{"id":29837,"date":"2018-11-06T18:53:42","date_gmt":"2018-11-06T21:53:42","guid":{"rendered":"http:\/\/diariofemenino.com.ar\/v2\/?p=29822"},"modified":"2018-11-06T18:53:42","modified_gmt":"2018-11-06T21:53:42","slug":"somos-las-nietas-de-todas-las-machis-que-nunca-pudieron-matar","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/diariofemenino.com.ar\/df\/somos-las-nietas-de-todas-las-machis-que-nunca-pudieron-matar\/","title":{"rendered":"Somos las nietas de todas las machis que nunca pudieron matar"},"content":{"rendered":"

Frente a la coyuntura pol\u00edtica que viven los pueblos originarios al sur de nuestro pa\u00eds, la represi\u00f3n, el hostigamiento pol\u00edtico-medi\u00e1tico y los m\u00e1s de 500 a\u00f1os de colonizaci\u00f3n, las mujeres Mapuche Tehuelche participaron del\u00a033\u00ba Encuentro de Mujeres, Lesbianas, Trans y Travestis<\/a>\u00a0con el di\u00e1logo y la reciprocidad feminista como herramientas de lucha para la autodeterminaci\u00f3n de los pueblos. A un mes del Encuentro, las experiencias y vivencias del taller 42 nos siguen interpelando el cuerpo-territorio.<\/h3>\n

Por MEDIONEGRO<\/strong>
\n\u201cEstoy convencida de que nosotras tenemos ese poder, de cambiar el mundo\u201d.\u00a0<\/em>
\nMoira Mill\u00e1n<\/em>
\nEstamos en el taller 42\u00b0 de\u00a0Mujeres por la Libre Determinaci\u00f3n de los Pueblos<\/em>, uno de los nuevos talleres que se incorpora a los 73 que fueron parte del encuentro este a\u00f1o. El taller 42 es organizado y convocado por las mujeres Mapuche Tehuelche de Puelwillimapu, hoy, provincia de Chubut, con el objetivo de visibilizar las 36 naciones ind\u00edgenas que conforman la Argentina. Su propuesta es por un Encuentro Plurinacional de Mujeres.
\nSomos muchas, m\u00e1s de mil, estamos en ronda como es costumbre en cada encuentro y en cada taller. Las mujeres mapuche toman la palabra, nos dan la bienvenida a territorio ancestral en mapudungun y explicitan su prop\u00f3sito: intercambiar saberes y experiencias para, as\u00ed, buscar juntas estrategias para el reconocimiento de un encuentro plurinacional.\u00a0Plurinacional como derecho colectivo, como reivindicaci\u00f3n de una lucha hist\u00f3rica de m\u00e1s de 500 a\u00f1os en la resistencia de los territorios contra la colonizaci\u00f3n y el saqueo, territorial, corporal y cultural.
\nPor a\u00f1os, las naciones originarias fueron reducidas a etnias, a minor\u00edas. Por a\u00f1os, Argentina se crey\u00f3 un pa\u00eds de \u2018blancos\u2019. Sin embargo, la tierra habla, la diversidad cultural nos atraviesa el cuerpo y las mujeres asumimos el deber de nombrar lo que ha sido intencionalmente invisibilizado; tenemos el deber de nombrarnos todas, todes.<\/strong>
\nLuego de unos minutos de silencio, toma la palabra\u00a0Moira<\/a>, hermana Mapuche, e incentiva a compartir, a proponer. \u201cEs dif\u00edcil \u2013dice\u2013, tenemos un gran desaf\u00edo: el de cambiar la historia en dos d\u00edas\u201d. Muchas nos re\u00edmos, pero sabemos que hablamos en serio.<\/p>\n

\"ENM-Encuentro-Mujeres-plurinacional-mapuche-07\"<\/a>
(Imagen: MEDIONEGRO)<\/figcaption><\/figure>\n

Nos queremos descolonizadas<\/h4>\n

\u201cNo es un reclamo, es la visibilizaci\u00f3n; esto es una demanda hist\u00f3rica de los pueblos colonizados que estamos recuperando la memoria, recuperando el saber. Sobrevivimos a la conquista\u201d.\u00a0<\/em>
\nJuana Antieco<\/em>
\nD\u00edas antes de que miles de nosotras sali\u00e9ramos de nuestros territorios rumbo al sur, las mujeres Mapuche Tehuelche comparten un comunicado expresando su dolor y descontento con la comisi\u00f3n organizadora. La propuesta que hab\u00edan presentado para decidir colectivamente mediante el aplaus\u00f3metro la plurinacionalidad del Encuentro, propuesta que hab\u00eda sido consensuada meses antes, es ahora negada.
\nSe prioriza as\u00ed, la perpetuidad del nombre que ha englobado 33 a\u00f1os de encuentros, antes que la autoafirmaci\u00f3n de un pueblo hist\u00f3ricamente silenciado. La resistencia es amplia, porque la colonizaci\u00f3n est\u00e1 en nuestros cuerpos.
\nLa discusi\u00f3n con la comisi\u00f3n organizadora se da en el marco del racismo, pero, principalmente, del cambio de un paradigma, comenta Moira Mill\u00e1n en una entrevista, \u201chay mujeres que tienen otras cosmovisiones, no solamente las originarias, muchas mujeres argentinas se sienten identificadas con otras cosmovisiones\u201d.
\n\u00bfC\u00f3mo desestabilizar la matriz nacionalista? \/ los encuentros ya son plurinacionales \/ es necesario recuperar la reciprocidad entre los pueblos, son algunas de las frases pronunciadas que resuenan en el gimnasio en donde estamos reunidas.<\/p>\n

\n

Entendernos plurinacionales supone descolonizar tambi\u00e9n nuestro pensamiento y la forma en que entendemos el mundo. Es una responsabilidad que debemos asumir para la liberaci\u00f3n de nuestros cuerpos, nuestros pueblos y nuestros territorios. Para no continuar con la homogeneizaci\u00f3n europea de que somos todas iguales, es necesario reconocer y nombrar nuestras diversidades.<\/em><\/h4>\n
\n

\u201cYo no soy igual que vos, porque a m\u00ed me atraviesa una historia cultural y social distinta, yo soy de ac\u00e1 porque mis antepasados nacieron ac\u00e1 en este territorio, mi saber se relaciona directamente con este territorio ancestral, entonces somos diversas\u201d, menciona Juana Antieco.
\nDurante el taller, tambi\u00e9n se debate respecto la visibilizaci\u00f3n de las mujeres originarias en la marcha, las cuales fueron relegadas al final, detr\u00e1s de todas las provincias. Una compa\u00f1era toma el micr\u00f3fono y expresa: \u201cdeber\u00edan marchar primeras, \u00e9ste es su territorio\u201d. Los aplausos agitan el espacio.<\/p>\n

\"ENM-Encuentro-Mujeres-plurinacional-mapuche-03\"<\/a>
(Imagen: MEDIONEGRO)<\/figcaption><\/figure>\n

De la tierra mapuche<\/h4>\n

\u201cEl poder nos lo quitamos entre nosotras, nos desmarcamos, nos sacudimos, nos decimos ya no m\u00e1s, ac\u00e1 queremos la horizontalidad y no queremos el poder, queremos la libertad, la autodeterminaci\u00f3n\u201d.\u00a0<\/em>
\nMoira Mill\u00e1n<\/em>
\nMapu significa tierra, Che significa gente.
\nEl territorio para las personas de la tierra es mucho m\u00e1s que el simple suelo que pisamos, en la tierra y de la tierra, surgen los conocimientos, los saberes, las medicinas. En la tierra y de la tierra, nace la cosmovisi\u00f3n espec\u00edfica de la comunidad, su forma de trabajar y de pensar el mundo que habita.
\nSin embargo, el modelo patriarcal extractivista considera a la tierra como espacio de conquista y explotaci\u00f3n, penetra el territorio a trav\u00e9s de la violencia. La naci\u00f3n argentina se constituye y sustenta sobre estas bases, a partir de una expropiaci\u00f3n originaria, es decir, a partir del robo y la acumulaci\u00f3n de tierras habitadas ancestralmente por comunidades originarias.
\nEste proceso de saqueo se complementa con un discurso oficial que tiene como objetivo invisibilizar la diversidad de pueblos, de culturas y naciones ind\u00edgenas que componen el territorio. El pa\u00eds se erige, entonces, sobre una falsa afirmaci\u00f3n de que todxs somos europexs, colocando en el lugar de lo \u2018indio\u2019 a culturas diversas que habitaron y habitan una relaci\u00f3n con la tierra de reciprocidad y respeto, de identidad.
\nLa conquista del \u2018desierto\u2019 contin\u00faa en nuestros d\u00edas, representa la concentraci\u00f3n de tierras por parte de empresarios europeos como Benetton y Joe Lewis, representa la judicializaci\u00f3n de cientos de hermanos y hermanas por la ocupaci\u00f3n de tierras que originalmente habitaban, representa cientos de mapuches desaparecidxs en la actualidad, la invisibilizaci\u00f3n de la diversidad de pueblos y cosmovisiones, representa la megaminer\u00eda, la explotaci\u00f3n de la tierra, representa la segmentaci\u00f3n de estos pueblos y su marginalizaci\u00f3n a los barrios perif\u00e9ricos de las ciudades, el hambre y la explotaci\u00f3n de los cuerpos. La colonizaci\u00f3n persiste en nuestros d\u00edas.<\/strong>
\nPero a la tierra no la exigen como propiedad, por lo que luchan es por un modo de vida en la tierra, que implique la reciprocidad con la naturaleza y entre los pueblos, la escucha, que busque entramar la sabidur\u00eda, educar la sanaci\u00f3n. Este es el potencial emancipatorio que las mujeres mapuche nos comparten para construir otra civilizaci\u00f3n.<\/p>\n

\"ENM-Encuentro-Mujeres-plurinacional-mapuche-06\"<\/a>
(Imagen: MEDIONEGRO)<\/figcaption><\/figure>\n

Koll\u00f3n<\/h4>\n

Durante el \u00faltimo d\u00eda de taller, llega la noticia de que las mujeres de la Campa\u00f1a Nacional por el Derecho al Aborto, frente a la perspectiva de marchar en \u00faltimo lugar, permiten que el movimiento de mujeres ind\u00edgenas se encolumne delante de ellas. La alegr\u00eda y el agradecimiento se hacen sentir, las expectativas se multiplican.
\nNos preparamos para marchar.
\n\u00c9ste es el momento m\u00e1s esperado por todas, es all\u00ed donde significamos nuestra dimensi\u00f3n y nuestra diversidad como movimiento, donde pasamos por el cuerpo la potencia colectiva. Para las mujeres originarias, \u201cla marcha en este encuentro marca un punto inflexible que es: de aqu\u00ed no volvemos, todo es para adelante\u201d, comenta Mirta Mill\u00e1n, compa\u00f1era mapuche.<\/p>\n

\n

Para la seguridad de la columna, las mujeres mapuche retoman un concepto de su cultura ancestral y nos lo comparten: el Koll\u00f3n.\u00a0La m\u00e1scara de Koll\u00f3n la porta la persona encargada de preservar la seguridad dentro de la ceremonia. \u201cEste es un rol muy importante porque es quien est\u00e1 pendiente en cada movimiento del cuidado con el otro, del cuidado colectivo\u201d. Son personas alegres y festivas que est\u00e1n siempre atentas, pero que no provocan ni responden con agresiones.<\/em><\/h4>\n
\n

Son las mismas mujeres del taller las que se ofrecen para participar en la seguridad de la marcha, poniendo en pr\u00e1ctica entre todas la interculturalidad y los conocimientos que cada una trae. \u201cLa resignificaci\u00f3n de Koll\u00f3n en las mujeres para la seguridad de la marcha es simb\u00f3licamente muy fuerte\u201d.<\/p>\n

\"ENM-Encuentro-Mujeres-plurinacional-mapuche-05\"<\/a>
(Imagen: MEDIONEGRO)<\/figcaption><\/figure>\n

Plurinacional de mujeres, lesbianas, trans y travestis<\/h4>\n

Durante el taller, una compa\u00f1era pide el micr\u00f3fono y toma la palabra. Pronuncia la necesidad de unir y visibilizar no s\u00f3lo que el encuentro sea plurinacional, sino tambi\u00e9n un encuentro que nombre a lesbianas, trans y travestis. Los aplausos inundan el lugar. El nombre de un encuentro en el que estemos realmente todxs visibilizadxs moviliza desde lo m\u00e1s profundo.
\nAs\u00ed de potente es el cuerpo-territorio que, en el acto de cierre, son las travestis organizadas las que invitan al escenario y dan lugar a la palabra de las mujeres originarias. Son ellas las que, llevando en sus cuerpos la lucha por la autonom\u00eda y la libertad, se movilizan para dar paso a la autodeterminaci\u00f3n de otras hermanas.
\nDesde all\u00ed, miles y miles de mujeres gritan juntas por un encuentro plurinacional de lesbianas, trans y travestis. El nombre se modifica con los cuerpos nombrados.<\/strong>
\nAl poder extractivista patriarcal lo enfrentamos desde el di\u00e1logo de nuestro cuerpo-territorio colectivo. Como en cada encuentro, a la opresi\u00f3n y al dolor los volvemos potencia de manada para, as\u00ed, resistir en la diversidad, para, as\u00ed, existir diversas.<\/p>\n

\"ENM-Encuentro-Mujeres-plurinacional-mapuche-02\"<\/a>
(Imagen: MEDIONEGRO)<\/figcaption><\/figure>\n

*Por MEDIONEGRO.<\/em>
\n>Producci\u00f3n en el marco de la\u00a0C\u00e1tedra Libre Ideas Menores<\/a>. Pensar con los Pies en la Tierra de La tinta<\/a>.\u00a0<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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