{"id":30551,"date":"2019-01-09T17:31:08","date_gmt":"2019-01-09T20:31:08","guid":{"rendered":"http:\/\/diariofemenino.com.ar\/v2\/?p=30551"},"modified":"2019-01-09T17:31:08","modified_gmt":"2019-01-09T20:31:08","slug":"el-gauchito-gil-y-el-feminismo-popular","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/diariofemenino.com.ar\/df\/el-gauchito-gil-y-el-feminismo-popular\/","title":{"rendered":"El Gauchito Gil y el feminismo popular"},"content":{"rendered":"<p>La imagen de quien supo ser trabajador rural, Antonio Gil N\u00fa\u00f1ez, condensa muchas cosas. Aunque en realidad su fuerza espiritual y la potencia de lo que representa es cotidiana y es del pueblo. Un santo pagano cuya historia remite a la expresi\u00f3n de valores que encontramos en los lazos construidos en comunidad. Bien situado, m\u00e1s real. En clave colectiva.<\/p>\n<p><em><strong>Por Diana Broggi*<\/strong><\/em><\/p>\n<p>Muchas feministas tambi\u00e9n somos devotas o reconocemos al Gauchito Gil, lo reivindicamos en la recuperaci\u00f3n de la espiritualidad y la religiosidad como parte importante de nuestras vidas, como puente de nuestro pragmatismo y materialidad, y en la ruptura definitiva con la iglesias como instituciones y las religiones que pretenden configurar todo desde un poder hegem\u00f3nico. Un poder al que las m\u00e1s genuinas manifestaciones populares superan y nos invitan a compartir como a una fiesta de reencuentro sagrado.<\/p>\n<p><strong>Mitos que s\u00ed<\/strong><\/p>\n<p>Miles y miles de personas viajan a Mercedes, Corrientes, para pedir y agradecer al santo pagano m\u00e1s popular de nuestra cultura espiritual. En simult\u00e1neo, se replican muchas celebraciones en distintos lugares del pa\u00eds donde se han construido santuarios y templos en su honor. Al costado de las rutas argentinas, en los barrios, en los pueblos de la provincia, en el conurbano, en los cuerpos tatuados: la imagen de quien supo ser trabajador rural, Antonio Gil N\u00fa\u00f1ez, condensa muchas cosas.<\/p>\n<p>La fuerza del gauchito est\u00e1 anclada en eso que se amplifica porque genera identificaci\u00f3n real, cercana, de mito palpable. Un historia de amor atravesada por las diferencias de clase. En el mito est\u00e1 la narrativa de ese amor pol\u00e9mico que lo sac\u00f3 de su pueblo teniendo que escapar para conservar su vida ante quienes se opon\u00edan a su romance con una adinerada viuda estanciera.<\/p>\n<p>Antonio paso a alistarse como soldado en la Guerra de la Triple Alianza contra el Paraguay. Luego deserta, desobedece la autoridad y es perseguido. Dice la leyenda popular que se convirti\u00f3 en \u201cbandolero\u201d, en \u201cladr\u00f3n\u201d, y que le quitaba a los que m\u00e1s ten\u00edan para darle a los que menos.<\/p>\n<p><a href=\"http:\/\/notasperiodismopopular.com.ar\/wp-content\/uploads\/2019\/01\/gauchito3.jpg\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"aligncenter size-full wp-image-69406\" src=\"https:\/\/notasperiodismopopular.com.ar\/wp-content\/uploads\/2019\/01\/gauchito3.jpg\" alt=\"gauchito3\" width=\"650\" height=\"433\" \/><\/a><\/p>\n<p>La narrativa se reproduce como un cuento, como algo de lo que nos apropiamos y vamos transmitiendo, con modificaciones, con versiones de la historia pero que sigue aliment\u00e1ndose en la credibilidad de las escenas.<\/p>\n<p>Cuando lo encuentran a este devoto de San la Muerte, le pide a su verdugo que no lo mate porque derramar\u00e1 sangre inocente. Le dice, adem\u00e1s, que su hijo est\u00e1 muy enfermo y que tendr\u00e1 que pedirle a \u00e9l (al Gaucho) para salvarlo. El hombre no lo escucha y lo deg\u00fcella sin piedad alguna.<\/p>\n<p>Al regresar a su casa, el hombre se encuentra con que su hijo estaba grave de salud y efectivamente le pide al Gauchito perd\u00f3n por haberlo matado y que salve a su hijo. El Gauchito lo hace y el ni\u00f1o se salva.<\/p>\n<p>La constituci\u00f3n de las creencias populares son a prueba de versiones y relatos. Lo que importa son los valores que se expresan y contienen en s\u00ed mismas una verdad sensible e infinita. Las deducciones est\u00e1n a la vista, nunca hace falta explicar.<\/p>\n<p><strong>\u00bfIncomodidad de las iglesias?<\/strong><\/p>\n<p>Las cuestiones relacionadas a la santificaci\u00f3n o no del gauchito, y el v\u00ednculo con la iglesia cat\u00f3lica denotan cu\u00e1nto de la rigidez eclesi\u00e1stica y su institucionalidad ortodoxa representa mucho menos de lo que se arroga.<\/p>\n<p>En los tiempos que vivimos hay una pelea abierta contra el neoliberalismo y los fundamentalismos religiosos. En la Argentina, desde los roles de las iglesias en la dictadura al debate del aborto, as\u00ed como en Brasil la reciente asunci\u00f3n de Jair Bolsonaro y sus influencers evang\u00e9licos, ejemplifican una realidad donde las iglesias se encuentran vinculadas con el poder hegem\u00f3nico y sectores antiderechos mediante efectivas articulaciones pol\u00edticas y econ\u00f3micas.<\/p>\n<p>En lo insoslayable de los entramados de poder que representan -en nuestro pa\u00eds en particular la cat\u00f3lica por sus privilegios hist\u00f3ricos-, las maniobras de control suponen que puedan arrogarse la fortaleza de lo sagrado o de la vida misma, y legitimar o no figuras o valores de nuestra religiosidad. La institucionalidad eclesi\u00e1stica propone e impone formas estandarizadas de relacionarse con lo espiritual, una suerte de industria simb\u00f3lica con escasa renovaci\u00f3n.<\/p>\n<p><a href=\"http:\/\/notasperiodismopopular.com.ar\/wp-content\/uploads\/2019\/01\/gauchito2.jpg\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"size-full wp-image-69407 aligncenter\" src=\"https:\/\/notasperiodismopopular.com.ar\/wp-content\/uploads\/2019\/01\/gauchito2.jpg\" alt=\"gauchito2\" width=\"650\" height=\"433\" \/><\/a><\/p>\n<p>Hay en ese dogmatismo una serie de l\u00edmites que en la apropiaci\u00f3n misma de los s\u00edmbolos se resquebraja por quedar en el plano de una abstracci\u00f3n, tal vez, demasiado lejana. En cambio, en la celebraci\u00f3n del gaucho se propicia como lugar de encuentro y de fiesta popular. Hay en ella una reciprocidad y menor jerarquizaci\u00f3n de lo que se reivindica ya que no est\u00e1 puesta en un lugar impoluto o esencial.<\/p>\n<p><strong>Mitos que no<\/strong><\/p>\n<p>Las feministas populares tambi\u00e9n creemos en muchas cosas y por eso la espiritualidad es parte de nuestra pol\u00edtica. La fortaleza de nuestro pragmatismo y lo terrenal funcionan como modo de construir sin esencias. Sin recetas.<\/p>\n<p>El deseo es el motor, nos empuja fuerte y hac\u00eda todo. En \u00e9l se inscribe tambi\u00e9n nuestra religiosidad, que se conecta con el pueblo y evita la culpa o las opresiones, los abusos, los mandatos. Todo lo que del pensamiento \u00fanico emana y que en el catolicismo, el evangelismo y otras religiones son estructurales.<\/p>\n<p>Nuestras promesas son pactos de lucha, pol\u00edticas del encuentro y la potencia donde el amor relanza lo sagrado de nuestros s\u00edmbolos, el pa\u00f1uelo verde, los pu\u00f1os en alto, el pa\u00f1uelo blanco, algunas piedras, plantas, y muchos elementos que, como en los altares del gauchito, mucho se puede aportar.<\/p>\n<p><a href=\"http:\/\/notasperiodismopopular.com.ar\/wp-content\/uploads\/2019\/01\/gauchito4.jpg\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"size-full wp-image-69408 aligncenter\" src=\"https:\/\/notasperiodismopopular.com.ar\/wp-content\/uploads\/2019\/01\/gauchito4.jpg\" alt=\"gauchito4\" width=\"650\" height=\"431\" \/><\/a><\/p>\n<p>Nuestros Am\u00e9n es \u201cNo nos callamos m\u00e1s\u201d, \u201cMira como nos ponemos\u201d, y nuestra oraci\u00f3n preferida suele ser:<\/p>\n<p>Poder, Poder,<br \/>\nRevoluci\u00f3n y feminismo,<br \/>\nLes gusta a ustedes, les gusta a ustedes.<\/p>\n<p>Y ahora que estamos juntas,<br \/>\nY ahora que s\u00ed nos ven,<br \/>\nAbajo el patriarcado<br \/>\nSe va caer, se va caer<\/p>\n<p>Hay feministas devotas del Gauchito Gil que reconocemos el amor en su representaci\u00f3n al pueblo y la desobediencia sana a la autoridad. \u00c9l est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 de Dios y del Diablo, y nos permite construir razones para creer y ver all\u00ed valores y pr\u00e1ctica religiosa que pueden crear un espacio de encuentro y de recarga de energ\u00eda para vivir.<\/p>\n<p><strong>La magia est\u00e1 de nuestro lado<\/strong><\/p>\n<p>Aprender a transitar las complejidades de las luchas y retomar el pensamiento m\u00e1gico para potenciar las construcciones -la conexi\u00f3n alma-cuerpo- es una necesidad estrat\u00e9gica en tiempos de neoliberalismo e individualidad sofocante.<\/p>\n<p>Pensar desde la religiosidad no es la abstracci\u00f3n o el capricho ideol\u00f3gico. Es disputar el sentido de los rituales, abrir las interpretaciones de los mitos y las leyendas en el registro popular, respetar y entender que son libres. No hay una sola forma de creer, ni un manual estandarizado de qu\u00e9 hacer con esa creencias.<\/p>\n<p>Hay una \u00e9tica posible de la magia del encuentro y de lo simb\u00f3lico sagrado. De la ruptura con las opresiones naturalizadas y la forma diferente en las que las sentimos de acuerdo a donde estemos parades en este mundo.<\/p>\n<p>En definitiva, el Gauchito y todo lo que pasa alrededor se organiza desde abajo y es tambi\u00e9n una forma de resistir a la desesperanza que propone el sistema. All\u00ed se encuentra un feminismo popular que se permea de las contradicciones y aprende a elevarse: con el pueblo siempre.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><em>* Directora de Pol\u00edticas Feministas de la Universidad Nacional de La Plata (UNLP)<\/em><\/p>\n<p>Fuente: NotasPeriodismoPopular<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>La imagen de quien supo ser trabajador rural, Antonio Gil N\u00fa\u00f1ez, condensa muchas cosas. Aunque en realidad su fuerza espiritual y la potencia de lo que representa es cotidiana y es del pueblo. Un santo pagano cuya historia remite a la expresi\u00f3n de valores que encontramos en los lazos construidos en comunidad. 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