{"id":29408,"date":"2018-07-08T08:31:11","date_gmt":"2018-07-08T11:31:11","guid":{"rendered":"http:\/\/diariofemenino.com.ar\/v2\/?p=29408"},"modified":"2018-07-08T08:31:11","modified_gmt":"2018-07-08T11:31:11","slug":"de-la-revolucion-al-reaprendizaje","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/diariofemenino.com.ar\/df\/de-la-revolucion-al-reaprendizaje\/","title":{"rendered":"De la revoluci\u00f3n al reaprendizaje"},"content":{"rendered":"

La arroba, la e y la equis en lo cotidiano como propuesta de inclusividad al idioma espa\u00f1ol<\/strong>
\nPor Noor Jimenez Abraham *
\nEn el contexto del debate sobre la despenalizaci\u00f3n del aborto y frente a la participaci\u00f3n activa de adolescentes que se expresaron sobre el tema, despert\u00f3 la atenci\u00f3n el lenguaje con el que los y las j\u00f3venes manifestaron sus ideas a trav\u00e9s del uso de la letra e como forma inclusiva de expresi\u00f3n que desconoce el sesgo unilateral del masculino propio de las normas dictadas por la Real Academia Espa\u00f1ola.
\nA lo largo de la historia, el desarrollo de la humanidad ha ido cargando de significado a las palabras como herramientas por las que el mundo adquiere identidad, pero dicha incidencia se reconoce como negativa en los reclamos por las identidades de g\u00e9nero, dado que mujeres, travestis y trans no encuentran su visibilizaci\u00f3n plena en expresiones que en el idioma espa\u00f1ol tienen al masculino como punto de partida del lenguaje en una representaci\u00f3n hegem\u00f3nica normalizada.
\nTal como lo sintetiza la fil\u00f3loga espa\u00f1ola Teresa Meana Su\u00e1rez \u201cla lengua constituye, como m\u00ednimo, el reflejo de la realidad, de la sociedad que la utiliza. As\u00ed como la sociedad es racista, clasista, heterosexista, la lengua tambi\u00e9n lo es\u201d.
\nC\u00f3mo lo decimos
\nAlgunos ejemplos se materializan en la idea de humanidad unida al concepto de var\u00f3n a trav\u00e9s de la palabra hombre, la utilizaci\u00f3n del masculino para indicar lo gen\u00e9rico o en el plural mixto. En el idioma ingl\u00e9s, por ejemplo, la tercera persona del plural \u2013they- no hace alusiones en particular.
\nEn la referencia a una mujer se hace la distinci\u00f3n entre se\u00f1ora y se\u00f1orita, es decir, se deja establecido si es casada, situaci\u00f3n civil que, en muchas circunstancias, se une a conceptos de madurez o de jerarqu\u00eda. Estas condiciones no resultan importantes cuando se alude a un hombre, dado que en cualquier caso ser\u00e1n denominados se\u00f1or.
\nSe suscitan inconvenientes al denominar a mujeres que ejercen puestos que anteriormente solo ocupaban varones, por lo que existe confusi\u00f3n entre decir la juez o la jueza, la ministro o la ministra, si bien en el pasado el acceso a estos cargos era solo masculino no es el caso en estos d\u00edas, en los que, justamente, se brega por el acceso plural.
\nSeg\u00fan el diccionario ingl\u00e9s Cambridge International Dictionary of English, a veces \u201cperson\u201d se utiliza en combinaci\u00f3n con sustantivos para formar otros que refieran al trabajo u ocupaci\u00f3n particular de alguien. Se usa a menudo en lugar de hombre o mujer para evitar una declaraci\u00f3n innecesaria acerca del sexo de la persona determinada: spokeperson o chairperson o salesperson o townpeople o business people.
\nEn lo que respecta a la terminolog\u00eda relacionada con religiones, se utiliza el masculino para la referencia a dios. Sin embargo, los aztecas atribu\u00edan el origen de la humanidad a un solo principio, en el que yac\u00eda una doble naturaleza que se refer\u00eda a un ser (\u00e9l, ella o ello). En la actualidad, se est\u00e1n revisando las traducciones de libros sagrados dado que se estima que las versiones occidentales interpretaron de manera sesgada una esencia que originariamente era inclusiva.
\nOtro punto es la familiaridad en el trato con referencia a mujeres aun cuando solo se las conozca a trav\u00e9s de sus funciones p\u00fablicas, es el caso de la pol\u00edtica, en donde se suele hablar de ellas por el nombre de pila \u2013hecho que quita autoridad-, en cambio a los varones se los refiere por su apellido.
\nEl agregado de la preposici\u00f3n \u201cde\u201d antepuesta al apellido del esposo en el caso de las mujeres casadas, sugiere propiedad por parte del var\u00f3n. Al usar la palabra mujer para referirse a las esposas, se vincula estrechamente la condici\u00f3n biol\u00f3gica con la marital, la que lleva impl\u00edcita, a su vez, la idea de posesi\u00f3n por parte de los varones.
\nLa Real Academia
\nCuando la Real Academia Espa\u00f1ola revisa los vocablos factibles de incorporaci\u00f3n al diccionario \u2013D.R.A.E.-, se propone examinar las pr\u00e1cticas populares que, por delante de veredictos formales, han intervenido sin esperar un reglamento previo, pues se responde a la necesidad de designar aquello que por nuevo ahora es importante de tener un nombre. Sin embargo, es renuente en la apertura hacia las transformaciones que indica la perspectiva de g\u00e9nero y que se observa en las manifestaciones y la vida de la sociedad.
\nLas palabras en masculino no son universales dado que excluyen a las mujeres y a las personas travestis y trans, se consolida as\u00ed el pensamiento androc\u00e9ntrico por el que el var\u00f3n es la medida de todo lo humano y se perpet\u00faa la dominaci\u00f3n. El desnivel ling\u00fc\u00edstico y sem\u00e1ntico en el tratamiento de g\u00e9nero indica que son cuestiones necesarias de modificar. Las denominaciones de la lengua son esenciales para la comprensi\u00f3n del mundo por lo que las palabras excluyentes o las no dichas se tornan argumentos funcionales para la asimetr\u00eda.
\nComo sucede en las cuestiones sociales, es natural que la pr\u00e1ctica se anticipe a la teor\u00eda, especialmente as\u00ed ocurre con las lenguas vivas. La b\u00fasqueda de usos sin connotaciones sexistas puede resultar algo m\u00e1s complejo en un primer momento, pero existen alternativas a las pr\u00e1cticas no inclusivas que, por efecto reiterativo, se volver\u00e1n naturales y necesarias como ha sucedido con otros aspectos del lenguaje a trav\u00e9s de la historia.
\nCuando se representa la existencia con el reflejo de las identidades de g\u00e9nero los discursos aparecen completos, decir madre y padre no significa duplicar, porque la alusi\u00f3n remite a seres humanos distintos que, como sujetos narrativos, se construyen a trav\u00e9s de la forma en que son identificados.
\nTodos y todas
\nHasta el momento, se han buscado diversas formas para eliminar el uso sexista de las palabras, por ejemplo, la arroba -@- en lugar de la \u201ca\u201d y la \u201co\u201d que indican el femenino y el masculino (amig@s); la equis \u2013X- (se\u00f1orXs) con el mismo fin pero que se considera inclusiva de todos los g\u00e9neros desde el punto de vista del movimiento queer que incluye al colectivo LGBTI \u2013lesbianas, gays, bisexuales, transg\u00e9neros, intersexuales-; otra posibilidad, es el uso de un t\u00e9rmino general (infancia en lugar de ni\u00f1os y ni\u00f1as) \u2013esta opci\u00f3n no siempre ofrece variedad de terminolog\u00eda-; o una barra despu\u00e9s del adjetivo, sustantivo o art\u00edculo con la letra que indica el g\u00e9nero (amigo\/a) \u2013se sugiere que no sea siempre el mismo el que se utilice en primer lugar. Tambi\u00e9n se hace uso de la posibilidad de nombrar a cada g\u00e9nero espec\u00edficamente, sin que se considere que esto indica una duplicaci\u00f3n, (todos y todas).
\nEntre las \u00faltimas propuestas se encuentra el uso de la letra \u201ce\u201d en la terminaci\u00f3n de sustantivos y adjetivos como opci\u00f3n para salir del binarismo masculino-femenino la que, adem\u00e1s, no s\u00f3lo se manifiesta en lo escrito sino que logra imponerse en las manifestaciones orales.
\nYa en los a\u00f1os 70 comenzaron los estudios sobre el lenguaje, los resultados indicaron que su configuraci\u00f3n no ofrece iguales posibilidades sino que, por el contrario, es ambiguo y desigual, al tiempo que se determin\u00f3 que las personas responden en forma estereotipada a la terminolog\u00eda gen\u00e9rica y que alterarla es una forma de modificar tambi\u00e9n la respuesta.
\n 
\n*Doctora en Ciencias de la Comunicaci\u00f3n Social
\n@noor_j_abraham<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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