{"id":2840,"date":"2012-08-04T11:19:02","date_gmt":"2012-08-04T14:19:02","guid":{"rendered":"http:\/\/www.diariofemenino.com.ar\/?p=2840"},"modified":"2012-08-04T11:19:02","modified_gmt":"2012-08-04T14:19:02","slug":"los-duenos-del-idioma-espanol-el-machismo-al-galope","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/diariofemenino.com.ar\/df\/los-duenos-del-idioma-espanol-el-machismo-al-galope\/","title":{"rendered":"Los due\u00f1os del idioma espa\u00f1ol: el machismo al galope"},"content":{"rendered":"

 
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\nEl famoso escritor Arturo P\u00e9rez Reverte (con quien tengo la distinci\u00f3n de compartir cada domingo una p\u00e1gina en el diario Milenio de M\u00e9xico), en uno de sus recientes art\u00edculos titulado \u201cLa osad\u00eda de la ignorancia\u201d nos reitera sus convicciones ideol\u00f3gicas, esta vez referidas al lenguaje. Reverte menciona la degeneraci\u00f3n ling\u00fc\u00edstica de incluir al g\u00e9nero femenino en el ex\u00f3tico af\u00e1n de equidad de las radicales feministas, como decir \u201cdiputados y diputadas\u201d en lugar de \u201cdiputados\u201d a secas. El novelista entiende que, \u201cpese al deseo de ciertos colectivos de presentar la lengua como reh\u00e9n hist\u00f3rico del machismo social, el uso gen\u00e9rico del masculino gramatical tiene que ver con el criterio b\u00e1sico de cualquier lengua: econom\u00eda y simplificaci\u00f3n\u201d.
\nSin embargo, si algo no tienen quienes hablan un idioma es econom\u00eda y simplificaci\u00f3n. De ser por estos preceptos, la gente casi no abrir\u00eda la boca sino para comer. La lengua tampoco es un aparato independiente \u2014y mucho menos neutral\u2014 que los pueblos usan: est\u00e1 llena de ideol\u00e9xicos que responden a valores que pueden ser universales o sectarios. Su base no es la econom\u00eda sino los valores y prejuicios sociales del momento. Bastar\u00eda con recordar la dicotom\u00eda noble\/villano, que establec\u00eda que si uno pertenec\u00eda a la aristocracia ten\u00eda valores morales superiores, pero si era un miembro del vulgo y viv\u00eda en una villa, no s\u00f3lo era vulgar sino, adem\u00e1s, villano. O esa otra categorizaci\u00f3n m\u00e1s contempor\u00e1nea que identifica a la \u201cgente de bien\u201d con la alta burgues\u00eda que no depende de un trabajo sino de un apellido, y reserva el t\u00e9rmino trabajador para aclarar que es un hombre humilde, m\u00e1s bien pobre y sin posibilidades de tomarse un descanso en un crucero por el Caribe. Sobre todo si el trabajador pertenece a alguno de los pa\u00edses pobres, donde las sociedades suelen ser m\u00e1s aristocr\u00e1ticas que en aquellos otros llamados \u201cdesarrollados\u201d.
\n\u201cO sea \u2014razona P\u00e9rez\u2014, obtener la m\u00e1xima comunicaci\u00f3n con el menor esfuerzo posible, no diciendo con cuatro palabras lo que puede resumirse en dos. \u00c9sa es la raz\u00f3n de que, en los sustantivos que designan seres animados, el uso masculino designe tambi\u00e9n a todos los individuos de la especie, sin distinci\u00f3n de sexos.\u201d No aclara sobre adjetivos como viril, que tradicionalmente signific\u00f3 virtud, a\u00fan en una mujer \u2014ver el \u201cSiglo de oro\u201d y otros per\u00edodos dorados.
\nPero tal vez no es por econom\u00eda que se dice gatos para hablar de toda la especie gatuna, ni hombre para referirse a la humanidad. Tambi\u00e9n es econ\u00f3mico decir \u201cgata\u201d o \u201cmujer\u201d. Incluso la palabra \u201cmujer\u201d tiene una letra menos que la palabra \u201chombre\u201d. No es necesario ser un genio para deducir de estas premisas que la raz\u00f3n es necesariamente otra.
\nEn mi libro Cr\u00edtica de la pasi\u00f3n pura (1997) sustitu\u00ed la palabra gen\u00e9rica hombre por otra m\u00e1s neutral, creatrua. La debilidad de mi planteo es que nadie dejar\u00e1 de usar esta o aquella palabra porque a un modesto escritor se le haya ocurrido un neologismo para sustituir una tradici\u00f3n infinitamente mayor. Los escritores debemos lidiar con nuestro idioma, con sus virtudes y defectos, para evitar perder comunicaci\u00f3n con nuestros lectores, igual que cualquier hablante. Pero no por eso vamos a confundir (no sin inter\u00e9s ideol\u00f3gico) un producto de la cultura con la naturaleza. Las palabras no son la inmediata expresi\u00f3n de la econom\u00eda ling\u00fc\u00edstica ni de las hormonas. Las hormonas pueden jugar alg\u00fan papel en el idioma pero siempre a trav\u00e9s de una cultura. Y esta cultura no s\u00f3lo es la expresi\u00f3n del poder de turno sino tambi\u00e9n de la eterna aspiraci\u00f3n de justicia. Como es sabido, no se proh\u00edbe aquello que nadie desea realizar. No matar\u00e1s y no robar\u00e1s significan un deseo criminal previo. Pero la cultura, en estos casos, puede expresar cambios necesariamente \u201cno naturales\u201d para lograr un objetivo superior: la convivencia. Si la competencia es una de las leyes b\u00e1sicas del mundo salvaje, podemos entender que en muchas especies, y sobre todo en la especie humana, la cooperaci\u00f3n ha sido fundamental en su propia sobrevivencia primero y en su fortaleza como especie despu\u00e9s. Esta cooperaci\u00f3n se ha dado de forma progresivamente m\u00e1s compleja, apoyada en una experiencia hist\u00f3rica.
\nLa cr\u00edtica y las modificaciones del lenguaje son parte de esta progresi\u00f3n en sociedades m\u00e1s complejas \u2014o, al menos, m\u00e1s numerosas\u2014 que las sociedades medievales, donde un se\u00f1or con capa sustitu\u00eda la fuerza de sus argumentos con la fuerza de su brazo y la arrogancia de sus supersticiones pol\u00edticas, religiosas y sexuales.
\nEn mi pa\u00eds, Uruguay, donde se habla una forma m\u00e1s antigua del castellano que en Espa\u00f1a, las maestras de la dictadura nos obligaban a sustituir el \u201cvos ten\u00e9s\u201d por el \u201ct\u00fa tienes\u201d y el \u201custedes saben\u201d por el \u201cvosotros sab\u00e9is\u201d para \u201chablar bien nuestro idioma\u201d. Desde los diarios nos acosaban los prescriptivistas con sus reglas que la RAE administraba como si fuese la polic\u00eda del idioma y Espa\u00f1a la due\u00f1a del \u201cbuen espa\u00f1ol\u201d.
\nHasta no hace muchos a\u00f1os, el lema de la RAE era \u201climpia, fija y da esplendor\u201d. Se hac\u00eda impl\u00edcito que el pueblo \u2014la masa incapaz de cultura, al decir de Ortega y Gasset\u2014 ensuciaba y corromp\u00eda su propia obra. Si se hubiese aplicado ese famoso lema como regla, como la regla natural de econom\u00eda, hoy hablar\u00edamos la lengua de Baltasar Graci\u00e1n, quien gustaba inventar aforismos como \u201clo breve si bueno, dos veces bueno\u201d, regla de oro que jam\u00e1s aplic\u00f3 a su propia obra. O hablar\u00edamos usando hiperbatones para maldecir a esos seres malignos e inferiores que Dios cre\u00f3 de una costilla del hombre. Es m\u00e1s, si se hubiese aplicado esa regla un poco antes, deber\u00edamos estar hablando lat\u00edn, ya que el castellano fue una \u201ccorrupci\u00f3n\u201d de ese idioma.
\nP\u00e9rez Reverte se burla de las variaciones ideol\u00f3gicas y dilapidatorias del idioma: \u201cllevar\u00e9 a los ni\u00f1os y ni\u00f1as al colegio o llevar\u00e9 a nuestra descendencia al colegio en vez de llevar\u00e9 a los putos ni\u00f1os al colegio.\u201d Claro que tal vez es preferible gastar una palabra m\u00e1s antes que llamar puto (calificaci\u00f3n denigratoria, seg\u00fan la RAE) a un ni\u00f1o, para no herir la econom\u00eda del idioma.
\n\u201cPero todo eso \u2014observa P\u00e9rez\u2014, que es razonable y figura en la respuesta de la Real Academia, no coincide con los deseos e intenciones de la directora del Instituto Andaluz de la Mujer, do\u00f1a Soledad Ruiz. Al conocer el informe, la se\u00f1ora Ruiz se quej\u00f3 amarga y p\u00fablicamente. Lo que hace la RAE, dijo, es \u00abinvisibilizar a las mujeres, en un lenguaje tan rico como el espa\u00f1ol, que tiene masculino y femenino\u00bb. [\u2026] Aparte de subrayar la simpleza del argumento, y tambi\u00e9n la osada creaci\u00f3n, por cuenta y riesgo de la se\u00f1ora Ruiz, del verbo \u00abinvisibilizar\u00bb \u2014la estupidez aliada con la ignorancia tienen huevos para todo, y valga la met\u00e1fora machista\u201d.
\nHemos visto reiteradamente que por alguna particularidad los conservadores, los fariseos del poder que ser\u00edan felices en el siglo XII argumentando, a capa y espada, siempre echan mano a su \u00faltimo recurso: la calificaci\u00f3n de las facultades mentales del adversario dial\u00e9ctico. Entre estas calificaciones la de est\u00fapido, idiota, ignorante, son sus preferidos. Man\u00eda dial\u00e9ctica que alg\u00fan d\u00eda habr\u00e1 que psicoanalizar un poco.
\nAparte, supongo que \u201ctener huevos para todo\u201d en su lenguaje econ\u00f3mico significa \u201ctener valor para todo\u201d. Pero si aplicamos la regla b\u00e1sica de la econom\u00eda, podemos observar que la palabra \u201cvalor\u201d tiene una letra menos que \u201chuevos\u201d, por lo cual el derroche ling\u00fc\u00edstico puede deberse \u2014otra vez\u2014 a otra raz\u00f3n. No vamos a sospechar que esa raz\u00f3n es ideol\u00f3gica o sexista, porque el novelista espa\u00f1ol es partidario de un lenguaje puro, \u201climpio, pulido y esplendoroso\u201d. Adem\u00e1s la palabra huevo, seg\u00fan la RAE es un \u201ccuerpo redondeado, de tama\u00f1o y dureza variables, que producen las hembras de las aves\u201d u \u201c\u00f3vulo\u201d. Por lo cual cuando un hombre tiene huevos puede entenderse, literalmente, como afeminado o, metaf\u00f3ricamente, como gallina. Descartamos la acepci\u00f3n test\u00edculo,\u00a0 porque la RAE dice que pertenece al vulgar.
\n\u201cAlguien deber\u00eda decirles a ciertas feministas contumaces, incluso a las que hay en el gobierno de la naci\u00f3n o en la Junta de Andaluc\u00eda, que est\u00e1n mal acostumbradas.\u201d Con todo, esta mala costumbre, al menos, no es milenaria, como la mala costumbre del machismo.
\nEntiendo que el feminismo es el resultado del desarrollo de la historia que comienza o se radicaliza, parad\u00f3jicamente, con el nacimiento del humanismo. Las reivindicaciones feministas no nacen con la declaraci\u00f3n de los Derechos del Hombre, pero se potencian con \u00e9stas. No podemos despreciar toda la historia como si les reproch\u00e1semos a los antiguos patriarcas no haber tenido conciencia de g\u00e9nero. S\u00f3lo deber\u00edamos reprochar a los neomachistas de hoy de no reconocer un m\u00ednimo de experiencia hist\u00f3rica, razonando como un caballero del siglo X, sobre la montura de sus arbitrarios privilegios de g\u00e9nero que tanto emociona a los amantes de historias de capa y espada que ellos mismos son incapaces de soportar en carne propia. P\u00e9rez Reverte acusa a las feministas (una vez m\u00e1s est\u00e1 economizando palabras y conceptos, al no distinguir todas las variaciones de esta corriente de pensamiento y reivindicaciones) de insistir con \u201cesa idiotez de violencia de g\u00e9nero\u201d. Es decir, si no se habla de la muerte, la muerte no existe.
\n\u201cLa lengua espa\u00f1ola \u2014concluye P\u00e9rez\u2014, desde Homero, S\u00e9neca o Ben Cuzm\u00e1n hasta Cela y Delibes, pasando por Berceo, Cervantes, Quevedo o Valle Incl\u00e1n, no es algo que se improvise o se cambie en cuatro a\u00f1os, sino un largo proceso cultural cuajado durante siglos, donde ning\u00fan imb\u00e9cil analfabeto \u2014o analfabeta\u2014 tiene nada que decir al hilo de intereses pol\u00edticos coyunturales\u201d. Uno descubre reci\u00e9n que Homero hablaba alguna variaci\u00f3n del espa\u00f1ol. Incluso S\u00e9neca jam\u00e1s hubiese comprendido un solo libro de P\u00e9rez Reverte, al menos que hubiese tomado clases de castellano avanzado. P\u00e9rez Reverte olvida que el castellano no lo invent\u00f3 Alfonso el Sabio sino que surgi\u00f3 gracias a esos \u201cimb\u00e9ciles analfabetos\u201d que no sab\u00edan hablar correctamente el lat\u00edn ni ten\u00edan la chance de leer a (un romano de Hispania llamado) S\u00e9neca para limpiar, pulir y dar esplendor a sus lenguas de campesinos y pescadores.
\nTambi\u00e9n olvida que la lucha por la justicia, contra todas las formas de opresi\u00f3n, es a\u00fan m\u00e1s antigua que cualquier idioma y no simplemente un \u201cinter\u00e9s pol\u00edtico coyuntural\u201d.
\nSeg\u00fan P\u00e9rez, la RAE, \u201ces una instituci\u00f3n independiente, nobil\u00edsima y respetada en todo el mundo\u201d. Pero \u00bfindependiente de qu\u00e9? \u00bfQu\u00e9 dioses son sus miembros? La RAE \u201cgestiona y mantiene viva, eficaz y com\u00fan una lengua extraordinaria, culta, hablada por cuatrocientos millones de personas\u201d. Ahora nos enteramos que los cuatrocientos millones de habitantes de Am\u00e9rica y de la pen\u00ednsula tenemos un idioma y podemos comunicarnos gracias a una academia que est\u00e1 en Madrid. Si no, hablar\u00edamos una lengua muerta y nos incomunicar\u00edamos todos los d\u00edas.
\nCon un estilo que recuerda a Oriana Fallaci, P\u00e9rez Reverte concluye: \u201cAs\u00ed que por una vez, sin que sirva de precedente, permitan que este art\u00edculo lo firme hoy Arturo P\u00e9rez-Reverte. De la Real Academia Espa\u00f1ola.\u201d
\nBueno, ahora est\u00e1 m\u00e1s claro. Hubiese empezado por ah\u00ed, hombre. Roma locuta, causa finita. De forma que podemos quedarnos tranquilos: el idioma est\u00e1 a salvo. Mulieres in ecclesiis taceant non enim permittitur eis loqui\u2026 Mujeres, callad en la iglesia \u2014y afuera tambi\u00e9n.
\nJorge Majfud Escritos Cr\u00edticos<\/a>
\nThe University of Georgia
\nAbril 2007
\nMilenio <\/a>(Mexico)
\nPanam\u00e1 Am\u00e9rica<\/a> (Panam\u00e1)
\nLa Republica <\/a>(Uruguay)
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      El famoso escritor Arturo P\u00e9rez Reverte (con quien tengo la distinci\u00f3n de compartir cada domingo una p\u00e1gina en el diario Milenio de M\u00e9xico), en uno de sus recientes art\u00edculos titulado \u201cLa osad\u00eda de la ignorancia\u201d nos reitera sus convicciones ideol\u00f3gicas, esta vez referidas al lenguaje. 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