<\/span><\/p>\nLas asistentas no liberan a las mujeres de clase media de hacer este trabajo; liberan a los hombres de hacer su parte. \u00bfPor qu\u00e9 van a pelearse las mujeres con sus compa\u00f1eros si pueden pagar a otras mujeres y olvidarse?<\/p>\n
Antes de nada considero necesario aclarar dos cuestiones: una, que dada la complejidad de un asunto que tiene que ver como poco con el g\u00e9nero, la divisi\u00f3n sexual del trabajo, la definici\u00f3n misma de \u201ctrabajo\u201d, el capitalismo global, las migraciones etc. cualquier cosa que pueda escribir aqu\u00ed no ser\u00e1n sino pinceladas de brocha gorda exentas de las siempre ricas matizaciones. Y dos: que esa complejidad exige acotar el concepto de trabajo dom\u00e9stico remunerado, cuya definici\u00f3n es de por s\u00ed muy compleja. No es lo mismo trabajar de asistenta en una casa de clase media en Madrid que ser empleada dom\u00e9stica en Nicaragua o en Kuwait. Ser mujer, de clase trabajadora, en una sociedad muy desigual, ser adem\u00e1s ind\u00edgena o inmigrante, configura una realidad completamente diferente con matices inabordables para un post. As\u00ed que aqu\u00ed no hago referencia al trabajo reproductivo general, ni tampoco al llamado trabajo de cuidado especializado. El trabajo dom\u00e9stico remunerado ser\u00eda un eslab\u00f3n m\u00e1s de cualquiera de esos dos \u00e1mbitos m\u00e1s generales.<\/p>\n
Mi opini\u00f3n respecto a los cuidados, expresada muy sucintamente, est\u00e1 en la l\u00ednea de des-familiarizarlos, des-generizarlos, profesionalizarlos y socializarlos; es decir, hacerlos objeto de las pol\u00edticas p\u00fablicas. Considero el cuidado como un derecho y una necesidad de las personas. Necesidad de unos y unas que no puede convertirse en obligaci\u00f3n para otras y derecho que, en mi opini\u00f3n, no puede confiarse al mercado. Creo que es una cuesti\u00f3n ideol\u00f3gica y de derechos irrenunciables que ni\u00f1os, ni\u00f1as y personas enfermas y\/o dependientes est\u00e9n bien atendidas y que tales cuidados y el ejercicio de tales derechos no dependa de que las mujeres abandonen el mercado de trabajo, se inserten en \u00e9l en peores condiciones o se carguen con una doble jornada extenuante.<\/p>\n
Con \u201ctrabajo dom\u00e9stico remunerado\u201d me refiero aqu\u00ed a ese trabajo que queda por hacer en la casa incluso con la existencia de pol\u00edticas p\u00fablicas eficientes; me refiero a ese trabajo que es el que hace que, incluso en pa\u00edses con importantes pol\u00edticas p\u00fablicas en esta materia, las mujeres sigan cargando con una doble jornada que sigue siendo un importante condicionante en sus vidas y un impedimento para la igualdad de g\u00e9nero. Resumiendo: me estoy refiriendo al trabajo de la limpieza fundamentalmente, y tambi\u00e9n a hacer la compra, cocinar y al cuidado b\u00e1sico de ni\u00f1os. Acotando aun m\u00e1s el concepto para que quede claro: me estoy refiriendo a las asistentas.<\/p>\n
En los a\u00f1os ochenta, el feminismo en Espa\u00f1a habl\u00f3 mucho acerca del trabajo dom\u00e9stico remunerado desde todas las perspectivas posibles, pero es verdad que, en la actualidad, este debate parece haber perdido complejidad te\u00f3rica para reducirse a la mera reivindicaci\u00f3n de mejores condiciones laborales para estas trabajadoras; sobre su falta de derechos y su frecuente explotaci\u00f3n. Me sorprende que en la actualidad apenas haya debate ideol\u00f3gico acerca de la consideraci\u00f3n \u00e9tica de este trabajo. En ese sentido, volviendo al libro de Moran, es evidente que no comparto su opini\u00f3n acerca del trabajo dom\u00e9stico. Por el contrario, creo que este es uno de los temas feministas por excelencia.<\/p>\n
El trabajo dom\u00e9stico remunerado depende de la divisi\u00f3n sexual del trabajo, como todo el trabajado reproductivo o de cuidados, pero al mismo tiempo tiene que ver con la manera en que este trabajo se inserta en el capitalismo, con las caracter\u00edsticas del trabajo feminizado: desvalorizado social y econ\u00f3micamente. Es una cuesti\u00f3n de g\u00e9nero y es una cuesti\u00f3n de clase. \u00bfC\u00f3mo no va a tener que ver con el feminismo? Mis amigas feministas se enfadan conmigo cuando les digo que las asistentas han permitido a las mujeres de clase media escapar de algunos de los aspectos m\u00e1s pesados del patriarcado traspasando la carga sobre mujeres de clase obrera, pero esto es una realidad indiscutible, aunque podr\u00edamos decir que tambi\u00e9n inevitable.<\/p>\n
La existencia del trabajo dom\u00e9stico como algo adscrito a las mujeres es reciente y es una poderosa herramienta de g\u00e9nero. Desvincularlo de este deber\u00eda ser prioritario para el feminismo; no basta con que lo hagan \u201cotras\u201d mujeres<\/p>\n
El feminismo liberal defend\u00eda tradicionalmente que, desde el punto de vista feminista, poder contratar a alguien para que realice el trabajo dom\u00e9stico permite a muchas mujeres liberarse de la doble jornada que les impide competir con los hombres en el \u00e1mbito p\u00fablico; planteaba entonces que para las mujeres que est\u00e1n en el \u00e1mbito p\u00fablico poder tener asistenta es casi una necesidad. Este feminismo defend\u00eda tambi\u00e9n que \u00e9ste es un nicho de trabajo para muchas mujeres que ingresan as\u00ed en el \u00e1mbito del trabajo remunerado, con la importancia que esto tiene para su autonom\u00eda. En la actualidad, en Espa\u00f1a al menos, casi todas las corrientes feministas opinan que lo que hay que hacer con el trabajo dom\u00e9stico remunerado es revalorizarlo social y econ\u00f3micamente.<\/p>\n
Pero lo cierto es que las asistentas no liberan a las mujeres de clase media de hacer este trabajo y que plantearlo as\u00ed no es feminista, aunque sea pr\u00e1ctico. La verdad es que, en realidad, liberan a los hombres de hacer su parte. Si este trabajo se repartiera por igual entre todos los miembros de la familia (hijos e hijas incluidos) las mujeres no se ver\u00edan sometidas a esa doble jornada y no se contribuir\u00eda a perpetuar (material y simb\u00f3licamente) la divisi\u00f3n sexual del trabajo. Si bien el feminismo es te\u00f3ricamente partidario del reparto del trabajo dom\u00e9stico entre los integrantes de la familia, lo cierto es que hay muchas m\u00e1s partidarias de revalorizarlo que de entrar a fondo en la cuesti\u00f3n del debate. Es normal. \u00bfPor qu\u00e9 van a pelearse las mujeres de clase media con sus compa\u00f1eros si pueden pagar a otras mujeres para que lo hagan y olvidarse? Todas sabemos que luchar por repartir al 50% el trabajo de casa es entrar en una guerra de desgaste con muchas posibilidades de salir derrotada. Pero si no libramos siquiera esa batalla dom\u00e9stica, \u00bfc\u00f3mo vamos a ganar ninguna otra?<\/p>\n
Roswitha Scholz introduce la idea de que este trabajo no est\u00e1 devaluado porque lo hagan mujeres, sino que las mujeres est\u00e1n adscritas a \u00e9l porque previamente han sido definidas por una serie de cualidades que son las necesarias para realizar este trabajo y cualquier otro que est\u00e9 feminizado (paciencia, amor, empat\u00eda, meticulosidad\u2026). En este sentido, tampoco conviene olvidar (y aqu\u00ed entrar\u00edamos en el debate sobre la definici\u00f3n de trabajo dom\u00e9stico en general) que en el capitalismo todo trabajo que no priorice la producci\u00f3n de mercanc\u00edas, que no genere beneficio, no es trabajo. La cuesti\u00f3n es, entonces, si es posible (re)valorizar el trabajo dom\u00e9stico, como quiere una parte del feminismo, y si es posible desligarlo del g\u00e9nero.<\/p>\n
Mi opini\u00f3n es que esto no es posible por muchas razones. Como dice Frigga Haug, este trabajo exige una gran inversi\u00f3n de tiempo pero ninguna capacitaci\u00f3n, no es susceptible de automatizaci\u00f3n y, sobre todo, una parte de \u00e9l es prescindible, y cada vez m\u00e1s. Alguien tiene que parir y alguien tiene que cuidar a los ni\u00f1os y ni\u00f1as, enfermos o dependientes, esto es una necesidad social, pero la casa puede estar menos limpia y la comida menos elaborada. Algunas feministas han llamado la atenci\u00f3n sobre los est\u00e1ndares de limpieza que mueven el mercado y que configuran este trabajo tambi\u00e9n como una cuesti\u00f3n psicol\u00f3gica.<\/p>\n
Si este trabajo se revalorizara de verdad, la mayor\u00eda de las mujeres\/familias no podr\u00edan pagarlo. Si pueden contratar a una asistenta por horas es porque trabajan en condiciones de explotaci\u00f3n econ\u00f3mica<\/p>\n
\u00bfNecesitamos que todo est\u00e9 tan limpio y ordenado como aparece en los anuncios, como lo ten\u00edan nuestras madres o abuelas? La realidad es que los est\u00e1ndares son variables y suben cuando contratamos a una persona para limpiar y suelen bajar cuando lo tenemos que hacer nosotras mismas (o ellos).<\/p>\n
Para tratar este aspecto del debate deber\u00edamos tener en cuenta que el trabajo dom\u00e9stico tal como lo conocemos ni ha existido siempre ni las mujeres han estado siempre adscritas a \u00e9l, sino s\u00f3lo desde que se produce la polarizaci\u00f3n extrema en la construcci\u00f3n del g\u00e9nero, hacia el siglo XV; y s\u00f3lo tambi\u00e9n desde que el capitalismo define el trabajo abstracto y lo vincula a la producci\u00f3n de mercanc\u00edas, desde el XVII. Antes de eso, la contribuci\u00f3n de las mujeres a la reproducci\u00f3n material era considerada de similar importancia a la del hombre.<\/p>\n
Teniendo esto en cuenta, lo cierto es que, aunque en el \u00faltimo siglo este trabajo ha cambiado radicalmente, a veces nos seguimos refiriendo a \u00e9l de manera ahist\u00f3rica, como si exigiera lo mismo una casa y una familia del siglo XIX que una del XXI. Los electrodom\u00e9sticos, los productos de limpieza, la comida preparada o f\u00e1cil de hacer, los muebles, el tama\u00f1o de las casas y el tama\u00f1o de las familias, han convertido un trabajo en el que era imprescindible ocupar muchas horas en algo que var\u00eda en funci\u00f3n del tiempo que se le pueda dedicar, que a su vez est\u00e1 relacionado con la capacidad econ\u00f3mica de la persona o de la familia en cuesti\u00f3n. Mi abuela dedicaba todo el d\u00eda al trabajo dom\u00e9stico, yo ocupo una hora diaria de media.<\/p>\n
La existencia del trabajo dom\u00e9stico como algo adscrito a las mujeres es reciente y es, al mismo tiempo, una poderosa herramienta de g\u00e9nero. Desvincularlo de este, pues, deber\u00eda ser prioritario para el feminismo; no basta con que lo hagan \u201cotras\u201d mujeres.<\/p>\n
Hay otra cuesti\u00f3n, muy importante, a tener en cuenta. Si este trabajo se revalorizara de verdad, la mayor\u00eda de las mujeres\/familias no podr\u00edan pagarlo. Si muchas mujeres de clase media (digo mujeres porque habitualmente son ellas las encargadas de contratarlo) pueden contratar a una asistenta por horas es porque estas mujeres trabajan en condiciones de explotaci\u00f3n econ\u00f3mica, con unos salarios baj\u00edsimos. Si el trabajo dom\u00e9stico pasara a ser un trabajo socialmente valioso o normalmente remunerado, entonces no ser\u00eda trabajo de mujeres. \u201cLa \u00fanica manera de revalorizar este trabajo es que lo hagan los hombres\u201d, dice Bang, pero lo cierto es que si los hombres lo hicieran, entonces las mujeres no podr\u00edan contratarlo; pasar\u00eda a ser trabajo de proveedor principal. S\u00f3lo en condiciones de salarios muy bajos pueden muchas mujeres -con salarios que tampoco son de proveedor principal- contratar este trabajo. Por tanto, que las mujeres espa\u00f1olas de clase media puedan contratar asistentas depende de que este trabajo sea barato.<\/p>\n
Por eso s\u00f3lo en los pa\u00edses con mucha pobreza (Latinoam\u00e9rica, Espa\u00f1a hace d\u00e9cadas) o con muchas desigualdades sociales es normal que muchos hogares de clase media tengan una empleada del hogar diaria o al menos empleada muchas horas a la semana. Y por eso, cuando se aprueban leyes que pretenden regular y dignificar esta ocupaci\u00f3n, el efecto es el de disminuir muy apreciablemente la demanda y de pasar parte de este trabajo a la econom\u00eda sumergida, de hacerlo m\u00e1s invisible. El trabajo dom\u00e9stico podr\u00eda revalorizarse al precio de que s\u00f3lo lo contrataran los ricos; por eso los \u00fanicos hombres que se dedican a esto lo hacen en los hogares de clase adinerada.<\/p>\n
Nancy Fraser pone el dedo en la llaga al lanzar la siguiente pregunta \u00e9tica: \u201c\u00bfQui\u00e9n limpia la casa de la limpiadora?\u201d<\/p>\n
Pero m\u00e1s all\u00e1 de estas consideraciones sociales y econ\u00f3micas, hay tambi\u00e9n una consideraci\u00f3n \u00e9tica que tiene que ver con la igualdad. Me parece que Nancy Fraser pone el dedo en la llaga al argumentar que el problema del trabajo dom\u00e9stico remunerado, desde el punto de vista de la igualdad, es responder a la pregunta \u201c\u00bfQui\u00e9n limpia la casa de la limpiadora?\u201d. Fraser afirma que esta pregunta demuestra que el sistema, desde el punto de vista \u00e9tico, est\u00e1 ocluido. La asistenta no puede contratar servicio dom\u00e9stico que le haga el trabajo de la casa mientras ella est\u00e1 fuera haciendo el mismo trabajo. Si contratamos a una asistenta dominicana para que cuide de nuestros hijos, eso implica que ella ha dejado all\u00ed a los suyos. Nuestras condiciones de vida est\u00e1n ligadas a las condiciones de vida de las mujeres de los pa\u00edses pobres.<\/p>\n
En resumen, si ponemos a otras mujeres a realizar el trabajo que nos libre de la doble jornada, las condenamos a ellas a asumirla sin remedio. La disponibilidad de mujeres inmigrantes o de clase trabajadora hace que el Estado\/la sociedad no asuma sus deberes con los ni\u00f1os y las personas dependientes, libera a los hombres de ese trabajo y de esa responsabilidad y apoya una ideolog\u00eda de g\u00e9nero opresiva al mantener est\u00e1ndares no racionales acerca de la limpieza de la casa y del cuidado de la prole. Mi opini\u00f3n es que desde una perspectiva \u00e9tica, feminista y anticapitaista es necesario asumir que hay una parte del trabajo dom\u00e9stico que cada quien debe hacer por s\u00ed mismo o misma.<\/p>\n
Es importante que quede claro que no pretendo culpabilizar a nadie, y mucho menos a tantas mujeres que no podr\u00edan haber salido al mundo p\u00fablico de no ser porque pudieron (porque pueden) contratar a otras mujeres, pero saber esto no quiere decir que no podamos reflexionar sobre ello.<\/p>\n
La \u00fanica respuesta a la pregunta de \u201c\u00bfqui\u00e9n limpia la casa de la limpiadora?\u201d y \u201c\u00bfqui\u00e9n cuida a las criaturas de la cuidadora?\u201d es que todo el mundo tenga acceso a las soluciones p\u00fablicas respecto al trabajo de reproducci\u00f3n y cuidado imprescindible y que la doble jornada como tal, como doble jornada extenuante, no exista. Que lo que exista sea un cuidado b\u00e1sico del \u00e1mbito propio que cada quien haga en la medida que quiera, como lavarse o arreglarse una misma. De manera quiz\u00e1 un poco radical, la sueca Mar\u00eda Schottenius escribe: \u201cEl primer mandamiento socialdem\u00f3crata para una mujer es este: debes limpiarte tu propia basura\u201d (obviamente esto es aplicable tambi\u00e9n a los hombres). En una casa normal si todos asumen su parte (tambi\u00e9n los hijos) este trabajo se resolver\u00e1 con un esfuerzo razonable.<\/p>\n
Finalmente admitamos que hay parte de este trabajo que seguir\u00e1 existiendo. Por una parte porque hay personas\/familias que en todo caso necesitan ayuda, ya sea por cuestiones de edad, de salud, de tiempo\u2026 Por otra porque hay mujeres que no van a renunciar a ello por la raz\u00f3n que sea. Por ello, adem\u00e1s de remitirme de nuevo a la exigencia de pol\u00edticas p\u00fablicas, especialmente para el primer caso mencionado, yo abogar\u00eda por cambiar la concepci\u00f3n de ese trabajo. As\u00ed, en lugar de pretender revalorizarlo en la l\u00f3gica del capital, ser\u00eda posible entenderlo m\u00e1s bien como un trabajo complementario, como un trabajo que realizan j\u00f3venes y\/o estudiantes de ambos sexos para costearse gastos, por ejemplo.<\/p>\n
Mientras que en Espa\u00f1a o Latinoam\u00e9rica este trabajo est\u00e1 tan \u00edntimamente ligado a la clase que es complicado que alguien joven de clase media y con estudios lo realice, en otros pa\u00edses de tradici\u00f3n m\u00e1s igualitaria no es infrecuente que sean estudiantes de universidad quienes limpien o ayuden en las casas. De esta manera se romper\u00eda su vinculaci\u00f3n con el g\u00e9nero, con la doble jornada e incluso con la clase, ya que podr\u00edan realizarlo j\u00f3venes o estudiantes en tanto que, como he dicho, trabajo complementario mientras terminan los estudios o complementan otra ocupaci\u00f3n. Pero, como dije al principio, el debate tiene aun mucho recorrido.<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
Fuente: Pikara Magazine<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Beatriz Gimeno considera prioritario debatir sobre c\u00f3mo intervienen las l\u00f3gicas patriarcales y capitalistas en la contrataci\u00f3n de las limpiadoras. \u00bfA qui\u00e9n libera y a qui\u00e9n precariza? \u00bfEs posible revalorizar este trabajo y desligarlo del g\u00e9nero? Por:\u00a0\u00a0Beatriz Gimeno Ya ten\u00eda en mente escribir sobre el trabajo dom\u00e9stico remunerado cuando, leyendo el libro\u00a0\u2018C\u00f3mo ser mujer\u2019 de Caitlin […]<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":32146,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"iawp_total_views":44,"footnotes":""},"categories":[592],"tags":[53,26,34,45],"class_list":["post-32143","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-violencias","tag-derechos-de-las-mujeres","tag-feminismo","tag-machismo","tag-trabajo"],"nelio_content":{"autoShareEndMode":"never","automationSources":{"useCustomSentences":false,"customSentences":[]},"efiAlt":"","efiUrl":"","followers":[4,3],"highlights":[],"isAutoShareEnabled":true,"networkImageIds":[],"permalinkQueryArgs":[],"series":[],"suggestedReferences":[]},"yoast_head":"\n
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