{"id":29506,"date":"2017-02-19T22:13:28","date_gmt":"2017-02-20T01:13:28","guid":{"rendered":"http:\/\/diariofemenino.com.ar\/v2\/?p=26904"},"modified":"2017-02-19T22:13:28","modified_gmt":"2017-02-20T01:13:28","slug":"el-nuevo-feminismo-y-sus-precursoras","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/diariofemenino.com.ar\/df\/el-nuevo-feminismo-y-sus-precursoras\/","title":{"rendered":"El nuevo feminismo y sus precursoras"},"content":{"rendered":"
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El nuevo feminismo y sus precursoras
\n<\/span>Apoyo al Paro Mundial de Mujeres del 8 de Marzo<\/span><\/i><\/strong><\/p>\n

\u00a0\"image001\"En octubre de 2016 se llev\u00f3 a cabo el primer Paro Nacional al actual gobierno. No fueron organismos sindicales tradicionales quienes lo hicieron, sino mujeres convocadas y autogestionadas por organizaciones de una nueva y original\u00edsima floraci\u00f3n del feminismo, bajo el llamado de \u201cNi una menos. Vivas nos queremos\u201d, sugerente expresi\u00f3n que habla de vac\u00edos y ausencias intolerables. Esta demostraci\u00f3n de hast\u00edo, de osad\u00eda y de bravura coloc\u00f3 definitivamente la cuesti\u00f3n de g\u00e9nero en la consideraci\u00f3n primaria de la discusi\u00f3n pol\u00edtica y obliga a repensar bajo est\u00edmulos novedosos los actos de cr\u00edtica general a todas las formas de la existencia menoscabada y a las agraviantes acciones gubernamentales en estas y otras tantas materias.<\/span><\/p>\n

La movilizaci\u00f3n masiva de las mujeres, sus organizaciones lenta y s\u00f3lidamente construidas, sus manifiestos, reclamos y proclamas, acompa\u00f1adas por miles de hombres, pusieron en un lugar expectante las luchas por la transformaci\u00f3n estructural y las reformas inmediatas de una sociedad capitalista moderna que anida secretos bastiones de un arcaico patriarcalismo. No son lo mismo, pero en su yuxtaposici\u00f3n, capitalismo avanzado y la lengua patriarcal asentada en su impalpable despotismo cotidiano, dan lugar a uno de los rostros m\u00e1s opresivos del mundo contempor\u00e1neo. Ambos se especializan en desplegar violencias expl\u00edcitas y violencias sutiles, entrelazadas en una combinaci\u00f3n que alterna la sangre con el tiempo. Las violentas se expresan cuando se desata la furia ante lo que consideran insoportable de las conciencias femeninas que se rebelan. Las sutiles est\u00e1n vinculadas a los vericuetos fraguados en los escondites f\u00f3siles del lenguaje, que se inscriben silenciosamente sobre los cuerpos para vejarlos con un sello letal. Ocurre cuando descubren que lo que creen que es el asfixiante nudo que predestina a la subordinaci\u00f3n de las mujeres, se va aflojando\u00a0<\/span><\/p>\n

\u00a0Los brutales femicidios como forma extrema de violencia de g\u00e9nero, muchas veces salen de la forma en que va madurando explosivamente un alambique ling\u00fc\u00edstico antediluviano, que muy habitualmente se esconde en la supuesta inocencia de un chiste o un proverbio que atraves\u00f3 indemne generaciones desatentas. Todo ello fue originando, precisamente en este nuevo tiempo hist\u00f3rico de sombr\u00edas caracter\u00edsticas, \u00a0el surgimiento masivo de una respuesta de miles de mujeres, hecho de masas in\u00e9dito en nuestro continente. La voluntad expl\u00edcita de las mujeres argentinas \u00a0-de diversas clases sociales y franjas etarias- fue la de no aceptar una rendici\u00f3n hacia estos protocolos de la humillaci\u00f3n, sean los m\u00e1s encubiertas o los m\u00e1s costumbristas. Ese n\u00facleo de violencia se expresa bajo invisibles formas cotidianas que muchas veces cobra v\u00edctimas que son sentenciadas de antemano en conversaciones aparentemente triviales, donde el lugar com\u00fan sumado a arcaicas arrogancias, expone el borde amenazante en que se sit\u00faa un lenguaje que le dictamina a las mujeres una inferioridad que creen justificada en imaginarias culpas, ya juzgadas por tribunales misteriosos. Muchos, cr\u00e9dulamente, aceptan que fue esta situaci\u00f3n la que ha tallado para siempre \u00f3rdenes de la naturaleza y mandatos modelados por viejos manuales de biolog\u00eda.<\/p>\n

\u00a0A lo largo de siglos la despolitizaci\u00f3n del cuerpo de la mujer, sustra\u00eddo por el Estado, las Instituciones confesionales o los pactos de servidumbre que sostienen a los partidos del Orden, pudo ser convertido en un \u00e1mbito obsequioso, cuyo acatamiento servil era elogiado como sustento mismo de la vida en com\u00fan a condici\u00f3n de suprimirle sus posibilidades sensitivas y sus tendencias a la emancipaci\u00f3n. Este largo ciclo de hundimiento de vidas en una supuesta culpa de incapacidad, se convirti\u00f3 en un grito p\u00fablico de protesta, donde habit\u00f3 desde siempre la intensa voz silenciosa que heredan todas las sociedades en las fisuras donde las mujeres, una y otra vez hicieron saber de sus existencias libres y creadoras.<\/p>\n

\u00a0De la aparici\u00f3n de los feminismos sufragistas a comienzos del siglo XX hasta los movimientos sociales surgidos con distintas motivaciones en largos per\u00edodos de nuestra historia, un n\u00facleo social de sensibilidades irredentas buscaba rostros femeninos para manifestarse, sea el de Alicia Moreau de Justo, el de Salvadora Medina Onrubia, Cecilia Grierson, Hermina Brumana, Liliana Maresca, Alejandra Pizarnik, Mary S\u00e1nchez, Alicia Eguren, Eva Per\u00f3n, las Madres y Abuelas de Plaza de Mayo. Las diferencias entre ellas las conocemos, pero el nuevo movimiento feminista las solicita como precursoras y las convoca en las mismas pancartas. Esta historia es conocida, heterog\u00e9nea y conmocionante. Las distintas etapas, ciclos, obras y teorizaciones del movimiento feminista escriben un largo cap\u00edtulo de las luchas sociales del siglo que pas\u00f3 y de \u00e9ste. Muchos quisieran arrancar estos retratos y nombres \u2013 y los que mencionamos son apenas un pu\u00f1ado- con un grotesco manot\u00f3n administrativo. Pero ellas est\u00e1n adheridas a las paredes p\u00fablicas donde se guardan los largos adobes de toda memoria social activa.<\/p>\n

\u00a0Los Encuentros Nacionales de Mujeres atravesaron estos \u00faltimos 31 a\u00f1os en un crecimiento incesante (llegando el Encuentro 2016 a reunir m\u00e1s de 80 mil asistentes) elevando la calidad, mecanismos, instrumentos y fronteras de nuestra democracia, multiplicando y masificando las organizaciones espec\u00edficas, sus demandas y la construcci\u00f3n creciente de protagonismo femenino en la vida econ\u00f3mica, pol\u00edtica, social y cultural del pa\u00eds.<\/p>\n

Los temas que se se\u00f1alan ya son ampliamente conocidos: est\u00e1n vinculados a la reflexi\u00f3n sobre los modelos tradicionales de familia, a la construcci\u00f3n alternativa de subjetividades, a la reflexi\u00f3n sobre las neutralidades supuestas del lenguaje y c\u00f3mo tratarlas, a la cr\u00edtica a las im\u00e1genes femeninas construidas por los medios masivos, a las formas oblicuas de un nuevo patriarcalismo que se presenta esgrimiendo renovados fetichismos de devoci\u00f3n sobre el cuerpo femenino, al que se le otorgan excepcionalidades sigilosamente vigiladas por nuevos \u00f3rdenes publicitarios. Estos \u00faltimos pueden constituir un patriarcalismo encubierto que imagina pseudo-libertades femeninas que previamente encapsulan en nuevos y refinados prejuicios. Pero, finalmente, las distintas f\u00f3rmulas de ataque al s\u00edmbolo cultural de lo femenino, pero en demasiados casos cobrando v\u00edctimas concretas, es el odioso y multiplicado femicidio, un atroz fantasma que recorre a la Argentina puntuando con su presencia fat\u00eddica lugares p\u00fablicos o dom\u00e9sticos.<\/p>\n

En la actualidad, la eliminaci\u00f3n y debilitamiento sistem\u00e1tico de instancias p\u00fablicas destinadas a garantizar los derechos y asegurar la integridad de las mujeres, se suma a la persecuci\u00f3n de dirigentes sociales agravada por su condici\u00f3n de g\u00e9nero, como el caso de Milagro Sala en Jujuy.<\/p>\n

La lucha social de las clases trabajadoras condujo hist\u00f3ricamente a la demanda por la igualdad en la obtenci\u00f3n del empleo y en las condiciones de salario y trabajo, y hoy estas luchas miran con inter\u00e9s a las del feminismo, as\u00ed como estas muchas veces encarnan con sus singularidades nuevas y heredadas luchas, como hoy ocurre en distintas latitudes en materia de minor\u00edas \u00e9tnicas, migrantes y religiosas, entre otras. Constituyen as\u00edigual, las luchas de g\u00e9nero, un est\u00edmulo para los reclamos impostergables de trabajadores en general, ni\u00f1os, personas desvalidas, condenados de la tierra o personas que los sistemas de dominio consideran descartables. Las luchas feministas son tambi\u00e9n como campanillas de alerta ante las grandes organizaciones sociales y pol\u00edticas, que a pesar de la funci\u00f3n activa que deber\u00edan cumplir, parecen paralizadas ante un conjunto de s\u00f3rdidas decisiones pol\u00edticas que atemorizan a todo un pa\u00eds y logran en muchos casos un apoyo pasivo.<\/p>\n

Pero en estas manifestaciones que recorren ahora ilimitados territorios en todo el mundo, se aprietan memorias dis\u00edmiles que hoy afloran a la memoria, por ser parte inescindible de las tareas; asoman pues tanto la ley del voto femenino del peronismo como la fuerte participaci\u00f3n de las mujeres en las insurgencias de d\u00e9cadas pasadas, las grandes escritoras olvidadas como Eduarda Mansilla o las maestras socialistas Chertkoff, en su pionerismo barrial en la ciudad de Buenos Aires.<\/p>\n

El paro de mujeres del 8 de marzo, que poyamos muy expl\u00edcitamente, es un aviso general para encontrar la clave que desprenda los nudos que traban el toque de alerta para resistir todas las violencias antidemocr\u00e1ticas y de g\u00e9nero hoy en curso. El actual movimiento feminista nos llama porque sus banderas, de tan n\u00edtidamente espec\u00edficas en defensa de la vida, enseguida cobran el rostro activo de la defensa del trabajo y de la democracia. La tradici\u00f3n socialista y anarquista fue la precursora de las luchas por la igualdad de la mujer, junto a los liberales progresistas que acompa\u00f1aron a los sectores m\u00e1s avanzados de la pr\u00e9dica de la igualdad, y la tradici\u00f3n nacional y popular ofreci\u00f3 siempre su democr\u00e1tica versi\u00f3n de la mujer movilizada y sapiente de sus derechos, y la disemin\u00f3 masivamente, generando a\u00fan m\u00e1s altos niveles de participaci\u00f3n pol\u00edtica y creciente reconocimiento de la diversidad.<\/p>\n

La dictadura de 1976 se ensa\u00f1\u00f3 de la manera m\u00e1s brutal con las mujeres en los campos de concentraci\u00f3n, no solo acudiendo a las tremendas razones generales del genocidio ya planificado, sino tambi\u00e9n por haberse atrevido a \u201ctomar el cielo por asalto\u201d. A la tortura que no discriminaba g\u00e9neros se sumaron los delitos sexuales ejecutados de manera sistem\u00e1tica. La represi\u00f3n dictatorial fue enfrentada como nadie puede ignorarlo, por la acci\u00f3n de las Madres y Abuelas de Plaza de Mayo que produjeron con su lucha un giro copernicano en los combates por los derechos humanos en general, incluidos muy especialmente en ellos las demandas de las mujeres.<\/p>\n

Los gobiernos posteriores no incrementaron los avances en el espacio social, m\u00e1s all\u00e1 de la sanci\u00f3n de la ley de cupo que sostuvo que las listas de legisladores nacionales no pod\u00edan tener m\u00e1s de dos tercios de candidatos de un mismo sexo y oblig\u00f3 a intercalar uno entre tres a personas de sexo diferente. Y, sin embargo, se generaron e incrementaron los movimientos feministas y de g\u00e9nero -colectivos como LGBTTTIQ, incluyendo identidades l\u00e9sbica, gay, bisexual, transexual, transg\u00e9nero, travesti, intersexual y queer-, creci\u00f3 la preocupaci\u00f3n en distintas organizaciones pol\u00edticas, sociales y culturales, se produjo una literatura, un cine, una televisi\u00f3n y unas artes pl\u00e1sticas que se sumaron e inspiraron las luchas por generar los cambios que muchas mujeres y tambi\u00e9n hombres demandaban. Estas acciones fueron enfrentadas desde m\u00faltiples frentes, pero en su fondo \u00faltimo, a pesar de mostrarse dadivosos o condescendientes, tambi\u00e9n fueron atacadas o relativizadas en los grandes medios de comunicaci\u00f3n, m\u00e1s all\u00e1 de excepciones se\u00f1alables. Es que all\u00ed sigue predominando una l\u00ednea general basada en tem\u00e1ticas, lenguajes y marco publicitarios que deben dejar de considerarse sexistas y discriminatorios.<\/p>\n

\u00bfNo es tiempo de una reflexi\u00f3n autocr\u00edtica de los compa\u00f1eros hombres del campo popular? Pues muchos no han comprendido aun de qu\u00e9 modo el lenguaje de la violencia manifiesta, habita los mismos prejuicios acerca del car\u00e1cter pasivo, en todo sentido, que habr\u00eda de tener la mujer. Lo manifiesto y lo latente se conjugan en forma c\u00f3mplice, pues bajo un te\u00f1ido de aceptaci\u00f3n de las demandas de g\u00e9nero, se sigue sosteniendo la misma lengua inculpatoria hacia el cuerpo femenino.<\/p>\n

El movimiento de las mujeres est\u00e1 llamado, al incluir subjetividades excluidas por la sociedad, a un lugar en la construcci\u00f3n pol\u00edtica con formas totalmente in\u00e9ditas, en m\u00faltiples formas de acci\u00f3n. El verdadero combate entonces, es el cambio de los n\u00facleos \u00e9ticos que propone el movimiento de las mujeres, horizonte renovado para el conjunto de la pol\u00edtica y marca el futuro \u00a0de una posibilidad emancipadora. Durante el gobierno de Cristina Fern\u00e1ndez de Kirchner, tan injustamente denostado, se aprobaron disposiciones y leyes que es necesario mencionar: la del Matrimonio Igualitario, Regulaci\u00f3n del pago de trabajo al personal dom\u00e9stico, Protecci\u00f3n Integral para Prevenir, Sancionar y Erradicar la violencia contra las Mujeres, la de Educaci\u00f3n Sexual Integral, de Parto Humanizado, de Anticoncepci\u00f3n Quir\u00fargica, \u00a0as\u00ed como la suscripci\u00f3n de la Convenci\u00f3n sobre la Eliminaci\u00f3n de todas las formas de Discriminaci\u00f3n Contra la Mujer y la sanci\u00f3n de la Ley Contra la Trata de Personas porque \u2013aun contemplando un universo social m\u00e1s amplio- abri\u00f3 cauce al combate de la trata de mujeres y ni\u00f1as con destino a la prostituci\u00f3n, su recuperaci\u00f3n y reinserci\u00f3n social mediante trabajo digno.<\/p>\n

M\u00e1s temprano que tarde se deber\u00e1n aprobar leyes de despenalizaci\u00f3n de la interrupci\u00f3n voluntaria del embarazo, discusi\u00f3n de la que nadie puede desconocer sus delicados aspectos pero que es reclamada por el cuerpo vivo de millones de mujeres. Esta luchas tienen y deben tener autonom\u00eda y direcci\u00f3n libre, pero para ser victoriosas debe siempre estar inscriptas en el proceso y el contexto de la marcha del movimiento popular por la soberan\u00eda popular, la justicia social, la independencia nacional y la solidaridad con los pueblos de Am\u00e9rica Latina y el mundo.<\/p>\n

\u00a0Carta Abierta, febrero de 2017<\/span><\/p>\n<\/div>\n

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Fuente: Gustavo Diaz Fernandez v\u00eda Foro RIPVGAr<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

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