{"id":31733,"date":"2019-02-11T09:52:21","date_gmt":"2019-02-11T12:52:21","guid":{"rendered":"https:\/\/diariofemenino.com.ar\/?p=31733"},"modified":"2019-02-11T09:52:21","modified_gmt":"2019-02-11T12:52:21","slug":"judith-butler","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/diariofemenino.com.ar\/df\/judith-butler\/","title":{"rendered":"Judith Butler: \u201cNecesitamos una sociedad en la que el feminicidio deje de encubrirse\u201d"},"content":{"rendered":"

Judith Butler, fil\u00f3sofa estadounidense conversa sobre machismo, autoritarismo y violencia contra las mujeres\u00a0<\/strong><\/p>\n

Por Guadalupe Alonso\u00a0<\/a>
\n<\/span>Ciudad de M\u00e9xico<\/span><\/p>\n

\n

Una de las voces m\u00e1s sobresalientes en temas de g\u00e9nero, feminismo y sexualidad, es sin duda la de Judith Butler. Fil\u00f3sofa estructuralista, de origen jud\u00edo y nacida en Estados Unidos, ha publicado libros como\u00a0El g\u00e9nero en disputa<\/i>,\u00a0Feminismo y la subversi\u00f3n de la identidad<\/i>\u00a0y\u00a0Cuerpos que importan<\/i>, entre una obra vasta que se nutre de las teor\u00edas de Freud, Lacan y Foucault, as\u00ed como de Simone de Beauvoir y los cl\u00e1sicos griegos. Butler ha cuestionado la formaci\u00f3n de la identidad a partir de estructuras sociales de poder y la utilizaci\u00f3n de un lenguaje plagado de estereotipos y f\u00f3rmulas que carecen de vigencia. Es el caso de conceptos como sexo, g\u00e9nero y deseo, que obedecen a construcciones culturales que excluyen a quienes no responden a la norma establecida.
\nLa oportunidad de conversar con Judith Butler se dio durante su visita a M\u00e9xico para impartir la C\u00e1tedra Julio Cort\u00e1zar. Sobre el escritor argentino, dijo admirarlo, sobre todo, en su faceta de activista. \u201cLe\u00ed muchas de sus novelas \u2014Rayuela, desde luego\u2014. Fue hace muchos a\u00f1os, aunque he vuelto a hacerlo. Pero esta vez le\u00ed m\u00e1s sobre su activismo, que fue muy impresionante. Me di cuenta de que fue parte del Segundo Tribunal Russell y quiso exponer los cr\u00edmenes contra la humanidad cometidos en dictaduras, en Argentina, pero tambi\u00e9n en otros pa\u00edses. Tambi\u00e9n s\u00e9 que ten\u00eda mucho inter\u00e9s en Cuba y hubiera querido ver realizados los grandes principios del socialismo en el mundo y cre\u00eda que era posible. As\u00ed que su valent\u00eda, su imaginaci\u00f3n, su optimismo, son muy importantes para m\u00ed\u201d.<\/p>\n

Adem\u00e1s de su labor acad\u00e9mica, Judith Butler es tambi\u00e9n una activista que lucha en defensa de los derechos humanos, de las mujeres y las minor\u00edas. Cuando le pregunto qu\u00e9 fue lo que deton\u00f3 su inter\u00e9s en temas como g\u00e9nero, feminismo y sexualidad, se remite a su infancia: \u201cNac\u00ed en un mundo donde la gente me miraba como a una ni\u00f1a y me trataba como a una ni\u00f1a. Alrededor de los cinco o seis a\u00f1os me debat\u00eda en una lucha por la manera como me abordaban. Comenc\u00e9 a hacer preguntas sobre qu\u00e9 clase de ni\u00f1a podr\u00eda ser, porque no me conformaba con la idea que me hab\u00edan impuesto. Entend\u00ed que se me encasillaba en un g\u00e9nero, eres ni\u00f1o o ni\u00f1a, y en el fondo sent\u00eda que no deber\u00edan llamarme as\u00ed, no sab\u00eda qu\u00e9 quer\u00eda decir la gente. As\u00ed que los temas de g\u00e9nero fueron un problema desde que ten\u00eda cinco a\u00f1os. M\u00e1s tarde, cuando comenc\u00e9 a leer libros sobre feminismo, entend\u00ed al g\u00e9nero como una categor\u00eda. Lo que me result\u00f3 importante fue descubrir que no importa el sexo con el que naces, siempre puedes surgir de distintas maneras, como mujer, hombre u otra categor\u00eda, que no todo estaba fijo en cuanto al g\u00e9nero. Y que la vida cultural que pod\u00edas vivir en el cuerpo que tienes no est\u00e1 determinada por el sexo que se te asigna al nacer. Esa fue para m\u00ed una liberaci\u00f3n y se convirti\u00f3 en la base de mis reflexiones sobre lo que podr\u00edamos llamar las distinciones entre sexo y g\u00e9nero\u201d.<\/p>\n

En un entorno donde a\u00fan prevalece el racismo, \u00bfc\u00f3mo has enfrentado el hecho de ser mujer, de origen jud\u00edo y lesbiana?<\/strong><\/p>\n

Me he sentido discriminada muchas veces<\/a>. Por supuesto, entend\u00ed que me discriminaban como ni\u00f1a; no se me daban las mismas oportunidades que a mi hermano o a otros ni\u00f1os. Fui muy afortunada porque mis padres pensaban que yo pod\u00eda tomar cualquier postura en la vida, as\u00ed que me alentaron, especialmente en la universidad, y nunca me impusieron ning\u00fan l\u00edmite. Me siento afortunada de que mi padre fuera un feminista avant la lettre, mucho antes de que se usara el t\u00e9rmino. En la comunidad jud\u00eda, mi hermano tuvo su Bar Mitzvah, y yo no entend\u00eda por qu\u00e9 las mujeres no pod\u00edan hacerlo. Tambi\u00e9n me sent\u00ed discriminada por mi apariencia porque no me presentaba de un modo femenino convencional. Ahora bien, algunas mujeres son discriminadas porque se ven femeninas y otras porque no parecen femeninas. Hay cierta fobia por no cumplir con las normas convencionales de la sociedad.<\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo han influido el autoritarismo y la represi\u00f3n en la construcci\u00f3n de una identidad sexual o de g\u00e9nero?<\/strong><\/p>\n

Es una pregunta muy importante, sobre todo en el contexto de Latinoam\u00e9rica y otras \u00e1reas, que han vivido bajo dictaduras o reg\u00edmenes autoritarios. Mi pa\u00eds est\u00e1 apenas entrando a esa historia. Tenemos un l\u00edder autoritario, quiz\u00e1 se convierta en un dictador, quiz\u00e1 no, pero pienso que bajo reg\u00edmenes autoritarios la familia est\u00e1 m\u00e1s vigilada. Las mujeres deben cumplir con ciertos roles. Se espera que los hombres sean muy masculinos. Deben pelear por la naci\u00f3n, protegerla. Estos gobiernos se apoyan en la estructura de familias convencionales para poder reproducir la idea de naci\u00f3n y patriotismo que van de la mano con las formas del autoritarismo. La gente no est\u00e1 dispuesta a renunciar a sus libertades individuales a menos que considere que pertenecer a una naci\u00f3n es m\u00e1s importante, y pertenecer de una manera tan nacionalista supone renunciar a la libertad individual.<\/p>\n

Resulta parad\u00f3jico que en sociedades donde se han ganado espacios de libertad la gente elije el regreso de l\u00edderes autoritarios y gobiernos represivos; por ejemplo, en el caso de Brasil.<\/strong><\/p>\n

La propagaci\u00f3n de la ideolog\u00eda anti g\u00e9nero en Brasil ha sido muy importante para la popularidad de Bolsonaro y su elecci\u00f3n. La ideolog\u00eda anti g\u00e9nero sostiene que el concepto de g\u00e9nero traer\u00e1 caos. Aceptar la categor\u00eda de g\u00e9nero, negar las diferencias entre sexos, atacar el matrimonio heterosexual o creer que las mujeres tienen la libertad de practicarse un aborto si as\u00ed lo deciden, son formas de libertad o nuevas formas sociales que atacan no solo a la familia y a la heterosexualidad, sino a la Iglesia y su relaci\u00f3n con el Estado. Pienso que los evang\u00e9licos de derecha tienen una idea fantasmag\u00f3rica, una ilusi\u00f3n de lo que es la ideolog\u00eda g\u00e9nero, y la propaganda genera un alto grado de miedo. As\u00ed, un autoritario llega al poder produciendo miedo en los ciudadanos, emerge un nacionalismo que tiende a resucitar la autoridad masculina, los privilegios del patriotismo, de la familia tradicional; niega la libertad sexual a las mujeres y la simple variaci\u00f3n entre los seres humanos en las cuestiones de orientaci\u00f3n sexual. Ser gay, bisexual o lesbiana, forma parte de nuestra historia de vida, y el autoritarismo trata de reprimir esta complejidad del ser humano que es inherente a nosotros. Ante estas condiciones de represi\u00f3n, solo nos queda convertimos en marginados. Por supuesto, las redes de respaldo y solidaridad en Brasil se est\u00e1n fortaleciendo y enlazando con gente de todo el mundo que trata de defender sus libertades, su complejidad individual como seres sexuales cuyos deseos no siempre se alinean con lo que quiere el Estado.<\/p>\n

\"Judith<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 consideraciones har\u00edas en cuanto a los avances del feminismo en el mundo occidental a diferencia de otras culturas como la musulmana?<\/strong><\/p>\n

Hay muchas diferencias. Cuando pienso en Estados Unidos y los avances del feminismo, veo que las mujeres han comenzado a cerrar la brecha salarial, hay protecci\u00f3n legal contra la discriminaci\u00f3n. El acoso y la violaci\u00f3n ya se consideran cr\u00edmenes, y el castigo en la mayor\u00eda de los casos es serio, aunque no siempre. Tambi\u00e9n veo que hay una reacci\u00f3n contra el feminismo, cierto miedo de que borre las diferencias entre hombres y mujeres o ataque a la familia tradicional. Sin embargo, muchas mujeres, aun en familias heterosexuales tradicionales, exigen m\u00e1s libertad e igualdad y no necesariamente quieren alejarse de la tradici\u00f3n, aunque las tradiciones cambian con el tiempo. Hay cierto miedo de que no existan normas culturales que regulen nuestra sexualidad o nuestro g\u00e9nero, pero creo que son miedos extremos que no est\u00e1n basados en la realidad. Cuando hablamos de las mujeres y el Islam, o feminismo e Islam, hay un movimiento importante. Hay quienes dicen que no hay tal cosa como feminismo musulm\u00e1n, porque si eres musulmana est\u00e1s subordinada al hombre. Sin embargo, hay miles, y la batalla que est\u00e1n dando tiene que ver con un sentido de profunda pertenencia a su comunidad religiosa y el deseo de mayor libertad, m\u00e1s igualdad, m\u00e1s participaci\u00f3n en la vida p\u00fablica, m\u00e1s oportunidades en la esfera econ\u00f3mica. Creo que es tiempo de que tengamos una mejor comprensi\u00f3n hist\u00f3rica de esta compleja religi\u00f3n y su relaci\u00f3n con las mujeres, el feminismo y la homosexualidad, porque aunque pensemos en el Islam como homof\u00f3bico y mucha gente que practica el Islam se oponga a la homosexualidad, hay muchas historias de amor entre personas del mismo sexo en el Cor\u00e1n. Recientemente, hubo un uso pol\u00edtico del Islam que lo hizo entrar en estos debates en una forma r\u00edgida. Tengo mucho inter\u00e9s en este problema y apenas he comenzado a estudiarlo, pero s\u00e9 que es muy complejo.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 dir\u00edas sobre la situaci\u00f3n de violencia y feminicidio que se vive actualmente en M\u00e9xico?<\/strong><\/p>\n

Creo que con \u201cNi una menos\u201d y las grandes movilizaciones contra la violencia hacia las mujeres y personas trans hay una nueva pasi\u00f3n pol\u00edtica y una nueva conciencia. Lo que me preocupa es que, por lo general, esta violencia la ejercen personas cercanas a la v\u00edctima: el esposo, el novio, alguien dentro de casa o en la comunidad. En el caso de los trans, a menudo son violentados en p\u00fablico por sus familias y amigos. Pero si no hay modo de reportarlo, si la autoridad est\u00e1 encubriendo el crimen o se reh\u00fasa a investigar; si la polic\u00eda es c\u00f3mplice de los criminales, si ellos mismos cometen el crimen, y el Estado los est\u00e1 protegiendo o hace alianzas y negocios con ellos, no hay responsabilidad. Me parece que esto es lo m\u00e1s importante: construir una sociedad en la que cr\u00edmenes como \u00e9ste no se encubran. Mientras m\u00e1s se encubren, m\u00e1s gente, m\u00e1s hombres, sentir\u00e1n que son libres para matar. Se crean fraternidades terribles, con leyes no habladas entre los hombres, que saben que pueden matar y no ser\u00e1n perseguidos. Es una suerte de estructura social que debe ser desmantelada. Y mientras m\u00e1s hombres se sumen a la campa\u00f1a contra la violencia, ser\u00e1 mejor. Sobre todo los que est\u00e1n en la escena p\u00fablica, porque esto permitir\u00e1 romper con la solidaridad entre ellos y mostrarles, a quienes matan o ven la violencia como un derecho natural, que no tienen el apoyo de todos los hombres. Creo que ser\u00eda un pronunciamiento muy importante; me gustar\u00eda ver m\u00e1s de eso.<\/p>\n

Otra de tus preocupaciones es la migraci\u00f3n, la vida precaria de los migrantes y otros grupos marginados. Sobre la caravana de Honduras, \u00bfcrees que estas movilizaciones podr\u00edan contribuir a replantear nuevas pol\u00edticas e incrementar los movimientos de solidaridad en la regi\u00f3n?<\/strong><\/p>\n

Creo que Estados Unidos debe darles la bienvenida, abrir las fronteras, entrenarlos para trabajar, darles un techo y conectarlos con comunidades de habla hispana que puedan ayudarlos a construir una vida en este pa\u00eds. Pienso tambi\u00e9n que nuestros movimientos de solidaridad deben volverse m\u00e1s internacionales y me preocupa cuando aceptamos el modelo impuesto por la naci\u00f3n: estos son los derechos de los gay o estos los de migrantes. Los derechos de los migrantes son transversales, est\u00e1n definidos por el cruce de fronteras, y de alguna manera tambi\u00e9n por nuestra resistencia a la violencia en las fronteras. As\u00ed que necesitamos cruzar las fronteras en nuestra mente y en nuestras alianzas para lograr una solidaridad m\u00e1s efectiva en estos temas.<\/p>\n

Volviendo a Cort\u00e1zar y el mundo que nos abri\u00f3, \u00bfdir\u00edas que la literatura puede contribuir a una mejor comprensi\u00f3n de nuestra realidad?<\/strong><\/p>\n

Muchos vivimos en desesperaci\u00f3n o somos pesimistas sobre las posibilidades de cambio, y lo que hace la literatura es abrir mundos posibles, nuevos caminos para la imaginaci\u00f3n. Precisamente ahora, cuando no podemos imaginar que las cosas sean distintas, la literatura tiende a reorganizar el tiempo y el espacio para nosotros, nos permite considerar personajes, acciones y mundos que quiz\u00e1 nunca imaginamos. As\u00ed que abrirnos a otros mundos posibles es una de las cosas m\u00e1s esperanzadoras que puede hacer la literatura.<\/p>\n

Milenio<\/a><\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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