{"id":29306,"date":"2017-09-11T23:12:49","date_gmt":"2017-09-12T02:12:49","guid":{"rendered":"http:\/\/diariofemenino.com.ar\/v2\/?p=29306"},"modified":"2017-09-11T23:12:49","modified_gmt":"2017-09-12T02:12:49","slug":"la-mujer-que-nos-hizo-feministas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/diariofemenino.com.ar\/df\/la-mujer-que-nos-hizo-feministas\/","title":{"rendered":"La mujer que nos hizo feministas"},"content":{"rendered":"<div id=\"apertura\">\n<div class=\"copete\">\n<h4>La muerte de Kate Millett<\/h4>\n<p><strong>Kate Millet irrumpi\u00f3 en el mundo con un feminismo que politizaba la vida cotidiana. En su libro m\u00e1s le\u00eddo, Pol\u00edtica Sexual, qued\u00f3 claro entonces, en la d\u00e9cada del 70, que el patriarcado es una de esas estructuras de poder, por medio de la cual los hombres dominan a las mujeres. Millet muri\u00f3 el jueves 7 de septiembre a los 83 a\u00f1os. La antrop\u00f3loga feminista M\u00f3nica Tarducci recuerda su legado, que hoy se expresa muchas veces sin nombrarla.<\/strong><br \/>\nPor\u00a0<a href=\"http:\/\/www.revistaanfibia.com\/autor\/monica-tarducci\/\">M\u00f3nica Tarducci<br \/>\n<\/a><strong>Fotos:\u00a0<\/strong><a href=\"http:\/\/catchingthewave.library.harvard.edu\/\" target=\"_blank\" data-saferedirecturl=\"https:\/\/www.google.com\/url?hl=es&amp;q=http:\/\/catchingthewave.library.harvard.edu\/&amp;source=gmail&amp;ust=1505051137039000&amp;usg=AFQjCNFI4nqK_GADJPMfAcLR_aKVKmMI1w\">http:\/\/catchingthewave.<wbr \/>library.harvard.edu\/<\/a>\n<\/div>\n<\/div>\n<div id=\"cuerpo\">\nLa muerte de Kate Millett, (1934-2017) adem\u00e1s de causarme una profunda tristeza trajo de inmediato a mi memoria una de sus tantas frases chispeantes: \u201c<i>El amor es el opio<\/i><i>de las mujeres, como la religi\u00f3n el de las masas<\/i>\u201d, muestra de una estrategia discursiva t\u00edpica de \u00a0las feministas de su generaci\u00f3n que interpelaban creativamente al marxismo.<br \/>\nMillet (as\u00ed se \u00a0escrib\u00eda su apellido antes de tener que cambiarlo por la demanda de alguien que se llamaba igual y no quer\u00eda ser confundida) se hab\u00eda doctorado en filosof\u00eda en la Universidad de Oxford, pero fue tambi\u00e9n artista (escultora y cineasta), escribi\u00f3 una autobiograf\u00eda\u00a0<i>Flying<\/i>\u00a0(traducida como En pleno vuelo) y otros libros que no alcanzaron la fama de\u00a0<i>Pol\u00edtica Sexual<\/i>, publicado en 1970 basado en su tesis doctoral.<br \/>\nEn los a\u00f1os sesenta se uni\u00f3 primero al NOW (<i>National Organitation of Women<\/i>)\u00a0y luego al grupo feminista radical\u00a0<i>New York Radicals Women<\/i>.<br \/>\n<a class=\"no-cursor\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"aligncenter  wp-image-77423\" src=\"http:\/\/www.revistaanfibia.com\/wp-content\/uploads\/2017\/09\/kate_millet_caja_02.jpg\" alt=\"kate_millet_caja_02\" width=\"499\" height=\"327\" \/><\/a>Formaba parte de un feminismo que, en palabras de la fil\u00f3sofa espa\u00f1ola Celia Amor\u00f3s \u201cPrefer\u00eda esbozar utop\u00edas a corregir defectos del sistema. Tiene como trasfondo la sensaci\u00f3n de los a\u00f1os sesenta de que el sistema estaba en crisis: era vencido por vietnamitas apenas equipados\u201d.<br \/>\nEn efecto, el contexto de resurgimiento del feminismo, en los a\u00f1os 60 y 70 del siglo pasado, es el \u00a0Mayo del 68 europeo y para los Estados Unidos, la desilusi\u00f3n con la presidencia de Kennedy, la guerra de Vietnam, el Movimiento de Derechos Civiles, el intervencionismo descarado de la pol\u00edtica exterior, y de las persecuciones del FBI a todo movimiento emancipatorio.<br \/>\nAl mismo tiempo, la Revoluci\u00f3n Cubana de 1959 daba esperanzas de liberaci\u00f3n a todo el Tercer Mundo. En \u00c1frica y Asia, ten\u00edan lugar los procesos de descolonizaci\u00f3n y por todo el mundo aparec\u00edan nuevos sujetos pol\u00edticos con identidades basadas en lo \u00e9tnico, en la sexualidad y otros aspectos no considerados como \u201cpol\u00edticos\u201d hasta entonces, como el movimiento negro, el de los nativos americanos, el movimiento estudiantil, los de identidad sexual entre otros\u2026y por supuesto, el nuevo feminismo.<br \/>\nLas feministas no s\u00f3lo radicalizaron las demandas liberales sino que llevaron las demandas feministas a las agrupaciones de izquierda, a los movimientos identitarios, a los sindicatos, al movimiento estudiantil\u2026 Su cr\u00edtica a la izquierda tradicional e incluso al marxismo no las hac\u00eda \u00a0menos anticapitalistas.<br \/>\nLo nuevo de este feminismo es que politiza la vida cotidiana<b>.\u00a0<\/b>Como lo \u00a0afirmaba \u00a0Millett, en\u00a0<i>Pol\u00edtica Sexual<\/i>, el t\u00e9rmino pol\u00edtica se refiere a estructuras de poder y se ejerce cuando un grupo de personas controla a otro. Quedaba claro entonces que el patriarcado es una de esas estructuras de poder, por medio de la cual los hombres dominan a las mujeres y los hombres mayores a los j\u00f3venes y los ni\u00f1os\/as.<br \/>\n<a class=\"no-cursor\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignright size-full wp-image-77424\" src=\"http:\/\/www.revistaanfibia.com\/wp-content\/uploads\/2017\/09\/kate_millet_der_03.jpg\" alt=\"kate_millet_der_03\" width=\"930\" height=\"1252\" \/><\/a>Este feminismo de la Segunda Olahace que cuestiones antes consideradas del \u00e1mbito dom\u00e9stico y de la privacidad del hogar, pasan a discutirse p\u00fablicamente, a considerarse pol\u00edticas, como la sexualidad, el aborto, las relaciones de poder dentro de la familia, la violencia contra las mujeres, la maternidad, por citar algunas. Nunca como antes se estaban empujando los l\u00edmites de lo pol\u00edtico. Lo personal es pol\u00edtico<b>,\u00a0<\/b>se afirmaba.<br \/>\nEn ese sentido, me gustar\u00eda rescatar del texto de Kate Millett, dos cosas muy importantes. En primer lugar, la idea de que la dominaci\u00f3n y subordinaci\u00f3n entre los sexos cre\u00f3 \u00a0una ingeniosa forma de colonizaci\u00f3n interior por medio de la cual las mujeres no se ven como oprimidas porque han sido completamente aculturadas en esa opresi\u00f3n al punto de defender a los hombres que son sus amos. El dominio sexual es la ideolog\u00eda m\u00e1s generalizada de nuestra cultura y provee el concepto m\u00e1s b\u00e1sico de poder, afirmaba. En segundo lugar, y en relaci\u00f3n a lo anterior, su concepci\u00f3n de la violencia hacia las mujeres como un mecanismo que se ejerce hacia ellas cuando falla el consenso generado por las formas de socializaci\u00f3n. El patriarcado entonces recurre a la violencia f\u00edsica, las violaciones, las mutilaciones sexuales, la reclusi\u00f3n, etc. Es interesante que, como muchas cosas de la historia del feminismo, \u00e9sto no se recuerde y hoy aparecen afirmaciones parecidas, expresadas de manera m\u00e1s sofisticada, que no referencian a las pioneras como Kate Millett.<br \/>\nEn tren de rescatar habr\u00eda que agregar que para Millett la unidad fundamental del patriarcado, (que para ella es universal si bien cambiante hist\u00f3ricamente), es la familia, cuya funci\u00f3n es la socializaci\u00f3n temprana y diferencial de ni\u00f1os y ni\u00f1as y el mantenimiento de las mujeres en un estado de subordinaci\u00f3n.<br \/>\nComo muchas feministas de su \u00e9poca, Millett cuestionaba las dos formas que adquir\u00eda \u00a0la heterosexualidad: la mujer sexualmente pasiva del psicoan\u00e1lisis \u00a0y la mujer liberada del movimiento contracultural. Ambas sosten\u00edan un modelo de sexualidad opresiva para las mujeres. Y como otras, era muy cr\u00edtica de la \u201crevoluci\u00f3n sexual\u201d que no permit\u00eda ver la diferencia de poder entre varones y mujeres. En una \u00e9poca en que la \u201crevoluci\u00f3n sexual\u201d era oponerse a la represi\u00f3n y al puritanismo, no hab\u00eda ninguna menci\u00f3n a la construcci\u00f3n social de la sexualidad, menos a\u00fan una cr\u00edtica a la manera en que eran representadas las mujeres en la pornograf\u00eda por ejemplo. Era un anatema pensar siquiera que un autor o cineasta pod\u00eda ser de izquierda y mis\u00f3gino. \u201cEl coito no tiene lugar en el vac\u00edo\u201d afirmaba Millett.<br \/>\nUna de las tres partes de\u00a0<i>Pol\u00edtica Sexual<\/i>\u00a0es el an\u00e1lisis de las obras literarias de T.H. Lawrence, Norman Mailer, Henry Miller y Jean Genet. En ella critica por ejemplo, el lenguaje utilizado por Miller y Mailer en sus novelas, el desprecio por las mujeres, la manera en que describen el coito, donde siempre es una batalla violenta contra el cuerpo de las mujeres que son mostradas como bestias hambrientas. Son hombres que escriben para hombres sobre lo que ellos piensan que es la sexualidad de las mujeres.<br \/>\nHija de tiempos con horizontes revolucionarios que parec\u00edan muy cercanos, nos dej\u00f3 sus ideas visionarias. Como muchas historiadoras del feminismo rescatan, su libro fue el primer intento serio de teorizar acerca de la situaci\u00f3n de las mujeres.<br \/>\n<a class=\"no-cursor\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignleft size-full wp-image-77426\" src=\"http:\/\/www.revistaanfibia.com\/wp-content\/uploads\/2017\/09\/kate_millet_izq_05.jpg\" alt=\"kate_millet_izq_05\" width=\"930\" height=\"1184\" \/><\/a>&nbsp;<br \/>\nComo las grandes, (como Simone), opinaba exponi\u00e9ndose en una primera persona muy potente. Siempre se refer\u00eda con cari\u00f1o a su \u00fanico marido, un artista japon\u00e9s con el que vivi\u00f3 diez a\u00f1os, luego de haber tenido relaciones con mujeres, relaciones a las que volvi\u00f3 luego de su separaci\u00f3n.<br \/>\n\u201cConozco el amor heterosexual y el homosexual, y como lesbiana he conocido la persecuci\u00f3n, la maledicencia y el maltrato. El amor ha sido el opio de las mujeres, como la religi\u00f3n el de las masas. Mientras nosotras am\u00e1bamos, los hombres gobernaban. Tal vez no se trate de que el amor en s\u00ed sea malo, sino de la manera en que se emple\u00f3 para engatusar a la mujer y hacerla dependiente, en todos los sentidos. Entre seres libres es otra cosa\u201d.<br \/>\nEn los a\u00f1os ochenta del pasado siglo, las feministas chilenas voceaban \u201c\u00a1Democracia en el pa\u00eds y en la casa!\u201d; que al poco tiempo le agregaran \u201c\u00a1y en la cama!\u201d es un legado de las preocupaciones de Millett. No es casual, cuando se investiga sobre feminismos latinoamericanos, siempre aparece la referencia al texto fundacional\u00a0<i>Pol\u00edtica Sexual<\/i>: copias mimeografiadas y fotocopias, ya sea en su idioma original o fragmentos traducidos por las militantes, aparecen en los archivos personales de nuestras feministas de los a\u00f1os 70 y 80 del siglo XX. Y siempre aparece, recuperado a trav\u00e9s de la historia oral o del escrutinio de sus propios textos, el impacto que tuvo en la vida de las mujeres que lo leyeron con avidez. Para muchas feministas argentinas fue un aporte intelectual fundamental.<br \/>\nComo todo cl\u00e1sico se va a seguir leyendo, pero inseparable de la experiencia de vida de su autora, que nos deja a las feministas eso intransferible que es la alegr\u00eda del \u201cnosotras\u201d en la lucha. Un nosotras sin fronteras (como debe ser todo movimiento emancipatorio) \u201cLa internacionalizaci\u00f3n del feminismo es una gran esperanza para todos, es lo que nos vincula con las mujeres de Nicaragua, de El Salvador, de Francia, de Espa\u00f1a\u201d, afirmaba en 1984, mientras denunciaba el intervencionismo norteamericano en Am\u00e9rica Central.<br \/>\nEn \u00e9pocas de devastaci\u00f3n como la que vivimos es bueno recordarla para no perder \u00a0\u201cel asombro, el alivio, el b\u00e1lsamo de una tranquilidad nueva: el placer de la libertad, el gusto fresco en la boca, su luz en los ojos\u201d que nos hizo feministas.\n<\/div>\n<p>&nbsp;<br \/>\n&nbsp;<br \/>\n&nbsp;<br \/>\n&nbsp;<br \/>\nFuente: <a href=\"http:\/\/www.revistaanfibia.com\/ensayo\/la-mujer-que-nos-hizo-feministas\/\">Anfibia<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>La muerte de Kate Millett Kate Millet irrumpi\u00f3 en el mundo con un feminismo que politizaba la vida cotidiana. 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