{"id":29730,"date":"2018-10-31T11:11:41","date_gmt":"2018-10-31T14:11:41","guid":{"rendered":"http:\/\/diariofemenino.com.ar\/v2\/?p=29712"},"modified":"2018-10-31T11:11:41","modified_gmt":"2018-10-31T14:11:41","slug":"del-genero-como-ideologia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/diariofemenino.com.ar\/df\/del-genero-como-ideologia\/","title":{"rendered":"Del g\u00e9nero como ideolog\u00eda"},"content":{"rendered":"

Por Emmanuel Theumer para La tinta<\/strong>
\nEl p\u00e1nico moral desatado ante la \u201cideolog\u00eda del g\u00e9nero\u201d se expande como una celeridad que va del p\u00falpito a un hashtag.
\nEn Per\u00fa, un movimiento reaccionario se alz\u00f3 con el objetivo de frenar la implementaci\u00f3n de la educaci\u00f3n sexual. En Chile y M\u00e9xico, el autob\u00fas naranja \u201cPor la libertad\u201d circul\u00f3 por las principales centros urbanos, invirtiendo el famoso resabio de Simone de Beauvoir, \u201cSi eres mujer, seguir\u00e1s si\u00e9ndolo\u201d. En Colombia, el intento de Acuerdo de Paz con la FARC fue impugnado por facilitar el \u201chomosexualismo\u201d. En Brasil, una efigie prostibularia de Judith Butler fue quemada, acusada de brujer\u00eda. En Guatemala, la iniciativa 52\/72 se propone la penalizaci\u00f3n del aborto y un r\u00e9gimen de conyugalidad heterosexual. Rodeado de un s\u00e9quito militar, su presidente enfatiz\u00f3 que el matrimonio es \u201centre un hombre y una mujer\u201d, al momento de expulsar un organismo de la ONU, encargado de visar casos de corrupci\u00f3n en su gobierno. En Espa\u00f1a, el Foro de la Familia moviliz\u00f3 un mill\u00f3n de personas en contra del matrimonio igualitario en 2005. Pero cuando quisieron replicar lo propio en Argentina, cinco a\u00f1os despu\u00e9s, no obtuvieron la misma capacidad de convocatoria. Recientemente, por vez primera, la Ley de Educaci\u00f3n Sexual Integral est\u00e1 pronta a introducir el g\u00e9nero y la diversidad sexual en su texto normativo, iniciativa que fue acusada de estar viciada de \u201cideolog\u00eda\u201d. Un peligro inminente.<\/p>\n

Pedagog\u00eda del opresor<\/h4>\n

En los \u00faltimos a\u00f1os, ha cobrado fuerza la aparici\u00f3n de un movimiento organizado transnacionalmente, tal como ha demostrado David Paternotte, interesado en realizar una cruzada moral contra la\u00a0\u201cideolog\u00eda del g\u00e9nero\u201d<\/strong>. Esta pol\u00edtica reaccionaria se organiza en defensa de un orden presentado como natural, que se ver\u00eda comprometido por buena parte de la protesta sexual activada por feminismos y movimientos LGBT, a saber, derechos sexuales y (no) reproductivos (legalizaci\u00f3n del aborto), educaci\u00f3n sexual, matrimonio igualitario, reconocimiento a la identidad de g\u00e9nero y adopci\u00f3n de infantes, por mencionar lo m\u00ednimo.
\nRet\u00f3ricamente, la \u201cideolog\u00eda de g\u00e9nero\u201d alimenta la vuelta a un origen reparador para garantizar un futuro admisible y lo hace operando no solo mediante un fundamentalismo religioso, sino tambi\u00e9n, dicho con Juan Marco Vaggione, a trav\u00e9s de un \u201csecularismo estrat\u00e9gico\u201d, una operaci\u00f3n argumentativa que no escatima en beber de saberes presentados como cient\u00edficos y jur\u00eddicos para organizar su contienda.
\nDos momentos hist\u00f3ricos signan el montaje reaccionario ante la apropiaci\u00f3n feminista-trans de la categor\u00eda g\u00e9nero. La IV Conferencia de la Mujer en Beijing (1995), que en su plataforma introdujo un llamado hacia pol\u00edticas p\u00fablicas con enfoque de g\u00e9nero. La declaraci\u00f3n de los Principios de Yogyakarta (2007), que estableci\u00f3 est\u00e1ndares legales para el reconocimiento de la identidad de g\u00e9nero autopercibida. Mientras en el primer caso prim\u00f3 una versi\u00f3n estructural-funcionalista de subyugaci\u00f3n de las mujeres cis, el segundo abri\u00f3 una concepci\u00f3n fluida de modos de vivir y experimentar el g\u00e9nero que no necesariamente se ajustan a la bicategorizaci\u00f3n moderna-colonial implantada por Occidente.
\n\"Ideologia-genero-antiderechos-provida-02\"<\/a>
\nEn 1997, Dale O\u00b4Leary, una reportera cercana al Opus Dei que asisti\u00f3 a Beijing, introdujo la categor\u00eda \u201cideolog\u00eda del g\u00e9nero\u201d en\u00a0The gender agenda. Redefining equality<\/em>. En 1998, Alzamora Revoredo, de la Conferencia Episcopal Peruana, public\u00f3\u00a0La Ideolog\u00eda de G\u00e9nero. Sus Peligros y Alcances.<\/em>\u00a0Los preceptos generales quedaron establecidos y, desde entonces, existen innumerables publicaciones que se caracterizan por su reiteraci\u00f3n. En 2016, Agust\u00edn Laje y Nicol\u00e1s M\u00e1rquez publicaron\u00a0El libro negro de la nueva izquierda: ideolog\u00eda de g\u00e9nero o subversi\u00f3n cultural,<\/em>\u00a0un libro de dudosa fiabilidad intelectual en la que tergiversan m\u00faltiples l\u00edneas de pensamiento feminista, trans y queer, elaborando una suerte de \u201cpatchwork\u201d que les permite descontextualizar un conjunto de experiencias socio-hist\u00f3ricas diversas y discontinuas. En todos los casos, la sororidad feminista, las pr\u00e1cticas sexuales no-reproductivas y la afirmaci\u00f3n de g\u00e9nero fueron asociadas a la ca\u00edda de la naci\u00f3n, la enfermedad, los tiempos finales.
\nSin embargo, desde los a\u00f1os setenta, fue la propia teor\u00eda feminista la que identific\u00f3 al g\u00e9nero como una ideolog\u00eda con el objetivo de trazar una plataforma de acci\u00f3n pol\u00edtica. Las lecturas feministas de Louis Althusser -fil\u00f3sofo marxista y femicida- fueron cruciales al comprender que el g\u00e9nero, en tanto organizaci\u00f3n imaginaria de relaciones sociales entre los sexos, opera como una ideolog\u00eda. Tambi\u00e9n al poner el acento en la necesidad de un funcionamiento subjetivo de la ideolog\u00eda, esto es, una interpelaci\u00f3n primaria que convoca a los sujetos a devenir \u201cvarones\u201d o \u201cmujeres\u201d bajo una mutua exclusi\u00f3n entre identificaci\u00f3n y deseo (a un sexo-un g\u00e9nero-un deseo). El an\u00e1lisis del g\u00e9nero como ideolog\u00eda otorg\u00f3 rigor te\u00f3rico a una comprensi\u00f3n de lo personal como efecto de una organizaci\u00f3n pol\u00edtico-sexual. Mejor a\u00fan, dicho por Teresa de Lauretis, si lo personal es pol\u00edtico, entonces, no hay distinci\u00f3n entre tales esferas. Los agenciamientos sexodisidentes -incluidos los feministas- encontraron aqu\u00ed su terreno de contestaci\u00f3n.<\/p>\n

\"provida-aborto-catolica-antiderechos\"<\/a>
Foto: M.A.F.I.A.<\/figcaption><\/figure>\n

\u00bfAlguien quiere pensar en los ni\u00f1os?<\/h4>\n

Si bien es cierto que estos grupos provienen y simpatizan con iglesias cat\u00f3licas, evang\u00e9licas, pentecostales; ni el extendido mote de fundamentalismo ni de \u201canti-derechos\u201d permite comprender los alcances de este movimiento, que suele recurrir a canales institucionales de agonizaci\u00f3n del conflicto pol\u00edtico-sexual as\u00ed como ofrecer veridicci\u00f3n cient\u00edfica absoluta. Calificarlos de grupos \u201canti-g\u00e9nero\u201d, como es frecuente en Europa, es privilegiar su artefacto discursivo que, al negar el g\u00e9nero, actualiza su operaci\u00f3n ideol\u00f3gica.\u00a0Este movimiento no es anti-g\u00e9nero, es un movimiento restaurador de un ordenamiento del g\u00e9nero.<\/strong>\u00a0Tales restauradores del orden no esconden su nostalgia por un para\u00edso perdido, un estado de naturaleza que, parad\u00f3jicamente, revela toda su artificialidad en el propio conflicto social, tanto por las resistencias sexuales personales y colectivas como en las cruzadas que intentan volver a religar el orden de las cosas autoevidentes.<\/strong>
\nPocos hashtag como el generado en Per\u00fa, #ConMisHijosNoTeMetas, guardan la cualidad de tensionar las transformaciones en el gobierno de la sexualidad y la producci\u00f3n socio-hist\u00f3rica de la infancia, incluidas sus formas jur\u00eddicas y cl\u00ednicas (desde el \u201cderecho del ni\u00f1o a la identidad\u201d, pasando por la categor\u00eda de \u201cincongruencia de g\u00e9nero\u201d del actual CIE-11). En primer lugar, porque el sintagma se arroga un patronato y patria potestad del menor, en Argentina ya derogados, que desconoce los t\u00e9rminos de la Convenci\u00f3n de los Derechos del Ni\u00f1o, cuya reglamentaci\u00f3n normativa, en pa\u00edses como el nuestro, subi\u00f3 sus est\u00e1ndares de protecci\u00f3n al prevalecer el derecho de \u00e9ste cuando medie un conflicto con un tercero. Sean estos los embajadores de la heterosexualidad compulsiva, la profilaxis o la gestaci\u00f3n forzada. En segundo lugar, porque la defensa de una inocencia original de \u201cmis hijos\u201d, v\u00ednculo definido por jerarquizaci\u00f3n, es el efecto de un acabado ideol\u00f3gico por excelencia. Como figura a disciplinar y normalizar el ni\u00f1o convoca a una comunidad educativa, tanto la familia como a la escuela. Conviene recordar que, durante largo tiempo, la cultura escolar se sostuvo bajo el ideal naturalizado de familia nuclear heterosexual, auspiciando la utop\u00eda civilizatoria del progreso a trav\u00e9s de la escolarizaci\u00f3n. La materializaci\u00f3n espacial del cl\u00f3set, del secreto que organiza lo decible, necesit\u00f3 hist\u00f3ricamente de la escuela. La sexualidad atrapada de la se\u00f1orita maestra depende de una versi\u00f3n as\u00e9ptica, garantizada en la cancelaci\u00f3n del cuerpo sexuado a trav\u00e9s del uniforme escolar y su mutua correspondencia al infante, objeto de cuidado, de extensi\u00f3n prot\u00e9sica de las dotes maternales. La nuestra es una disputa por la desterritorializaci\u00f3n de un hist\u00f3rico curr\u00edculum oculto, el de la incitaci\u00f3n jerarquizada de la diferencia sexual y la heterosexualidad obligatoria.<\/p>\n

\"MAFIA-aborto-catolicos-pro-vida-antiderechos-02\"<\/a>
Foto. M.A.F.I.A.<\/figcaption><\/figure>\n

Presente extendido: educaci\u00f3n sexual para decidir<\/h4>\n

Luego de que, en agosto de 2018, una mayor\u00eda circunstancial del Senado opt\u00f3 por sostener una ley centenaria de penalizaci\u00f3n del aborto, el Congreso argentino avanz\u00f3 hacia un dictamen de reforma de la ley 26.150 de Educaci\u00f3n Sexual Integral. El impulso dado por los Frentes de Educaci\u00f3n Sexual Integral y Frentes de docentes por el derecho a decidir fue contundente. De aprobarse, la normativa a tratar est\u00e1 pronta a reconocer el respeto a la identidad de g\u00e9nero y la orientaci\u00f3n sexual, un arreglo curricular conforme a saberes cient\u00edfico y laicos de importancia p\u00fablica que, al mismo tiempo, reconoce los saberes de las culturas de pueblos originarios. Esto supone una expansi\u00f3n de la frontera de saberes pedag\u00f3gicos hacia una comprensi\u00f3n pluriversal de la autodeterminaci\u00f3n corporal.
\nSin embargo, los restauradores del orden, de momento, impidieron la incorporaci\u00f3n del fallo FAL y el Protocolo de Interrupci\u00f3n Legal del Embarazo al proyecto de reforma. En cada uno de estos embates, no se trata tanto de lograr una versi\u00f3n arm\u00f3nica de la \u201csexualidad ense\u00f1able\u201d como de asumir la conflictiva movilidad y parcialidad de lo que contar\u00e1 como contenido curricular. \u00bfNo fue esto lo que aprendimos de la fisura curricular que provocaron cientxs de j\u00f3venes portando pa\u00f1uelos verdes en sus mochilas escolares?<\/p>\n

\"Eloisa-Molina-catolica-cruz-igesia-aborto-provida-antiderecho\"<\/a>
Foto: Elo\u00edsa Molina para La tinta<\/figcaption><\/figure>\n

*Por Emmanuel Theumer para La tinta<\/a>.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Por Emmanuel Theumer para La tinta El p\u00e1nico moral desatado ante la \u201cideolog\u00eda del g\u00e9nero\u201d se expande como una celeridad que va del p\u00falpito a un hashtag. En Per\u00fa, un movimiento reaccionario se alz\u00f3 con el objetivo de frenar la implementaci\u00f3n de la educaci\u00f3n sexual. 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