{"id":29220,"date":"2017-09-03T11:52:35","date_gmt":"2017-09-03T14:52:35","guid":{"rendered":"http:\/\/diariofemenino.com.ar\/v2\/?p=29220"},"modified":"2017-09-03T11:52:35","modified_gmt":"2017-09-03T14:52:35","slug":"las-mujeres-perdimos-terreno-en-lo-emocional","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/diariofemenino.com.ar\/df\/las-mujeres-perdimos-terreno-en-lo-emocional\/","title":{"rendered":""Las mujeres perdimos terreno en lo emocional""},"content":{"rendered":"

La soci\u00f3loga y escritora marroqu\u00ed, Eva Illouz brind\u00f3 conferencias en las ciudades de Rosario, Santa Fe y Buenos Aires. Su mirada sobre el impacto del capitalismo en la vida del siglo XXI, y en particular, sobre lo femenino. Est\u00e1 convencida de que la masculinidad debe cambiar por completo.<\/p>\n

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por\u00a0Georgina Paladino \/ Especial para M\u00e1s<\/a><\/div>\n<\/div>\n
\nUn espacio colmado para escuchar, nutrir y enriquecer conceptos y modos de ver la realidad parece extra\u00f1o en una sociedad que consume diariamente grietas y agresiones. En el teatro El C\u00edrculo de Rosario se abre el tel\u00f3n, se prenden las luces, pero esta vez no hay bandas, cantantes, bailarines u obras de teatro. Aqu\u00ed hay cientos de personas que se dan cita para construir, desde la palabra, mejores pol\u00edticas cotidianas, individuales y colectivas.
\nEva Illouz es la disertante invitada del ciclo Santa Fe Debate Ideas, y la acompa\u00f1an la antrop\u00f3loga Rita Segato. Quien modera el panel es la periodista Raquel San Mart\u00edn. Tres mujeres sentadas en el espacio inmenso del escenario movilizan las ideas de los presentes con un tono suave y claro. Con esa firmeza que s\u00f3lo da la experiencia, la convicci\u00f3n, las ganas de ver las teor\u00edas convertidas en un hecho concreto que se traduzca en mejoras en la calidad de vida.
\nLas preguntas brotan. Un manantial de sabidur\u00eda se cuela por cada butaca y entra por los auriculares que permiten una traducci\u00f3n simult\u00e1nea del ingl\u00e9s al espa\u00f1ol ya que Eva se comunica en la lengua de Shakespeare.
\nEs imposible asir todas las frases sin reparar en la profundidad discursiva de cada una de ellas. Eva contesta las preguntas con precisi\u00f3n matem\u00e1tica y toma nota apasionadamente cuando responden sus colegas.
\nUno de sus conceptos, vinculado a la cultura del amor heterosexual, trae a la memoria la pel\u00edcula\u00a0La Bella y la Bestia<\/b>. Ella explica c\u00f3mo la industria del cine hace que nos familiaricemos, lamentablemente, con el personaje aterrador. \u00abEs una historia que nos ense\u00f1a a aceptar lo horrible que es la Bestia, nos conduce a imaginar que detr\u00e1s de esa imagen hay un alma buena. Para m\u00ed Grey \u2014en referencia al personaje central de \u00ab50 Sombras\u00bb \u2014 la Bestia y Donald Trump representan lo mismo\u00bb, afirma Eva y agrega: \u00abHay que enfrentar esto con los ojos bien abiertos\u00bb.
\nEva se permite decir \u00abno s\u00e9\u00bb cuando se le piden \u00abrecetas\u00bb a las problem\u00e1ticas actuales. Se focaliza en pedir que se deje de discutir sobre femineidad y masculinidad y lo extrapola al campo de la biolog\u00eda, donde hombre y mujer no suelen ser un binomio, como s\u00ed lo \u00abimpone\u00bb la sociedad. As\u00ed trae a colaci\u00f3n el caso de los caballitos de mar machos que son los encargados de llevar el embarazo. \u00abLa pr\u00f3xima etapa de la humanidad es escapar del an\u00e1lisis binario y ser todos seres humanos\u00bb, explica Illouz y el p\u00fablico aplaude.
\nLa moderadora contin\u00faa indagando y pregunta desde d\u00f3nde se puede empezar a tener otra mirada. Eva apela a su \u00abintuici\u00f3n sociol\u00f3gica\u00bb para responder que \u00abde la misma manera que cuando uno quiere cambiar las cosas tiene que empezar con el m\u00e1s poderoso: hay que cambiar la masculinidad, una transformaci\u00f3n completa de la misma\u00bb (?) \u00abel pr\u00f3ximo paso del feminismo es incorporar a los hombres\u00bb.
\nLuego completa esta afirmaci\u00f3n diciendo que los hijos, el hogar y las relaciones \u00edntimas no s\u00f3lo son responsabilidad de las mujeres y esto es lo que debe cambiar ya que ambos, hombres y mujeres, son responsables.
\nMano a mano<\/b>
\nEl d\u00eda despu\u00e9s del encuentro en el teatro Eva espera detr\u00e1s de su desayuno. Ni las conferencias, notas y compromisos sociales le quitan claridad a sus palabras. Quiz\u00e1 no sea casual que lleve el nombre de la primera mujer y hoy derribe mandatos y analice construcciones sociales.
\nTiene una mirada \u00fanica que busca la profundidad y la conexi\u00f3n con quien tiene enfrente aunque por fuera parezca inmutable. Ante cada pregunta, la autora de\u00a0Por qu\u00e9 duele el amor<\/b>, hace una pausa y diagrama cada frase con una exhaustiva precisi\u00f3n acad\u00e9mica. Recibi\u00f3 a\u00a0M\u00e1s\u00a0<\/b>y se prest\u00f3 con amabilidad a la charla:
\n\u2014 \u00bfCu\u00e1les son los cambios que llevaron a las mujeres a la situaci\u00f3n de \u00abdominaci\u00f3n\u00bb y a que el amor sea un asunto \u00abdoloroso\u00bb? \u00bfPor qu\u00e9 duele el amor?<\/b>
\n\u2014 En realidad, las condiciones de la vida moderna, la forma en que est\u00e1 organizada la heterosexualidad, dificulta para los hombres y las mujeres, movilizar sus deseos, poder hablar y expresar el amor entre ellos. Exist\u00edan una cantidad de rituales o de c\u00f3digos en el pasado a partir de los cuales uno pod\u00eda declarar, conocer, actuar sobre los sentimientos. Esos c\u00f3digos y rituales han desaparecido. En la actualidad existe un rango muy amplio de elecci\u00f3n. Hay una hipersexualizaci\u00f3n de las relaciones, una asimetr\u00eda entre hombres y mujeres porque los hombres dominan el mercado de la elecci\u00f3n de pareja. El var\u00f3n dispone de una muestra de la cual sacar una pareja mucho m\u00e1s amplia que las mujeres y es por eso que tienen dominio sobre la elecci\u00f3n. Los hombres y las mujeres en el pasado se encontraban dentro de entornos regulados, mediados por determinadas instituciones como la familia, que en buena medida les establec\u00eda limitaciones a la relaci\u00f3n pero hab\u00eda una simetr\u00eda emocional en el encuentro que ahora ha desaparecido. Por eso es que las mujeres son ahora muchas m\u00e1s dependientes del deseo del hombre.
\n\u2014El concepto del amor fue trasmutando a lo largo de la historia. Desde distintas \u00e1reas se lo ha buscado significar \u00bfEs posible definir al amor?<\/b>
\n\u2014 Con mi trabajo no defino al amor porque a eso lo hacen normalmente los fil\u00f3sofos o los psic\u00f3logos al tomar la emoci\u00f3n. Los psic\u00f3logos dan y explican cuales son los componentes del amor. Yo no estoy interesada en ese aspecto. El motivo de mi trabajo y estudios es entender como un tema, una idea, una historia aparece en nuestras vidas o en el mundo y nos lleva a hacer determinadas cosas, a pensar de determinada manera. Para m\u00ed el amor no es una emoci\u00f3n sino una historia absolutamente diferente a todas las dem\u00e1s porque ha llevado a estructurar industrias sumamente poderosas y adem\u00e1s es algo que nos da sentido, que nos permite organizar internamente nuestras vidas.
\n\u2014 \u00bfC\u00f3mo se configura el encuentro amoroso en la actualidad?<\/b>
\n\u2014 El encuentro tiene mucho menos simetr\u00edas que antes y esto es una paradoja porque las mujeres han ganado terreno en muchas \u00e1reas pero han perdido en el terreno emocional.
\n\u2014 \u00bfCu\u00e1les son las alternativas a esa p\u00e9rdida?<\/b>
\n\u2014 Primero hay que separar algunas cosas, y esto ya est\u00e1 sucediendo. Todo el tema de tener hijos o conseguir una pareja…Hay muchas mujeres muy ansiosas por tener hijos, por encontrar el hombre con el cual tenerlos y los hombres objetivamente est\u00e1n mucho m\u00e1s absorbidos por su carrera, por conservar y progresar en su trabajo dentro del capitalismo. Entonces si la mujer desea tener un hijo, tiene que tenerlo. Puede hacerlo dentro de un grupo de mujeres o una comunidad que est\u00e9 dispuesta en conjunto a educar estos hijos. Hay sociedades en \u00c1frica y en Asia que tienen este concepto comunitario de la crianza. El concepto de tener un padre y una madre para educar un hijo es un muy europeo. Estas comunidades de las que estamos hablando, donde la relaci\u00f3n con los chicos no es biol\u00f3gica, brindan estabilidad, confiabilidad. Es decir, habr\u00eda que adoptar modelos de otras sociedades para que las mujeres sean menos dependientes de la decisi\u00f3n del hombre de tener un hijo, por ejemplo.<\/p>\n
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Acerca de Eva<\/span><\/strong><\/div>\n<\/div>\n

Eva Illouz Ben Porath obtuvo su t\u00edtulo de grado en literatura y sociolog\u00eda en la Universidad de Par\u00eds X-Nanterre. Realiz\u00f3 una maestr\u00eda en comunicaciones en la Universidad Hebrea de Jerusal\u00e9n y en 1991 se doctor\u00f3 en Comunicaci\u00f3n y Estudios Culturales en la Annenberg School of Communication de la Universidad de Pensilvana. Es profesora en el Departamento de Sociolog\u00eda y Antropolog\u00eda de la Universidad de Jerusal\u00e9n y ha sido profesora visitante de L\u00b4 \u00e9cole des Hautes Etudes en Science Sociales (EHESS), de la Universidad de Princeton y de la Universidad de Northwestern (Illinois, EEUU). Es miembro, desde 2009, del Instituto de Estudios Avanzados de Berl\u00edn. En 2006, Illouz se incorpor\u00f3 al Centro para el Estudio de la Racionalidad (Center for the Study of Rationality) creado en 1991, inspir\u00e1ndose en los trabajos del Premio Nobel de Econom\u00eda de 2005 Robert John Aumann y Menahem Yaari y por entonces dirigido por el profesor Edna Ullman-Margalit de la Universidad Hebrea de Jerusal\u00e9n.<\/p>\n

\nSus principales \u00e1reas de investigaci\u00f3n comprenden la historia de la vida emocional, la teor\u00eda cr\u00edtica aplicada al arte y a la cultura popular, el significado moral de la modernidad y el impacto del capitalismo sobre la esfera cultural. Gracias a sus trabajos sobre la b\u00fasqueda del \u00abalma del capitalismo\u00bb, fue elegida en 2009 como uno de los doce pensadores que probablemente cambien el pensamiento del futuro por el peri\u00f3dico alem\u00e1n Die Zeit. Otros personajes que figuraban en la lista: Martha Nussbaum, Sunita Narain, Michael Tomasello, Robert Schiller, Thomas Pogge, Werner Sobek, Jesper Juul, Henry Markram, Nilufer Gole y el patriarca ortodoxo Bartolom\u00e9 I.
\nSus obras han sido traducidas a numerosas lenguas.\u00a0El consumo de la utop\u00eda rom\u00e1ntica<\/b>\u00a0y\u00a0Oprah Winfrey and the glamour of misery: An essay on popular culture<\/b>\u00a0fueron premiadas por la American Sociological Association. En su libro\u00a0Intimidades congeladas. Las emociones en el capitalismo<\/b>\u00a0(2007) fueron reproducidas las conferencias en homenaje a Theodor Adorno, dictadas en 2004 en el Instituto de Investigaci\u00f3n Social de frankfurt (Institut f\u00fcr Sozialforschung).<\/p>\n
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Foto: H\u00e9ctor Rio \/ La Capital<\/div>\n<\/div>\n

Bibliograf\u00eda en espa\u00f1ol<\/span>
\nEstas son las obras escritas de la soci\u00f3loga marroqu\u00ed que se consiguen en la Argentina.
\n\u20222007:\u00a0Intimidades congeladas<\/b>\u00a0(Cold Intimacies, 2007), Buenos Aires\/Madrid, Katz editores.
\n\u20222009:\u00a0El consumo de la utop\u00eda rom\u00e1ntica<\/b>\u00a0(Consuming the Romantic Utopia, 1997), Buenos Aires\/Madrid, Katz editores.
\n\u20222010:\u00a0La salvaci\u00f3n del alma moderna<\/b>. Terapia emociones y la cultura de la autoayuda, (Saving the Modern Soul: Therapy, Emotions, and the Culture of Self-Help, Katz editores.
\n\u20222012:\u00a0Por qu\u00e9 duele el amor: una explicaci\u00f3n sociol\u00f3gica<\/b>, Katz Editores.<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

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Fuente: La Capital<\/a>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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