{"id":3201,"date":"2012-08-16T10:16:32","date_gmt":"2012-08-16T13:16:32","guid":{"rendered":"http:\/\/www.diariofemenino.com.ar\/?p=3201"},"modified":"2012-08-16T10:16:32","modified_gmt":"2012-08-16T13:16:32","slug":"derecho-de-mujer","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/diariofemenino.com.ar\/df\/derecho-de-mujer\/","title":{"rendered":"Derecho de mujer"},"content":{"rendered":"

 
\n 
\nPor Cecilia Escudero\u00a0<\/em>
\nLa investigadora Ver\u00f3nica Giordano analiza la construcci\u00f3n de los derechos civiles femeninos en Am\u00e9rica Latina y los resabios legales de la estructura patriarcal.<\/em>
\n 
\n\"\"<\/a>
\nSi muchos estudios sobre derechos femeninos optaron por profundizar el an\u00e1lisis del acceso de las mujeres al sufragio, Ver\u00f3nica Giordano propone otra lectura posible. Doctora en Ciencias Sociales (UBA) e investigadora del Conicet, public\u00f3 el libro Ciudadanas Incapaces, donde pone el foco en la trayectoria que los derechos civiles de las mujeres recorrieron en la Argentina, Brasil, Chile y Uruguay. El an\u00e1lisis avanza desde la sanci\u00f3n de los primeros c\u00f3digos, que supusieron un estatus jur\u00eddico inferior respecto del hombre, hasta la adquisici\u00f3n por parte de las mujeres de una tard\u00eda capacidad civil plena, en el per\u00edodo que va desde 1945 a 1990. En esta entrevista, la autora, adem\u00e1s, opina sobre la reforma en curso del C\u00f3digo Civil argentino.
\n\u00bfQu\u00e9 significa que en los primeros c\u00f3digos civiles las mujeres hayan sido definidas como \u201cciudadanas incapaces\u201d?<\/strong>
\nLas mujeres estaban definidas como sujetos de derecho relativamente incapaces; es decir, con una capacidad relativa al matrimonio. Cuando se casaban, pasaban a ser consideradas pr\u00e1cticamente como menores de edad sujetas a la patria potestad del marido. Me interes\u00f3 rastrear cu\u00e1l fue el proceso hist\u00f3rico y el recorrido jur\u00eddico hasta llegar a la sanci\u00f3n de la capacidad civil plena de las mujeres. Entonces, el t\u00edtulo del libro condensa en dos palabras una contradicci\u00f3n fundante de la modernidad.
\n\u00bfC\u00f3mo definir el concepto?<\/strong>
\nLa revoluci\u00f3n moderna tiene, desde su mismo origen, un sentido emancipador amputado; entre otras cosas, porque a la mitad de la humanidad, es decir, a las mujeres, se les atribuy\u00f3 unos derechos muy recortados. Entonces, mi intenci\u00f3n es mostrar c\u00f3mo la estructura patriarcal que instal\u00f3 la modernidad fue, y es, el condicionante principal para la conquista de los derechos civiles por parte de las mujeres. Y el concepto patriarcal radica en asegurar el dominio del var\u00f3n sobre la mujer, tanto en el \u00e1mbito privado como en el p\u00fablico. Entonces, intent\u00e9 hacer una historia sobre c\u00f3mo se transita la modernidad en Am\u00e9rica Latina mirando a las mujeres y a sus derechos civiles. Es necesario remarcar que todo el proceso estuvo orientado a proteger la estructura de la familia, subordinada a la autoridad del var\u00f3n.
\n
\nEn el libro analiza los casos de Uruguay, Chile, Brasil y la Argentina. \u00bfQu\u00e9 se puede decir al respecto?<\/strong>
\nHablo de la modernidad pensada globalmente. No obstante, Am\u00e9rica Latina tiene sus especificidades, ya que el patriarcado moderno aqu\u00ed lleg\u00f3 con la colonizaci\u00f3n y, m\u00e1s tarde, se institucionaliz\u00f3 en los primeros c\u00f3digos civiles que sancionaron los Estados nacionales a fines del siglo XIX. El proceso, en su conjunto, fue extremadamente violento, por supuesto tambi\u00e9n para las mujeres, porque fueron violados sus cuerpos y amputados sus derechos. Recordemos, entonces, que esos Estados mestizos surgieron de una fuerte situaci\u00f3n de violencia.
\nEste tipo de sujeci\u00f3n moderna, que usted menciona, se estableci\u00f3 en contextos revolucionarios. \u00bfQu\u00e9 contradicciones provocaba?\u00a0<\/strong>
\nEl C\u00f3digo franc\u00e9s de 1804, en el cual se inspiraron los textos que se fueron estableciendo en Am\u00e9rica Latina, dej\u00f3 de lado reivindicaciones que las mujeres hab\u00edan planteado durante la Revoluci\u00f3n. Como las que reivindicaba Olympe de Gouges, quien, en ese contexto, dijo que s\u00f3lo hab\u00eda paradojas para ofrecer, ya que, en definitiva, se trat\u00f3 de una revoluci\u00f3n que no admiti\u00f3 sublevar las relaciones entre los g\u00e9neros. Ahora bien, todo ello se traslada a nuestra regi\u00f3n.
\n\u00bfC\u00f3mo se evidenci\u00f3?\u00a0<\/strong>
\nEn el transcurso del tiempo en el cual tardaron en constituirse los Estados modernos, tras el desmoronamiento del orden colonial, emergi\u00f3 un gran espacio privado, acompa\u00f1ado de un espacio p\u00fablico muy peque\u00f1o, que luego fue creciendo. Ahora bien, aquel \u00e1mbito privado fue regulado por aquellos primeros c\u00f3digos civiles que establecieron la incapacidad civil de la mujer. Incluso, cuando \u00e9stas finalmente acceden a la ciudadan\u00eda pol\u00edtica, a trav\u00e9s del sufragio, el \u00e1mbito privado todav\u00eda sigui\u00f3 siendo dominado por el var\u00f3n.
\n\u00bfSe refiere, por ejemplo, a la administraci\u00f3n de los bienes?<\/strong>
\nExacto, a la propiedad privada, a la econom\u00eda contractual; todo ello, respaldado, a su vez, por el c\u00f3digo penal que establec\u00eda regulaciones diferenciales para varones y mujeres en el caso de adulterio, por ejemplo, ubicando a las primeras siempre en una posici\u00f3n subordinada.
\nEn el camino hacia la igualaci\u00f3n de la condici\u00f3n jur\u00eddica de las mujeres, \u00bfqu\u00e9 especificidades present\u00f3 la Argentina?<\/strong>
\nEstuvo, como es l\u00f3gico, vinculado a las idas y venidas de la historia local. Por caso, en 1926, se hizo una reforma al C\u00f3digo Civil, que si bien no signific\u00f3 la capacidad plena para las mujeres casadas, s\u00ed ampli\u00f3 sus derechos relativos a la autonom\u00eda contractual, pero que tuvo m\u00e1s que ver con una preocupaci\u00f3n del Estado y las clases dominantes por regular la condici\u00f3n de la mujer trabajadora que por una preocupaci\u00f3n emancipadora de los g\u00e9neros. Ahora bien, cuando empiezo a investigar en la historia concreta de los c\u00f3digos civiles, encuentro que se legisl\u00f3 sobre la capacidad civil plena para las mujeres casadas en 1946 en Uruguay, en 1962 en Brasil, en 1968 en la Argentina, y en 1989 en Chile. Es decir, que, sorpresivamente para m\u00ed, en la Argentina y en Chile, las mujeres alcanzaron la igualdad jur\u00eddica bajo gobiernos militares, lo cual pone en cuesti\u00f3n la existencia de una conexi\u00f3n inmediata entre democracia y ampliaci\u00f3n de derechos. De ah\u00ed que me interes\u00f3 indagar, desde la perspectiva del Estado, y no desde los movimientos sociales, la creaci\u00f3n de estos derechos.
\n\u00bfQu\u00e9 indag\u00f3 sobre el v\u00ednculo entre dictadura y derechos civiles en nuestro pa\u00eds?\u00a0<\/strong>
\nSe vincula al hecho de c\u00f3mo cada pa\u00eds latinoamericano proces\u00f3 la modernizaci\u00f3n de los a\u00f1os sesenta. As\u00ed como en Chile \u00e9sta se puso en marcha a trav\u00e9s de una modernizaci\u00f3n conservadora, encabezada por Eduardo Frei Montalva, en la Argentina se dio por la v\u00eda de un gobierno autoritario, tecnocr\u00e1tico y profundamente antiliberal como el de Juan Carlos Ongan\u00eda. As\u00ed, la consigna de la d\u00e9cada era modernizar, y ello incluy\u00f3 una serie de reformas, entre las que se cuenta la reforma del c\u00f3digo civil, que si bien inclu\u00eda la capacidad civil plena para las mujeres, no avanz\u00f3 en puntos como la patria potestad compartida, que reci\u00e9n se sancion\u00f3 durante el gobierno de Ra\u00fal Alfons\u00edn.
\n\u00bfQu\u00e9 opina del actual proceso de reforma del C\u00f3digo Civil?\u00a0<\/strong>
\nEs una buena noticia porque el C\u00f3digo tiene que ser reformado. Me parece que, por primera vez, se est\u00e1 convocando en el pa\u00eds a una reescritura de las leyes desde una perspectiva de g\u00e9nero. Si bien hay cr\u00edticas respecto de que el debate tendr\u00eda que abrirse m\u00e1s, ni el primer c\u00f3digo de Dalmacio V\u00e9lez Sarsfield ni la reforma de 1968 implicaron una convocatoria que ni siquiera se acercaron al proceso que estamos viviendo hoy. En t\u00e9rminos generales, la propuesta del Ejecutivo fue bien recibida.
\nEn este contexto, \u00bfqu\u00e9 reivindicaciones hist\u00f3ricas emergen en el debate?<\/strong>
\nLo m\u00e1s importante son las reformulaciones del orden familiar que se ponen sobre la mesa. Sin embargo, a\u00fan no hay demasiada perspectiva para poder evaluar cu\u00e1les son las consecuencias efectivas de las transformaciones actuales. Me refiero, espec\u00edficamente, a la reciente legislaci\u00f3n sobre el matrimonio entre personas del mismo sexo. Porque, en mi opini\u00f3n, as\u00ed como el Concilio de Trento signific\u00f3 una bisagra en cuanto a las definiciones sobre el matrimonio entre varones y mujeres, la ley del matrimonio igualitario puede significar, tambi\u00e9n, una bisagra sobre las relaciones intrafamiliares.
\n\u00bfC\u00f3mo ser\u00eda eso?<\/strong>
\nPor ejemplo, la reforma del C\u00f3digo Civil actual va a tener que atender situaciones familiares que no se corresponden con la noci\u00f3n de familia que se acu\u00f1\u00f3 tradicionalmente. De hecho, el nuevo C\u00f3digo Civil se est\u00e1 haciendo cargo de estas nuevas realidades porque tiene que abarcar las transformaciones sociales. Entonces, todo esto tambi\u00e9n tiene implicancias en c\u00f3mo se interpela a varones y a mujeres en sus roles privados, as\u00ed como en la cuesti\u00f3n del divorcio o la fertilizaci\u00f3n asistida.
\n\u00bfY con respecto al aborto?<\/strong>
\nUna verdadera voluntad de transformaci\u00f3n de parte del Estado incluir\u00eda la despenalizaci\u00f3n del aborto. La actual legislaci\u00f3n sobre este tema ata el cuerpo de la mujer a esta posici\u00f3n subordinada que la modernidad le ha dado, junto a una dimensi\u00f3n moral que cal\u00f3 hondo en las mentalidades y es muy dif\u00edcil de erradicar. De ah\u00ed las dificultades para avanzar en este sentido. Cabe destacar que este debate no est\u00e1 dividido por sexos, ya que encontramos mujeres que defienden el statu quo y varones que bregan por la despenalizaci\u00f3n.
\n 
\nE<\/strong>L ROL DE EVITA<\/strong>
\nM\u00e1s all\u00e1 del sufragio femenino, \u00bfc\u00f3mo gravit\u00f3 la figura de Eva Per\u00f3n en la pelea por los derechos civiles?\u00a0\u00a0<\/strong>
\nEn esa particular coyuntura de la historia argentina, todav\u00eda hay mucho para indagar respecto de los derechos civiles durante el primer peronismo. La figura de Evita y el peronismo est\u00e1 asociado a la conquista del voto para las mujeres. Asimismo, la Constituci\u00f3n de 1949 estableci\u00f3 la igualdad jur\u00eddica del hombre y la mujer, por ejemplo, frente a la familia, a la patria potestad, y eso es algo realmente rupturista con respecto a lo que suced\u00eda antes y a lo que sucedi\u00f3 despu\u00e9s. Ahora, este despunte de una visi\u00f3n m\u00e1s igualitaria y radical de la relaci\u00f3n entre los g\u00e9neros no era una cuesti\u00f3n que el peronismo barajara homog\u00e9neamente. Por el contrario, hab\u00eda fuerzas que rechazaban esta impronta y que no acompa\u00f1aron. De todas maneras, el proceso result\u00f3 trunco, ya que la reforma fue derogada en 1955.
\n\u00bfEntonces?<\/strong>
\nSi bien Eva propon\u00eda una mujer vinculada a la protecci\u00f3n social o a las tareas dom\u00e9sticas, al mismo tiempo ten\u00eda un ej\u00e9rcito de mujeres que abandonaban sus hogares para ir a militar a provincias lejanas, por ejemplo. Entonces, la militancia a la que Eva convocaba no se correspond\u00eda con ese ideal de mujer m\u00e1s tradicional. Esa bisagra o tensi\u00f3n que se instala, en este per\u00edodo, de la mano de este primer peronismo es algo que tiene mucha productividad en la historia posterior para las propias mujeres, porque signific\u00f3 la resignificaci\u00f3n del espacio pol\u00edtico.
\n 
\n 
\n 
\nFuente: \u00a0Debate<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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