{"id":30424,"date":"2019-01-02T12:57:23","date_gmt":"2019-01-02T15:57:23","guid":{"rendered":"http:\/\/diariofemenino.com.ar\/v2\/?p=30424"},"modified":"2019-01-02T12:57:23","modified_gmt":"2019-01-02T15:57:23","slug":"considerar-que-dar-las-campanadas-medio-desnuda-es-un-acto-feminista-es-un-error-garrafal","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/diariofemenino.com.ar\/df\/considerar-que-dar-las-campanadas-medio-desnuda-es-un-acto-feminista-es-un-error-garrafal\/","title":{"rendered":"\u201cConsiderar que dar las campanadas medio desnuda es un acto feminista es un error garrafal\u201d"},"content":{"rendered":"

Ana de Miguel cree que el feminismo no debe servir para vender camisetas. El discurso actual, seg\u00fan esta fil\u00f3sofa, debe centrarse en poner los l\u00edmites para que no puedan decir: \u00abElla lo consinti\u00f3\u00bb.<\/strong><\/p>\n

El\u00a0#MeToo<\/em>, el juicio a La Manada, la gestaci\u00f3n subrogada y hasta la pol\u00e9mica habitual que acompa\u00f1a a estas fechas en torno al vestido de Nochevieja de Cristina Pedroche hacen que cada d\u00eda se trasladen a los medios debates que tienen que ver con las definiciones de lo que es hoy el feminismo. La fil\u00f3sofa Ana de Miguel representa a una corriente que se puede considerar heredera de la Segunda Ola de los 70, antes de que la generaci\u00f3n X introdujera el\u00a0lipstick feminism<\/em>\u00a0en los 90 y antes tambi\u00e9n de que en los \u00faltimos a\u00f1os explosionara una hiperactiva Cuarta Ola, que a\u00fan est\u00e1 defini\u00e9ndose. Pero De Miguel, que adem\u00e1s dirige varias tesis sobre pornograf\u00eda y prostituci\u00f3n, cree que \u00absi todo vale, nada vale\u00bb; que las feministas, todas, \u00abhan de compartir y apoyar un mismo n\u00facleo duro de creencias\u00bb y en su libro\u00a0Neoliberalismo sexual<\/em>\u00a0(C\u00e1tedra) carga contra \u00abel mito de la libre elecci\u00f3n\u00bb. Su objetivo es que el movimiento no se banalice.<\/p>\n

\u00bfSe esperaba la movilizaci\u00f3n que acompa\u00f1\u00f3 al juicio contra La Manada en Pamplona?<\/strong><\/p>\n

S\u00ed, porque desde la manifestaci\u00f3n del tren de la libertad, cuando parec\u00eda que [el ex ministro de Justicia Alberto Ruiz] Gallard\u00f3n iba a reformar la ley del aborto, he observado un cambio radical en la sociedad. All\u00ed ya hab\u00eda much\u00edsimos hombres, muchos chicos y chicas j\u00f3venes que no proven\u00edan estrictamente del movimiento feminista. La gente ha entendido que ha llegado el momento de decir \u00abbasta\u00bb. Pero este apoyo masivo es relativamente nuevo.<\/p>\n

Dentro de la sala se oyeron cosas muy duras, como que una mujer que sufre una violaci\u00f3n no cuelga despu\u00e9s en Facebook lemas a favor de la libertad sexual, ni sale con sus amigos, ni se sienta de determinada manera ante el tribunal.<\/strong><\/p>\n

Eso nos muestra que la visi\u00f3n patriarcal de lo que es un hombre y una mujer sigue prevaleciendo. El sistema de dominaci\u00f3n, que es extremadamente severo con las mujeres, las ha definido siempre como el complemento del hombre. Pensemos que el gran fil\u00f3sofo ilustrado, Jean-Jacques Rousseau, que se explica en clase de Filosof\u00eda como el gran igualitario, afirmaba: \u201cHacer que nuestras vidas sean f\u00e1ciles y agradables; esa es la funci\u00f3n de las mujeres en todo tiempo y lugar\u201d. Nada define de forma tan breve y eficaz lo que es un sistema de dominaci\u00f3n. \u00bfPara qu\u00e9 quiere la gente el poder? Para eso, para que mi vida sea m\u00e1s f\u00e1cil y agradable, para que alguien me cuide. Y ese es el papel que nos han adjudicado a las mujeres. En apariencia, no parece muy severo, pero en el fondo lo es. Por eso a\u00fan se ven f\u00e9minas que han estudiado una carrera y de pronto, se enamoran, se emparejan con un hombre y lo dejan todo.<\/p>\n

Ese es un ejemplo bastante extremo. Lo que s\u00ed vemos en Espa\u00f1a, en proporciones ingentes, es que son las mujeres quienes reducen su jornada al ser madres, y con eso su salario y su posici\u00f3n y progresi\u00f3n dentro de su lugar de trabajo.<\/strong><\/p>\n

Es cierto que el ejemplo es extremo, pero la idea que subyace no. El da\u00f1o de la sociedad patriarcal radica en que lo que es bueno y valioso para un hombre no es bueno y valioso para una mujer. Tenemos que ir hacia una sociedad en la que la condici\u00f3n humana sea universal. En la moral sexual se ha visto hist\u00f3ricamente de manera muy clara: lo que es bueno para el hombre, la promiscuidad en las relaciones, no lo era para una mujer. Para ella lo bueno es cuidar, y no para \u00e9l. La gran Virginia Woolf resumi\u00f3\u00a0El segundo sexo<\/em>, de Simone de Beauvoir, en una frase que dice: \u00abLos hombres han convertido a las mujeres en un espejo en el que se ven reflejados al doble de su tama\u00f1o\u00bb.<\/p>\n

\"ana<\/p>\n

Manifestaci\u00f3n del movimiento #MeToo (nov. de 2017).\u00a0FOTO: GETTY<\/span><\/p>\n<\/div>\n

A muchos hombres les sigue pareciendo inconcebible identificarse con una mujer. \u00bfRecuerda aquellas encuestas sobre las figuras a las que admiran los adolescentes? Fueron noticia porque hab\u00eda futbolistas y\u00a0youtubers<\/em>, pero lo m\u00e1s llamativo es que las chicas se reflejaban en hombres y mujeres, pero los chicos solo en hombres, al cien por cien.<\/strong><\/p>\n

Laura Freixas lo explica bien usando el ejemplo de los pitufos. Est\u00e1 el pitufo labrador, el poeta\u2026 \u00bfqu\u00e9 interioriza una ni\u00f1a? Que la universidad se identifica con lo masculino. Con que haya una pitufina ya representa a todas porque somos las id\u00e9nticas. Yo tengo un hijo var\u00f3n y una hija mujer y he podido comprobar c\u00f3mo la sociedad se articula para construirlos de manera distinta. Ellos son el centro de la creaci\u00f3n y las chicas, el complemento. El ser humano neutral es el que va con el pelo corto, sin tacones. A la chica, el mensaje que se le da es: t\u00fa, tal y como eres, eres un hombre pero en defectivo, un error de la naturaleza. No eres suficiente. Ponte un zapato alto, un poco de colorete, no puedes aceptarte como eres. Eso desempodera a las mujeres que de entrada entienden que ellas no son el ser humano neutral. Ellas ya est\u00e1n marcadas desde el momento en que nacen y se les ponen pendientes.<\/p>\n

A la hora de la verdad, \u00bfno se educa en la igualdad?<\/strong><\/p>\n

Yo he llegado a escuchar en el colegio a una madre que dec\u00eda: \u00abNosotras somos peores, m\u00e1s malas y retorcidas\u00bb. A ese tipo de afirmaciones yo contesto: \u00abLo ser\u00e9is t\u00fa y tu hija, porque mi hija y yo somos seres nobles\u00bb. No consiento que alguien se atreva a decir esa monstruosidad delante m\u00edo; interiorizamos una barbaridad del sistema patriarcal diciendo indirectamente que ellos son mejores que nosotras y que van de frente y nosotras no.<\/p>\n

Usted se opone radicalmente a considerar la prostituci\u00f3n un \u2018libre intercambio\u2019 que pueda ser legalizado. Sin embargo, no todo el movimiento feminista est\u00e1 de acuerdo en este punto.<\/strong><\/p>\n

Hay feministas medi\u00e1ticas, o que creen serlo, que dicen cosas c\u00f3mo: \u00ab\u00bfCu\u00e1ntas mujeres hay aqu\u00ed? \u00bfCien mil? Entonces hay tantos feminismos como mujeres\u00bb. Eso es una banalizaci\u00f3n y un error te\u00f3rico de lo que es el feminismo y de lo que ha permitido a las mujeres salir de la opresi\u00f3n. El feminismo no puede ser la \u00fanica teor\u00eda en la que valga lo mismo una afirmaci\u00f3n y su contraria. Tiene que tener un n\u00facleo duro de creencias que apoyemos todas las que decimos ser feministas. Si no ser\u00eda como declararse comunista y que dentro del grupo unos pensaran que los obreros son unos vagos y el salario m\u00ednimo una injusticia porque no permite la libre elecci\u00f3n de trabajar 14 horas por poco dinero.<\/p>\n

\u00bfEntiende entonces que bajo el paraguas de la libre elecci\u00f3n se ha diluido lo que significa ser feminista?<\/strong><\/p>\n

Cuando todo vale, nada vale, todo pierde el sentido y el significado. El n\u00facleo duro del feminismo es ir hacia la universalizaci\u00f3n de la condici\u00f3n humana y para llegar a eso sigue haciendo falta luchar. La libre elecci\u00f3n se est\u00e1 utilizando para legitimar una estructura de desigualdad. Se entiende mejor en t\u00e9rminos econ\u00f3micos: legitimar leyes, costumbres o acciones porque son producto de la libre elecci\u00f3n es una locura que deja a los que no tienen poder en manos de los poderosos. \u00bfQu\u00e9 no va a consentir una persona que necesita un empleo? Las normas y los l\u00edmites son fundamentales para protegernos del poder. La lucha del feminismo es la batalla por poner l\u00edmites, para que no puedan decir: \u00abEs que ella consinti\u00f3\u00bb. Es muy importante que no te cuelen como algo transgresor algo que no lo es. Le pondr\u00e9 un ejemplo hist\u00f3rico. En el siglo XIX llegaban a Madrid chicas del \u00e1mbito rural. Por las noches, el marido, el padre, el hijo se deslizaban en la cama de la criada. \u00bfElla consent\u00eda? Claro que consent\u00eda. Se quedaba paralizada y si no, tendr\u00eda represalias.<\/p>\n

Esa es una muletilla habitual: nadie me ha obligado a hacerlo y por lo tanto, me empodera.<\/strong><\/p>\n

No cualquier cosa que escoja una mujer va a ser feminista. A una mujer le puede empoderar abrir una empresa y dedicarse a explotar a otras mujeres. \u00bfEso es feminista? Hoy hemos llegado a la tonter\u00eda de decir que todo lo que una mujer decida libremente o le empodere ya es liberador, pero ese planteamiento no resiste el m\u00ednimo an\u00e1lisis intelectual. Una mujer que va a dar las campanadas de Fin de A\u00f1o y se viste medio desnuda y manifiesta que nunca se ha vestido ni sentido tan libre, por ejemplo. Ella que haga, efectivamente, lo que quiera, pero eso no es un acto que se pueda calificar de feminista. Y sin pretenderlo, puede tener otro tipo de consecuencias como que un empresario diga a sus camareras: \u00abVosotras vais a venir a poner las copas medio desnudas, pero, ojo, solo las que quieran. Las que no, pueden marcharse, tengo a otras tantas esperando en la calle que s\u00ed querr\u00e1n\u00bb.<\/p>\n

\"cristina<\/p>\n

Cristina Pedroche con su look de Pronovias para las campanadas 2017.<\/p>\n<\/div>\n

El movimiento\u00a0#MeToo<\/em>\u00a0est\u00e1 despertando una enorme bestia dormida, la de los hombres que creen tener derecho a los cuerpos de las mujeres. \u00bfVa a marcar un antes y un despu\u00e9s o se corre el peligro de que quede en nada?<\/strong><\/p>\n

S\u00ed, va a ser definitivo, en Espa\u00f1a por lo menos\u2026<\/p>\n

A decir verdad, aqu\u00ed est\u00e1 costando que salgan nombres y apellidos.<\/strong><\/p>\n

Quiz\u00e1 porque es un pa\u00eds m\u00e1s vergonzoso, distinto a la cultura anglosajona, pero la pelea que hay en este pa\u00eds para acabar con la desigualdad de g\u00e9nero es impresionante. Implica a agentes desde la prensa, los ayuntamientos, la medicina, desde la ley\u2026.Creo que con esto va a suceder como con el caso Ana Orantes [la mujer asesinada hace 20 a\u00f1os tras aparecer en televisi\u00f3n, que incit\u00f3 la lucha contra la violencia de g\u00e9nero]. Ser\u00e1 un punto de inflexi\u00f3n.<\/p>\n

En estos casos, sigue habiendo una gran disonancia entre la opini\u00f3n p\u00fablica y la publicada. Se puede ver muy claramente en las secciones de comentarios en los art\u00edculos sobre agresiones sexuales. Quiz\u00e1 no es aceptable poner por escrito en un medio \u00abellas se lo buscaron\u00bb, pero desde luego en privado mucha gente lo cree.<\/strong><\/p>\n

Desde hace unos a\u00f1os estoy desarrollando una teor\u00eda que llamo \u2018de la doble verdad\u2019, en honor al fil\u00f3sofo Averroes. \u00bfC\u00f3mo se reproduce la desigualdad entre chicos y chicas en sociedades como la nuestra, formalmente igualitarias, y en las que, con un micr\u00f3fono delante todo el mundo te va a decir que hombres y mujeres son iguales? Pero nunca cinco chicas hubieran tratado a un hombre como un trozo de carne. No hay simetr\u00eda, no es rec\u00edproco. \u00bfD\u00f3nde aprende hoy un chico esto? En la pornograf\u00eda. Un adolescente te dir\u00e1 que su compa\u00f1era es su igual. Pero probablemente tambi\u00e9n piense que las chicas son cuerpos que est\u00e1n ah\u00ed para su disfrute y reconcilia ambas verdades de la misma manera que una persona biling\u00fce transita de una lengua a otra. Ahora dirijo varias tesis doctorales sobre pornograf\u00eda, as\u00ed que estoy muy al d\u00eda de todo lo que se encuentra en la red sobre este tema.<\/p>\n

\u00bfNo puede existir el porno feminista?<\/strong><\/p>\n

Creo que no porque el feminismo no es un adjetivo para vender cosas. Est\u00e1 habiendo un esfuerzo por banalizar el feminismo como una etiqueta de consumo. Coche feminista, camiseta feminista, vajilla feminista\u2026 es demencial. En cuanto a la pornograf\u00eda, junto a una alumna doctorada, hemos analizado los tres v\u00eddeos m\u00e1s vistos por los espa\u00f1oles. Uno es una apolog\u00eda de la violaci\u00f3n y los otros dos son sexo sin consentimiento. Todos tienen m\u00e1s de 50 millones de visitas. Los chicos est\u00e1n interiorizando la brutalidad que emana de la pornograf\u00eda, lo que tienen derecho a hacer con ella. Lo ven en el m\u00f3vil en casa, se lo est\u00e1 poniendo la sociedad en las manos. Se les dice que tienen derecho. \u00bfQuiero yo que las mujeres pasen a ver a los hombres como trozos de carne? No, no queremos eso.<\/p>\n

\"ana<\/p>\n

La activista Gloria Steinem en la conferencia Women Against Pornography (1979).\u00a0FOTO: GETTY<\/span><\/p>\n<\/div>\n

 <\/p>\n

Fuente: El Pa\u00eds<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Ana de Miguel cree que el feminismo no debe servir para vender camisetas. El discurso actual, seg\u00fan esta fil\u00f3sofa, debe centrarse en poner los l\u00edmites para que no puedan decir: \u00abElla lo consinti\u00f3\u00bb. 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