{"id":31665,"date":"2019-02-07T10:52:09","date_gmt":"2019-02-07T13:52:09","guid":{"rendered":"https:\/\/diariofemenino.com.ar\/?p=31665"},"modified":"2019-06-26T19:19:00","modified_gmt":"2019-06-26T22:19:00","slug":"patriarcado-para-principiantes","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/diariofemenino.com.ar\/df\/patriarcado-para-principiantes\/","title":{"rendered":"Patriarcado para principiantes"},"content":{"rendered":"

Patriarcado para principiantes<\/p>\n

por Julia Evelyn Mart\u00ednez<\/strong>\u00a0<\/strong>
\nFeminista y columnista del diario virtual ContraPunto de El Salvador, Centroam\u00e9rica<\/p>\n

\"PatriarcadoA ra\u00edz de una reciente carta que dirig\u00ed a mis compa\u00f1eras feministas salvadore\u00f1as en este peri\u00f3dico, he recibido una serie de mensajes \u2013 en especial de remitentes del sexo masculino<\/a>– en los que me recomiendan explicar a ne\u00f3fitos y\u00a0ne\u00f3fitas en la teor\u00eda feminista, algunos t\u00e9rminos utilizados en dicha carta, como por ejemplo: patriarcado, relaciones de poder patriarcal, feminismo, entre otros. Es as\u00ed como abusando de la generosidad editorial de CONTRAPUNTO, me he permitido redactar esta columna para referirme con m\u00e1s detalle al t\u00e9rmino patriarcado y a su significado, con lo cual espero hacer una humilde contribuci\u00f3n al proceso de conocimiento de este sistema, como una condici\u00f3n indispensable para el derrocamiento del mismo.<\/p>\n

El patriarcado es una forma de organizaci\u00f3n pol\u00edtica, econ\u00f3mica, religiosa, ideol\u00f3gica y social basada en la idea de la autoridad y superioridad de lo masculino sobre lo femenino, que da lugar al predominio de los hombres sobre las mujeres, el marido sobre la esposa, del padre sobre la madre y los hijos e hijas, y de la descendencia paterna sobre la materna. La superioridad de lo masculino sobre lo femenino se expresa en las diversas normas, costumbres e instituciones que regulan la vida de las personas en las sociedades organizadas bajo el esquema cultural del patriarcado.<\/p>\n

Tomemos por ejemplo las normas del idioma espa\u00f1ol, que son conocidas y defendidas por muchos y muchas como \u201clas normas del buen decir\u201d.<\/p>\n

De acuerdo a la Real Academia de la Lengua (RAE) define hu\u00e9rfano como \u201cuna persona menor de edad a quien se le han muerto el padre y la madre o uno de los dos, especialmente el padre<\/strong>\u201d. Si el lenguaje es el reflejo la cultura de una sociedad, en el sistema patriarcal<\/a>, es m\u00e1s hu\u00e9rfano un ni\u00f1o o una ni\u00f1a a la que se le ha muerto su padre, que la ni\u00f1a o ni\u00f1o al se le ha muerto su madre. El padre es superior en importancia a la madre. La definici\u00f3n de la RAE de femenino y masculino es otro ejemplo del car\u00e1cter patriarcal del idioma. De acuerdo con la RAE, lo femenino es \u201cpropio de la mujer; que posee rasgos propios de la feminidad;\u00a0d\u00e9bil, endeble<\/strong>\u201d; mientras que lo masculino es \u201cperteneciente o relativo a este ser; varonil, en\u00e9rgico<\/strong>\u201d.<\/p>\n

Contrario a lo que generalmente se cree, el patriarcado<\/a> no es tan antiguo como la humanidad. Estudios antropol\u00f3gicos e hist\u00f3ricos coinciden en se\u00f1alar que la aparici\u00f3n del sistema patriarcal ocurri\u00f3 entre los a\u00f1os 5.000 a 3.000 A. de C. Inicialmente en\u00a0Mesopotamia, China, Egipto y otros territorios de \u00c1frica.<\/p>\n

Su nacimiento coincide con el aparecimiento de las sociedades excedentarias (productoras de excedentes econ\u00f3micos m\u00e1s all\u00e1 de la subsistencia), hecho que permiti\u00f3 a su vez el surgimiento de la propiedad privada) y la necesidad de expansi\u00f3n territorial y de control de otras sociedades que pudieran ser fuente de medios para la producci\u00f3n de riqueza (como esclavos\/as, recursos naturales, etc.).<\/p>\n

En la etapa previa al surgimiento del patriarcado exist\u00eda ya una divisi\u00f3n social del trabajo entre hombres y mujeres, conocida como divisi\u00f3n sexual del trabajo. El trabajo social- entonces como ahora \u2013 estaba constituido por dos tipos de actividades: producci\u00f3n de las condiciones necesarias para el mantenimiento de la vida humana (trabajo del cuidado o trabajo reproductivo) y producci\u00f3n de medios materiales para la satisfacci\u00f3n de necesidades de la supervivencia humana, mediante la pesca, caza, elaboraci\u00f3n de herramientas, etc. (trabajo productivo).<\/p>\n

Tambi\u00e9n contrario a lo que com\u00fanmente se cree, esta divisi\u00f3n del trabajo no fue natural sino el resultado de un acuerdo o pacto\u00a0entre hombres y mujeres, que se transform\u00f3 en costumbre social. La funci\u00f3n de las mujeres en la reproducci\u00f3n humana (gestaci\u00f3n y lactancia) represent\u00f3 el factor determinante en la conformaci\u00f3n de esta divisi\u00f3n social del trabajo, debido a la mayor especializaci\u00f3n en las actividades del cuidado que pod\u00edan lograr las mujeres mediante su acercamiento primario con la prole.<\/p>\n

Sin embargo, esto no signific\u00f3 que las mujeres fueran consideradas inferiores dentro de estas sociedades. Por el contrario, en las sociedades de subsistencia, la reproducci\u00f3n y el mantenimiento de la vida eran considerados por las personas como dones preciosos, y lo femenino estaba ligado simb\u00f3licamente a estos dones. Tener una vagina en lugar de un pene no era considerado una causa de inferioridad sino de proximidad con lo sobrenatural y lo divino. Las deidades eran fundamentalmente femeninas (Ishtar en Babilonia, Isis en Egipto, Gaia en Grecia, Asherah en Israel), las mujeres participaban en los rituales religiosos y comunitarios, la\u00a0descendencia se defin\u00eda por l\u00ednea materna y en muchas ocasiones los hombres abandonaban a sus familias y comunidades para incorporase a las de las mujeres.<\/p>\n

Ahora bien, es preciso aclarar que estas sociedades tampoco eran matriarcales, es decir, no se trataba de sociedades en donde lo femenino subordinaba a lo masculino, ni tampoco sociedades en las que las mujeres gobernaban y\/o ejerc\u00edan violencia contra los hombres. Eran m\u00e1s bien sociedades relativamente igualitarias en donde hombres y mujeres se complementaban en la b\u00fasqueda de resolver el problema econ\u00f3mico fundamental: la subsistencia.<\/p>\n

En el transcurso del tiempo y con advenimiento de las sociedades excedentarias apareci\u00f3 tambi\u00e9n la necesidad de acumulaci\u00f3n de riquezas y de transmisi\u00f3n de la herencia entre generaciones. Los hombres al haberse especializado en la producci\u00f3n de la riqueza material en la etapa anterior, asumieron unilateralmente el control de la propiedad y de la distribuci\u00f3n de la misma. En este proceso, se utiliz\u00f3 la divisi\u00f3n sexual del trabajo pre-existente como el nuevo marcador de la identidad y del poder de mujeres y hombres dentro de la sociedad.<\/p>\n

La esfera del cuidado y de la reproducci\u00f3n pas\u00f3 a ser considerada \u201cmenos importante\u201d, y como un mundo femenino por naturaleza. Como contrapartida, el \u00e1mbito de lo productivo no solo pas\u00f3 a ser considerado \u201cm\u00e1s importante\u201d sino que se configur\u00f3 socialmente como un espacio por excelencia masculino. Como resultado, se institucionaliz\u00f3 mediante la costumbre, la religi\u00f3n, la violencia y\u00a0\u00a0la ley la superioridad de los hombres sobre las mujeres.<\/p>\n

El proceso de institucionalizaci\u00f3n del patriarcado comenz\u00f3 con las invasiones de comunidades de subsistencia y con las violaciones masivas de sus mujeres, como un ritual de humillaci\u00f3n y de sometimiento simb\u00f3lico de los pueblos a sus invasores. A continuaci\u00f3n se procedi\u00f3 a la imposici\u00f3n de dioses masculinos \u2013 con caracter\u00edsticas b\u00e9licas y violentas – en sustituci\u00f3n de las deidades femeninas: Ishtar fue reemplazada por Marduk; Gaia fue derrocada por Zeus; Isis fue sustituida por Horus y Asherah lo fue por Yav\u00e9. Las nuevas religiones incorporaron en sus mitos fundacionales la idea de la inferioridad de las mujeres y la justificaci\u00f3n de la aplicaci\u00f3n de la violencia sobre ellas. Tanto en la mitolog\u00eda griega como en las tradiciones judeocristianas, que van a tener una influencia enorme en nuestra cultura, se insisti\u00f3 en los rasgos de superioridad del hombre, a la vez que se reforz\u00f3 sistem\u00e1ticamente la idea de inferioridad, maldad y dependencia de las mujeres.<\/p>\n

El patriarcado se afianz\u00f3 posteriormente con la instauraci\u00f3n de leyes y c\u00f3digos inspirados en las ideas de la nueva mitolog\u00eda religiosa y con el objetivo de convertir en normas jur\u00eddicas estas ideas. Una de las primeras leyes de este sistema fue la Ley del Velo, instituida aproximadamente en el a\u00f1o 1.500 A. de C., y que fue sancionada para legitimar el poder de los hombres sobre el cuerpo y la sexualidad de las mujeres, De acuerdo a esta ley, estaban obligadas a usar velo todas aquellas mujeres que le serv\u00edan sexualmente a un solo hombre con fines de procreaci\u00f3n, a quienes en adelante se les denomin\u00f3 \u201cmujeres respetables\u201d. Estas mujeres para mantener su estatus de respetabilidad, (y no ser v\u00edctimas de violencia sexual de otros hombres) estaban forzadas a mantener la fidelidad al hombre al que serv\u00edan sexualmente y a proporcionarle una descendencia leg\u00edtima y numerosa.<\/p>\n

La institucionalizaci\u00f3n del patriarcado finalmente se operativiz\u00f3 mediante el establecimiento de la familia patriarcal (polig\u00e1mica o monog\u00e1mica) orientada al control de la sexualidad y de la funci\u00f3n reproductora de las mujeres para asegurar hijos leg\u00edtimos a los cuales traspasar el patrimonio familiar. La subordinaci\u00f3n femenina quedo as\u00ed consolidada.<\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo se ha sostenido desde ese entonces a la fecha el patriarcado? Como cualquier sistema social, econ\u00f3mico o pol\u00edtico, su reproducci\u00f3n ha sido posible mediante el uso combinado de mecanismos coercitivos (uso de la violencia) y de mecanismos no coercitivos (proceso de socializaci\u00f3n de g\u00e9nero).<\/p>\n

La violencia de g\u00e9nero es aquella que sufren las mujeres \u201cpor el hecho de ser mujeres\u201d. Esto significa que es una violencia dise\u00f1ada y dirigida contra las mujeres con el objetivo de provocarles da\u00f1o, sufrimiento o muerte a partir de su condici\u00f3n de subordinaci\u00f3n frente al poder masculino. No es cualquier tipo de violencia, sino que su esencia se define a partir de su motivaci\u00f3n principal: reproducir el estatus de subordinaci\u00f3n de las mujeres al poder masculino ya sea en el \u00e1mbito privado o en el \u00e1mbito p\u00fablico. Un hombre que golpea, tortura y\/o mata a su pareja no lo hace por enojo, celos o\u00a0stress<\/em>. Lo hace para humillarla y someterla a su dominio. Y al someterla y humillarla, impl\u00edcitamente le manda un mensaje de advertencia a todas las mujeres del mundo.<\/p>\n

Por su parte el proceso de socializaci\u00f3n de g\u00e9nero es el proceso mediante el cual la sociedad ense\u00f1a a sus miembros a ser y a comportarse de acuerdo a las normas establecidas por el patriarcado: los ni\u00f1os desde su nacimiento son entrenados para sentirse superiores a las mujeres, para agredir a las mujeres, para reprimir su ternura y su capacidad de sentir y de amar. Las ni\u00f1as en cambio son entrenadas para poner su vida en funci\u00f3n de agradar (o entretener), obedecer, criar hijos y a ser buenas esposas as\u00ed como para sufrir y para resignarse ante la violencia de g\u00e9nero. Este entrenamiento para la desigualdad de derechos, es realizada por diversas instituciones (familia, escuela, iglesias, medios de comunicaci\u00f3n, Estado) y persigue un gran objetivo:\u00a0hacer que parezca natural<\/strong>\u00a0la desigualdad, la discriminaci\u00f3n y la violencia contra las mujeres.<\/strong><\/p>\n

Se acusa muchas veces a las mujeres de ser las principales \u201cc\u00f3mplices\u201d del\u00a0\u00a0patriarcado e incluso se les tilda de ser las \u201cmayores\u00a0machistas\u201d. Esta acusaci\u00f3n pierde sentido cuando se comprende que la supuesta colaboraci\u00f3n de las mujeres con el patriarcado no es una opci\u00f3n voluntariamente aceptada sino una imposici\u00f3n del proceso de socializaci\u00f3n de g\u00e9nero del cual han sido objeto desde su nacimiento. Las mujeres son entrenadas por diversos medios para someterse al patriarcado y para promover la sumisi\u00f3n de las dem\u00e1s mujeres (especialmente de las ni\u00f1as y de las j\u00f3venes).<\/p>\n

En el contexto de la socializaci\u00f3n de g\u00e9nero, las mujeres aprenden sin saberlo el uso de unas mejores \u201carmas secretas\u201d que ha perfeccionado este sistema:\u00a0la enemistad entre mujeres<\/strong>. Esta enemistad impide a las mujeres darse cuenta de su hermandad en la desigualdad, en la discriminaci\u00f3n y en la violencia de g\u00e9nero, y en consecuencia las mantiene en un estado de alienaci\u00f3n que les impide la unificaci\u00f3n de intereses y de luchas contra su enemigo com\u00fan.<\/p>\n

\u00bfHasta cu\u00e1ndo existir\u00e1 el patriarcado? \u00bfEstamos cerca o lejos de su fin? Es dif\u00edcil adelantar una respuesta definitiva a estas preguntas. No obstante, existen al menos tres posibles hip\u00f3tesis al respecto.<\/p>\n

Por ejemplo, Manuel Castell en su libro \u201cLa sociedad de la informaci\u00f3n\u201d sostiene que aun cuando el patriarcado sigue siendo la estructura b\u00e1sica de las sociedades contempor\u00e1neas, est\u00e1 irremediablemente condenado a su fin debido al advenimiento de la sociedad de la informaci\u00f3n dentro del capitalismo, y advierte que en este ocaso se provocar\u00e1 mayor violencia y odio contra las mujeres, tal como estar\u00eda ocurriendo en la actualidad.<\/p>\n

Por su parte, otras autoras (como Heidi Hartmann) sugieren que el fin del patriarcado depender\u00e1 del fin del capitalismo, ya que en este sistema econ\u00f3mico el patriarcado ha encontrado un aliado estrat\u00e9gico en la medida que la acumulaci\u00f3n de capital no solo se acomoda y se aprovecha de la estructura social del patriarcado (menores salarios para las mujeres, carga del trabajo del cuidado no remunerado de las mujeres, etc.) sino que adicionalmente contribuye a su reproducci\u00f3n mediante la fraternidad interclasista que promueve entre explotadores y explotados (y entre la izquierda y la derecha) para el mantenimiento de la supremac\u00eda masculina. En consecuencia, el fin del patriarcado demorar\u00e1 tanto como demore el fin del capitalismo.<\/p>\n

Una tercera hip\u00f3tesis en este debate expresa que el fin del patriarcado no se relaciona con el ciclo de vida del capitalismo, en la medida que su existencia es anterior al surgimiento de este sistema econ\u00f3mico en el siglo XVII y a que el patriarcado ha demostrado su capacidad de sobrevivir al capitalismo, tal como lo evidencia la experiencia del socialismo del siglo XX (y probablemente la del socialismo del siglo XXI). El fin del patriarcado tendr\u00eda como premisa el logro de una triple autonom\u00eda de las mujeres: autonom\u00eda econ\u00f3mica, autonom\u00eda pol\u00edtica y sobre todo, la autonom\u00eda del cuerpo.<\/p>\n

En conclusi\u00f3n, el patriarcado no es una categor\u00eda de an\u00e1lisis (como s\u00ed lo es la categor\u00eda G\u00e9nero) es m\u00e1s bien una realidad vigente que condena a la desigualdad, a la discriminaci\u00f3n y a la violencia a m\u00e1s del 50% de la poblaci\u00f3n. En consecuencia su existencia no depende de si nos gusta o nos disgusta este t\u00e9rmino, sino de si est\u00e1n o no vigentes las condiciones y los procesos sociales, pol\u00edticos, econ\u00f3micos, jur\u00eddicos e ideol\u00f3gicos a partir de los cuales se institucionaliza y se reproduce la discriminaci\u00f3n y la violencia contra las mujeres.<\/p>\n

Luchar contra el patriarcado (NO CONTRA LOS HOMBRES ni contra las mujeres que lo defienden) e instaurar un sistema en donde exista IGUALDAD REAL entre hombres es el signo que caracteriza la lucha de las feministas, y es precisamente lo que nos distancia de oportunistas de toda especie y\/o variedad que utilizan el discurso de g\u00e9nero como un\u00a0modus vivendi<\/em>\u00a0para asegurar sus fines personales o como un\u00a0modus operandi<\/em>\u00a0para darle al patriarcado \u201cun rostro m\u00e1s humano\u201d para sus fines de dominaci\u00f3n pol\u00edtica.<\/p>\n

Contrapunto<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Patriarcado para principiantes por Julia Evelyn Mart\u00ednez\u00a0 Feminista y columnista del diario virtual ContraPunto de El Salvador, Centroam\u00e9rica A ra\u00edz de una reciente carta que dirig\u00ed a mis compa\u00f1eras feministas salvadore\u00f1as en este peri\u00f3dico, he recibido una serie de mensajes \u2013 en especial de remitentes del sexo masculino– en los que me recomiendan explicar a […]<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":31667,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"iawp_total_views":493,"footnotes":""},"categories":[19],"tags":[727,113,1559],"class_list":["post-31665","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-biblioteca","tag-julia-evelyn-martinez","tag-patriarcado","tag-patriarcado-para-principiantes"],"nelio_content":{"autoShareEndMode":"never","automationSources":{"useCustomSentences":false,"customSentences":[]},"efiAlt":"","efiUrl":"","followers":[4],"highlights":[],"isAutoShareEnabled":true,"networkImageIds":[],"permalinkQueryArgs":[],"series":[],"suggestedReferences":[]},"yoast_head":"\nPatriarcado para principiantes - Diario Digital Femenino<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Patriarcado para principiantes. 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