{"id":29698,"date":"2018-10-27T12:27:03","date_gmt":"2018-10-27T15:27:03","guid":{"rendered":"http:\/\/diariofemenino.com.ar\/v2\/?p=29607"},"modified":"2018-10-27T12:27:03","modified_gmt":"2018-10-27T15:27:03","slug":"el-silencio-es-un-lujo-que-no-podemos-permitirnos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/diariofemenino.com.ar\/df\/el-silencio-es-un-lujo-que-no-podemos-permitirnos\/","title":{"rendered":"El silencio es un lujo que no podemos permitirnos"},"content":{"rendered":"

Chimamanda Ngozi Adichie.<\/span>\u00a0DAVIDE LEVENE<\/span>EYEVINE \/ CONTACTO<\/span><\/span><\/p>\n

La autora del manifiesto \u2018Todos deber\u00edamos ser feministas\u2019 sacudi\u00f3 la pasada Feria del Libro de Fr\u00e1ncfort con este discurso. En \u00e9l reivindica la utilidad de la literatura para ampliar los l\u00edmites de la imaginaci\u00f3n como forma de combatir el machismo y el racismo<\/strong><\/p>\n

Por\u00a0CHIMAMANDA NGOZI ADICHIE<\/a>
\nMe educaron en el catolicismo. De peque\u00f1a, me encantaba ir a misa. Mi familia iba todos los domingos a la capilla de St. Peter, un edificio blanco y alto situado en el campus de la Universidad de Nigeria, donde me crie.
\nEl p\u00e1rroco era profesor universitario. Y en la medida de lo posible para una iglesia cat\u00f3lica romana, era un lugar abierto, progresista y acogedor. Los sermones del domingo eran benignamente aburridos.
\nA\u00f1os despu\u00e9s, o\u00ed que la parroquia hab\u00eda cambiado de manos y que el nuevo p\u00e1rroco era un hombre particularmente obsesionado con el cuerpo de las mujeres.
\nNombr\u00f3 una polic\u00eda religiosa, una brigada de chicos, cuyo trabajo consist\u00eda en situarse a la puerta de la iglesia, examinar a cada mujer y decidir qui\u00e9n pod\u00eda entrar y qui\u00e9n no. Rechazaban a las abuelas por llevar vestidos excesivamente escotados.
\nDespu\u00e9s de llevar a\u00f1os fuera, fui a casa a visitar a mis padres. Y fui a misa. Llevaba una falda larga y blusa de manga corta con un estampado tradicional, un atuendo normal y de uso com\u00fan. En la entrada de la iglesia, un joven se interpuso en mi camino. Su expresi\u00f3n era una forzada m\u00e1scara de rectitud que en circunstancias diferentes me habr\u00eda parecido muy divertida.
\nMe pidi\u00f3 que me fuese. Llevaba unas mangas demasiado cortas, dijo. Ense\u00f1aba demasiado los brazos. No pod\u00eda entrar en la iglesia a no ser que me tapase los hombros con un chal.
\nEstaba furiosa. Esta iglesia formaba parte de mi feliz ni\u00f1ez, parte de mis recuerdos de una \u00e9poca llena de alegr\u00eda. Y ahora se hab\u00eda convertido en un lugar que no trataba a las mujeres como seres humanos sino como cuerpos que hab\u00eda que controlar y acosar. \u00bfY para qu\u00e9? Para proteger a los hombres de s\u00ed mismos.
\nDe modo que decid\u00ed escribir un art\u00edculo sobre este incidente en un peri\u00f3dico nigeriano de gran tirada. Pens\u00e9 que el art\u00edculo har\u00eda que se tomaran medidas, que la comunidad universitaria se levantar\u00eda por fin y dir\u00eda \u201cbasta\u201d, y que presentar\u00eda una petici\u00f3n al obispo o al Papa o a quien fuera que tomara estas decisiones, y echar\u00edan a este p\u00e1rroco y volver\u00edan a convertir la parroquia en un lugar acogedor, libre de misoginia.
\nPero no fue as\u00ed. En lugar de eso, me asombr\u00f3 la recepci\u00f3n hostil que tuvo el art\u00edculo. El resumen de la misma fue: c\u00e1llate. \u00bfC\u00f3mo te atreves t\u00fa, una mujer joven, a retar a un hombre de Dios?
\nMe pareci\u00f3 interesante que tanto la respuesta a mi art\u00edculo como la actitud del sacerdote hacia las mujeres procediesen de un impulso similar: la necesidad de controlarnos.
\nY este impulso de negar a las mujeres total autonom\u00eda sobre su cuerpo, esta incapacidad para ver a las mujeres como seres humanos plenos, existe en todo el mundo: la mujer de Oriente Pr\u00f3ximo que no quiere pero es obligada a cubrirse, la mujer occidental a la que llaman puta por ser un ser sexual, la mujer asi\u00e1tica grabada secretamente en un ba\u00f1o p\u00fablico.<\/p>\n

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Es la hora de la valent\u00eda, que no es la ausencia de miedo sino la decisi\u00f3n de actuar a pesar de tenerlo<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/section>\n

Y este impulso existe tambi\u00e9n en el mundo literario progresista, en el que se espera que las escritoras hagan a sus personajes femeninos \u201csimp\u00e1ticos\u201d, como si toda la humanidad de una persona del sexo femenino debiese, a fin de cuentas, encajar en las cuidadosas limitaciones de la simpat\u00eda.
\nY para terminar el relato de lo ocurrido ese d\u00eda en la iglesia. Evidentemente mi reacci\u00f3n se bas\u00f3 en una cuesti\u00f3n de principios: de la misma manera que los hombres pod\u00edan decidir qu\u00e9 ponerse para ir a la iglesia, las mujeres tambi\u00e9n deber\u00edan poder hacerlo. Pero desde un punto de vista pr\u00e1ctico, ese d\u00eda hac\u00eda calor y los ventiladores de la iglesia no funcionaban y lo \u00faltimo que yo quer\u00eda era echarme un chal rasposo sobre los hombros.
\nDe modo que hice caso omiso del polic\u00eda religioso, entr\u00e9 y me sent\u00e9. El sacerdote fue informado de que una persona testaruda hab\u00eda entrado sin permiso en la iglesia, y que era culpable de mostrar en exceso los brazos. Me amonest\u00f3 desde el altar, y despu\u00e9s de la misa intercambiamos unas palabras. Decir que esas palabras fueron desagradables ser\u00eda quedarse muy corto, la verdad.
\nEsa experiencia me hizo abandonar mi idea boba y rom\u00e1ntica de que \u201chablar claro\u201d va unido a la certeza de un apoyo generalizado. Pero me aclar\u00f3 la importancia de hablar de lo que importa: no se debe hablar porque uno est\u00e9 seguro de que le van a apoyar, sino porque no puede permitirse el silencio. Yo sab\u00eda lo que hab\u00eda sido la iglesia en otro tiempo, y vi en qu\u00e9 se hab\u00eda convertido, y no pod\u00eda mantenerme callada.
\nA veces me llaman activista. Y a menudo siento que me tira la contrariedad, que mi esp\u00edritu se resiste, porque no es una palabra que yo utilizar\u00eda jam\u00e1s para describirme. Quiz\u00e1 porque crec\u00ed en Nigeria y vi a los que yo considero activistas de verdad, personas que dan su vida por causas, gente que muestra el tipo de dedicaci\u00f3n extraordinaria al que yo solo puedo aspirar.
\nMe veo a m\u00ed misma como escritora, como narradora, como artista. Escribir es lo que le da significado a mi vida. Es lo que m\u00e1s feliz me hace cuando va bien. Es lo que m\u00e1s me entristece cuando va mal.
\nPero tambi\u00e9n soy una ciudadana. Mi responsabilidad como artista es mi arte. Mi responsabilidad como ciudadana es la verdad y la justicia.
\nEsta distinci\u00f3n entre la artista y la ciudadana me la dej\u00f3 clara un conocido que \u2014en respuesta a la hostilidad nigeriana por algo que yo hab\u00eda comentado acerca del feminismo\u2014 me dijo: \u201cLos nigerianos no tienen problemas con tus libros; tienen problemas con tu pol\u00edtica. Lo \u00fanico que quieren es que te calles y escribas\u201d.
\nHace unos a\u00f1os, el Gobierno nigeriano aprob\u00f3 una ley que declara ilegal la homosexualidad, una ley que no solo me parece profundamente inmoral sino tambi\u00e9n c\u00ednica desde el punto de vista pol\u00edtico.
\nFue este mismo conocido quien me dijo que no entend\u00eda por qu\u00e9 decid\u00ed manifestar mi oposici\u00f3n a esta ley que muchos nigerianos apoyan de hecho.
\n\u201cNo tienes nada que ganar\u201d, me dijo. \u201cY posiblemente mucho que perder\u201d. Su intenci\u00f3n era buena. A su manera, intentaba protegerme. Pero se equivocaba respecto a que yo no ten\u00eda nada que ganar. Porque vivir en una sociedad que trata a cada ciudadano de manera justa e igual es una ventaja.<\/p>\n

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Necesitamos relatos m\u00e1s complejos: no basta saber c\u00f3mo sufren los refugiados, falta saber a qu\u00e9 aspiran<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/section>\n

Si puedo cambiar una mente, si puedo conseguir que una persona piense de manera cr\u00edtica y se oponga a la ley, he ganado mucho, porque he contribuido a dar un peque\u00f1o paso en el largo camino hacia el progreso.
\nEl arte puede iluminar la pol\u00edtica. El arte puede humanizar la pol\u00edtica. Pero a veces, eso no basta. A veces es necesario involucrarse en la pol\u00edtica como pol\u00edtica. Y esto no podr\u00eda ser m\u00e1s urgente hoy en d\u00eda.
\nEl mundo est\u00e1 virando; est\u00e1 cambiando; se est\u00e1 oscureciendo. Ya no podemos jugar seg\u00fan las viejas reglas de la complacencia. Debemos inventar nuevas formas de hacer, nuevas formas de pensar. El pa\u00eds m\u00e1s poderoso del mundo parece hoy una corte feudal llena de intrigas, alimentada de mendacidad, ahogada en su propia soberbia. Debemos saber qu\u00e9 es verdad. Debemos decir cu\u00e1l es la verdad. Y debemos llamar mentira a la mentira.
\nEste es el momento de la valent\u00eda, y para m\u00ed la valent\u00eda no es la ausencia de miedo. Es la determinaci\u00f3n de actuar a pesar de tener miedo.
\nEs el momento de relatos m\u00e1s complejos: no basta saber c\u00f3mo sufren los refugiados o de qu\u00e9 modo no encajan en una nueva sociedad; tambi\u00e9n debemos saber qu\u00e9 hiere su orgullo, a qu\u00e9 aspiran, y qui\u00e9n arma las guerras que los convirtieron en refugiados para empezar, de qui\u00e9n es la responsabilidad.
\nEs el momento de proclamar que la superioridad econ\u00f3mica no significa superioridad moral.
\nEs el momento de analizar el tema de la inmigraci\u00f3n, de ser sinceros respecto a ella. De preguntar si la cuesti\u00f3n es la inmigraci\u00f3n o la inmigraci\u00f3n de tipos concretos de personas: musulmanes, negros, morenos.
\nEs el momento de la audacia en la narrativa, el momento de los nuevos narradores. Es importante tener una amplia diversidad de voces, no porque queramos ser pol\u00edticamente correctos, sino porque queremos ser precisos. No podremos entender el mundo si seguimos fingiendo que una peque\u00f1a parte de \u00e9l representa al mundo en su totalidad.
\nEs el momento de replantearnos c\u00f3mo pensamos los relatos. La cuesti\u00f3n de los derechos humanos no hace referencia solo a las grandes historias de represi\u00f3n gubernamental. Trata tambi\u00e9n de relatos \u00edntimos. La violencia dom\u00e9stica es tanto una cuesti\u00f3n de derechos humanos como lo es el asilo de refugiados. Eleanor Roosevelt dijo de los derechos humanos: \u201cSin una acci\u00f3n ciudadana concertada para defenderlos cerca de casa, buscaremos en vano el progreso en el mundo en general\u201d.
\nHoy en d\u00eda, en todo el mundo, las mujeres est\u00e1n hablando alto, pero sus historias siguen sin o\u00edrse realmente.
\nEs hora de que dediquemos m\u00e1s que simple palabrer\u00eda al hecho de que los relatos de mujeres son para todos, no solo para las mujeres. Sabemos por las investigaciones que las mujeres leen libros escritos por hombres y por mujeres, pero los hombres leen libros escritos por hombres. Es hora de que los hombres lean a las mujeres. Es hora de poner fin a esa pregunta de \u201cqu\u00e9 quieren las mujeres\u201d, porque ya es hora de que todos sepamos que las mujeres quieren simplemente ser miembros de pleno derecho de la familia humana.
\nHoy en d\u00eda existe un gran vac\u00edo en el espacio imaginativo de muchas personas en todo el mundo. Es imposible sentir empat\u00eda por las mujeres porque las historias de mujeres no se conocen verdaderamente; las historias de mujeres no se consideran universales. Esta es, en mi opini\u00f3n, la raz\u00f3n de que parezca que vivimos en un mundo en el que muchas personas creen que un gran n\u00famero de mujeres pueden simplemente despertarse un d\u00eda e inventarse historias de abusos sexuales. Conozco a muchas mujeres que quieren ser famosas. No conozco a una sola mujer que quiera ser famosa por haber sufrido acoso sexual. Creer esto es pensar muy mal de las mujeres.<\/p>\n

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Las historias de mujeres no se consideran universales porque hay un gran vac\u00edo en el espacio imaginativo<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/section>\n

La jueza del Tribunal Supremo estadounidense Ruth Bader Ginsburg ha contado que en una ocasi\u00f3n le preguntaron cu\u00e1ntos jueces del Supremo deber\u00edan ser mujeres para que a ella le pareciese equitativo.
\nY su respuesta fue \u201clas nueve\u201d.
\nY explicaba que a menudo la gente se escandalizaba, y que le dec\u00edan que eso \u201cno es equitativo\u201d. Pero, por supuesto, durante muchos a\u00f1os los nueve jueces fueron hombres, y parec\u00eda normal. Al igual que hoy parece normal que la mayor\u00eda de los cargos de poder real en el mundo est\u00e9n ocupados por hombres.
\nLas mujeres siguen siendo invisibles. Las experiencias de las mujeres siguen siendo invisibles. Es hora de que todas nosotras seamos osadas y reconozcamos que, en palabras de Pablo Neruda, \u201cpertenecemos a esta gran humanidad, no a los pocos sino a los muchos\u201d.
\nA veces se me conoce como un icono feminista. Tengo un sombrero que dice \u201cicono feminista\u201d, aunque hoy no me lo he tra\u00eddo.
\nPero ser un icono feminista significa que la gente a menudo se dirige a m\u00ed para hablar de feminismo. Soy biling\u00fce; hablo igbo e ingl\u00e9s. Con mi familia y amigos, solemos hablar los dos idiomas al mismo tiempo. Y una amiga muy cercana me cont\u00f3 que hab\u00eda ido a ver a alguien para que la asesorase. Lo dijo en ingl\u00e9s. Debo decir que el igbo no tiene pronombres de g\u00e9nero, de modo que se usa la misma palabra como pronombre para hombres y mujeres.
\nMi amiga me dijo: \u201cHe ido a ver a una persona para que me asesore\u201d, y yo cambi\u00e9 a ingl\u00e9s y le pregunt\u00e9: \u201c\u00bfY \u00e9l qu\u00e9 te dijo?\u201d.
\nMi amiga se ech\u00f3 a re\u00edr. \u201cSiempre est\u00e1s d\u00e1ndonos sermones sobre que no demos cosas por sentadas, pero t\u00fa acabas de dar por sentado que la persona que me asesoraba era un hombre. De hecho, era una mujer\u201d.
\nBaj\u00e9 la cabeza muy avergonzada. Pero eso tambi\u00e9n hizo que me diera cuenta de lo profundamente inscrito que est\u00e1 el patriarcado en nuestro ADN social.
\nLa literatura es mi religi\u00f3n. He aprendido de la literatura que todos tenemos defectos, que todos los humanos tenemos defectos. Pero tambi\u00e9n he aprendido que podemos ser bondadosos, que no necesitamos ser perfectos para poder hacer lo que es justo y correcto.
\nTengo dos casas, en Nigeria y en Estados Unidos. Antes me sacaba de quicio que la gente, cuando se le preguntaba d\u00f3nde viv\u00eda, nombrara dos lugares. Pero me he convertido en una de esas personas (y a veces me saco de quicio a m\u00ed misma).
\nPero cuando fui por primera vez a Estados Unidos para estudiar en la universidad, hace m\u00e1s de 20 a\u00f1os, descubr\u00ed que ten\u00eda una nueva identidad. En Nigeria pensaba en m\u00ed misma desde el punto de vista de la etnia y la religi\u00f3n \u2014era igbo y cristiana\u2014, pero en Estados Unidos me convert\u00ed en algo nuevo: me volv\u00ed negra.
\nNo traslado a menudo escenas de mi vida a la ficci\u00f3n, pero en una ocasi\u00f3n lo hice con una escena concreta en la que por primera vez empec\u00e9 a entender lo que significaba ser negra.
\nUna editora me dijo que la escena era completamente incre\u00edble. La hab\u00eda falseado para poder decir algo relativo a la raza. Me dijo que eso nunca habr\u00eda sucedido en la vida real.
\nQuise decirle que en realidad sucedi\u00f3 as\u00ed.
\nPero no lo hice, porque cuando ense\u00f1o redacci\u00f3n creativa les digo a mis alumnos que \u201cno pueden usar la vida real para justificar su ficci\u00f3n\u201d. Si la ficci\u00f3n es incre\u00edble para el que la lee, el que la ha escrito ha fracasado en su arte, que es el de usar el lenguaje para alcanzar la suspensi\u00f3n de la incredulidad.
\nSe lo dec\u00eda a mis alumnos porque yo sol\u00eda creerlo. Pero estoy descubriendo que lo cuestiono cada vez m\u00e1s. Porque lo que creemos o lo que no creemos, lo que nos parece cre\u00edble y lo que nos parece incre\u00edble, es en s\u00ed un marco de nuestras propias experiencias.
\n\u00bfA cu\u00e1ntas personas negras conoc\u00eda esa editora? \u00bfCu\u00e1ntas experiencias sinceras de personas negras hab\u00eda o\u00eddo? \u00bfEn qu\u00e9 se basaba para decidir qu\u00e9 creer y qu\u00e9 no creer?
\nEs hora de ampliar nuestros l\u00edmites, de ampliar el marco, de saber que lo que ya existe puede ser en ocasiones demasiado limitado como para abarcar la compleja multiplicidad de las experiencias humanas.
\nPienso que necesitamos m\u00e1s relatos abiertamente pol\u00edticos, m\u00e1s relatos que miren al mundo a la cara. Pero tambi\u00e9n creo que necesitamos relatos que no sean abiertamente pol\u00edticos.
\nTodos los a\u00f1os doy un taller de redacci\u00f3n en Lagos. Y a la hora de seleccionar a los participantes, hago un esfuerzo consciente por tener diversidad de voces: diversidad de clase, de regi\u00f3n, de religi\u00f3n.
\nHace dos a\u00f1os asisti\u00f3 al taller un joven llamado Kelechi. Era de clase trabajadora, inteligente, un periodista. Durante el taller, uno de los participantes escribi\u00f3 un relato, un relato sin trama, una celebraci\u00f3n del lenguaje, una meditaci\u00f3n sobre la maduraci\u00f3n.
\nEl relato me pareci\u00f3 hermoso. A Kelechi lo dej\u00f3 perplejo.
\n\u201cPero en este relato no ocurre nada. Y no nos ense\u00f1a nada\u201d, dijo.
\nAhora que lo pienso otra vez, me averg\u00fcenza la respuesta que le di.
\n\u201cBueno\u201d, le respond\u00ed, \u201csiento que el relato no te ense\u00f1e a construir una casa y a encontrar trabajo\u201d.
\nMi respuesta, en su vergonzoso esnobismo, estaba influida por una idea muy de moda entre quienes hacen literatura, quienes la ense\u00f1an y quienes la promocionan: que cuestionar la utilidad de la literatura es ignorancia en su forma m\u00e1s pura.
\nM\u00e1s tarde, al pensar en ello, comprend\u00ed que lo que Kelechi plante\u00f3 ese d\u00eda fue una pregunta mucho m\u00e1s profunda y mucho m\u00e1s importante.
\n\u00bfTiene importancia la literatura? \u00bfEs \u00fatil?
\nPodemos seguir hablando de literatura como un culto que no puede cuestionarse, o podr\u00edamos suavizar los l\u00edmites de nuestras definiciones. \u00bfQu\u00e9 significa ser \u00fatil? \u00bfAcaba la utilidad en lo concreto?
\nLos humanos no somos una colecci\u00f3n de huesos y carne l\u00f3gicos. Somos seres emocionales en igual medida que seres f\u00edsicos. La utilidad deber\u00eda estar vinculada a todas las partes que nos hacen humanos.
\nOjal\u00e1 le hubiera dicho a Kelechi aquel d\u00eda lo que pienso ahora, que nuestra definici\u00f3n de \u00fatil se queda demasiado corta.
\nLa literatura nos ense\u00f1a. La literatura importa.
\nLeo para que me consuelen, leo para que me conmuevan, leo para que me recuerden la gracia, la belleza y el amor, pero tambi\u00e9n el dolor y la pena. Y todas estas cosas importan. Todas son lecciones \u00fatiles.<\/p>\n

Traducci\u00f3n de News Clips<\/em><\/p>\n

 
\nFuente: QueremosPoder v\u00eda twitter
\nPublicado en El Pa\u00eds<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Chimamanda Ngozi Adichie.\u00a0DAVIDE LEVENEEYEVINE \/ CONTACTO La autora del manifiesto \u2018Todos deber\u00edamos ser feministas\u2019 sacudi\u00f3 la pasada Feria del Libro de Fr\u00e1ncfort con este discurso. 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