{"id":27646,"date":"2017-04-03T09:30:15","date_gmt":"2017-04-03T12:30:15","guid":{"rendered":"http:\/\/diariofemenino.com.ar\/v2\/?p=27646"},"modified":"2017-04-03T09:30:15","modified_gmt":"2017-04-03T12:30:15","slug":"madres-de-la-nacion","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/diariofemenino.com.ar\/df\/madres-de-la-nacion\/","title":{"rendered":"\u00bfMadres de la naci\u00f3n? Notas sobre el derecho al aborto, la natalidad y los cambios en Cuba"},"content":{"rendered":"

Este a\u00f1o morir\u00e1n aproximadamente\u00a080 mil\u00a0mujeres no debido a guerras, hambrunas, accidentes o desastres ambientales; morir\u00e1n a causa de abortos clandestinos. Otros cinco millones de ellas \u2015entre las cuales estar\u00e1n 800 mil latinoamericanas\u2015 tendr\u00e1n hospitalizaci\u00f3n como consecuencia de interrupciones de embarazos, quedar\u00e1n est\u00e9riles o sufrir\u00e1n alteraciones reproductivas o de otro orden de salud biol\u00f3gica durante el resto de su vida, causadas por abortos en condiciones inseguras.<\/strong><\/p>\n

Por\u00a0Ailynn Torres Santana <\/em><\/p>\n

\"la-foto-3\"
Foto de Ailynn Torres Santana<\/figcaption><\/figure>\n

En efecto, 20 millones de abortos \u2015cerca de la mitad de la cifra anual\u2015 son practicados en todo el mundo en escenarios inadecuados o son auto-inducidos. De acuerdo a la\u00a0Organizaci\u00f3n Mundial de la Salud\u00a0(OMS), el 12 por ciento de las muertes maternas en Am\u00e9rica Latina y el Caribe, se debieron a ese tipo de abortos. A pesar de esas cifras, que podr\u00edan reducirse dr\u00e1sticamente a trav\u00e9s de pol\u00edticas p\u00fablicas,\u00a0el aborto legal y seguro es sumamente escaso.<\/p>\n

El asunto se ha analizado desde perspectivas dis\u00edmiles, que involucran contenidos pol\u00edticos, socioecon\u00f3micos, sanitarios, demogr\u00e1ficos y religiosos. A la fecha, el cariz del debate se enfoca, en parte importante, en t\u00e9rminos de derechos.\u00a0En el 2016, por primera vez el\u00a0Comit\u00e9 de Derechos Humanos de las Naciones Unidas\u00a0consign\u00f3 expl\u00edcitamente que el aborto es un derecho. En ese orden de cosas, se ha argumentado que\u00a0cuando las mujeres se ven limitadas a tomar decisiones aut\u00f3nomas con respecto a su reproducci\u00f3n, se restringe un cat\u00e1logo importante de derechos humanos relacionados con la autodeterminaci\u00f3n, la libertad, la salud, la reproducci\u00f3n de situaciones de mayor desventaja social a las cuales arriban algunas mujeres que afrontan una maternidad no planificada o deseada, las potenciales desventajas laborales en contextos de franca mercantilizaci\u00f3n del trabajo, o, incluso derechos a la libertad religiosa: \u201cno se puede obligar a que las mujeres cumplan con leyes basadas en doctrinas de fe\u201d. Si usted no quiere abortar, no aborte; es una de las tesis de movimientos pro-legalizaci\u00f3n del aborto, pero de ello no puede derivarse regulaci\u00f3n alguna del conjunto social.<\/p>\n

La politizaci\u00f3n del debate sobre el aborto desde los Estados se ha relanzado con el anuncio del\u00a0gobierno boliviano\u00a0de la discusi\u00f3n, en el Congreso, de nuevas causales para la pr\u00e1ctica legal del aborto en ese pa\u00eds; entre ellas, la pobreza extrema. El hecho es in\u00e9dito. Hasta el momento, en los pa\u00edses donde el aborto no es legal en cualquier caso, las causales de despenalizaci\u00f3n suelen ser alguna(s) de las siguientes: violaci\u00f3n, peligro para la vida de la madre y\/o del feto, inviabilidad fetal, incapacidad mental. Pero Bolivia pone el dedo sobre una de las llagas: las mujeres pobres tienen m\u00e1s posibilidades de morir durante abortos clandestinos y las mujeres pobres tienen menos posibilidad de afrontar la maternidad. La investigaci\u00f3n feminista ha documentado este particular. Como\u00a0ha se\u00f1alado\u00a0la acad\u00e9mica y militante feminista Silvia Federici, en Estados Unidos, mujeres negras y pobres corren el riesgo espec\u00edfico de ser despedidas por estar embarazadas; en Italia, las madres solteras que solicitan alg\u00fan tipo de ayuda a los servicios sociales se arriesgan a perder a sus hijos y que \u00e9stos sean dados en adopci\u00f3n. En Am\u00e9rica Latina, las mujeres con hijos, las mujeres negras o ind\u00edgenas, tienen muchas menos posibilidades de ser contratadas o mantener sus empleos. En realidad, podr\u00edan listarse muchos ejemplos.<\/p>\n

La lucha por los derechos reproductivos ha sido central en las agendas feministas, sobre todo desde mitad del siglo XX. Sin embargo, el asunto no se localiza \u201csolo\u201d en las agendas de los movimientos feministas ni ha encontrado oposici\u00f3n hist\u00f3rica solo en los movimientos religiosos calificados como \u201cpro-vida\u201d. Los Estados han intervenido sistem\u00e1ticamente en los cuerpos de las mujeres, bajo el argumento de las \u201cnecesidades de la naci\u00f3n\u201d. Desde finales del siglo XVII se registra una preocupaci\u00f3n estatal, refrendada por las burgues\u00edas nacionales europeas, por regular la reproducci\u00f3n social y biol\u00f3gica del cuerpo nacional. En lo adelante, ello alcanzar\u00eda todas las geograf\u00edas estatales y se asentar\u00eda en la convicci\u00f3n\u00a0ad hoc<\/em>\u00a0de que somos las mujeres las reproductoras de las naciones, biol\u00f3gica, cultural y simb\u00f3licamente. Ese rol se ha naturalizado hasta tal punto, que la responsabilidad del Estado con sus ciudadanos se ha trasmutado en derecho del Estado de intervenir en el cuerpo de las mujeres y su reproducci\u00f3n biol\u00f3gica. A las mujeres se nos ha instado a parir los soldados de la patria, la mano de obra para el desarrollo, y hemos debido, tambi\u00e9n, dejar de parir cuando el crecimiento demogr\u00e1fico se ha entendido como causa del estrangulamiento de las econom\u00edas nacionales y como perjuicio para la naci\u00f3n.<\/p>\n

Tal como argumenta Nira Yuval-Davis, en circunstancias hist\u00f3ricas espec\u00edficas, algunas o todas las mujeres en edad reproductiva \u201cser\u00e1n exhortadas, a veces sobornadas, y otras veces obligadas, a tener m\u00e1s o menos ni\u00f1os\u201d. En efecto, as\u00ed ha sucedido. A inicios de los 2000, por ejemplo, en Jap\u00f3n el gobierno recompens\u00f3 monetariamente a las familias por hijo que tuvieran en edad escolar, y se exhort\u00f3 a la natalidad a trav\u00e9s de la publicidad televisiva, alegando el bienestar de la naci\u00f3n, en un contexto de temor por el decrecimiento poblacional. En otras geograf\u00edas, como Australia, el llamado ha sido \u201cpoblar o perecer\u201d. En otros lugares se ha hablado de \u201cmadres hero\u00ednas\u201d, de las responsabilidades de las mujeres en la \u201ccarrera demogr\u00e1fica\u201d, o de que las mujeres no tienen derecho a abortar a los \u201cdefensores de la naci\u00f3n\u201d. La cuesti\u00f3n ha estado indexada a argumentos \u201craciales\u201d que han promovido la reproducci\u00f3n de ciertos grupos y no de otros. A inicios del siglo XX, Theodore Roosevelt aleg\u00f3 que la esterilizaci\u00f3n voluntaria de las mujeres blancas de \u201cbuenas familias\u201d era \u201cun pecado cuya pena es la muerte nacional, el suicidio de la raza\u201d. Planteos y pol\u00edticas en esa l\u00ednea tuvieron lugar en la Bulgaria de los 1990, o en la Alemania nazi. En sentido contrario, en 1927 la Corte Suprema de Estados Unidos sostuvo la constitucionalidad de una ley de esterilizaci\u00f3n involuntaria en Virginia, y en numerosas ocasiones se han descrito pr\u00e1cticas contempor\u00e1neas no oficiales dirigidas a la esterilizaci\u00f3n de personas con necesidades especiales. En pa\u00edses de elevado crecimiento demogr\u00e1fico, el control de la poblaci\u00f3n ha tomado la forma de esterilizaciones masivas sin consentimiento a mujeres que se someten a ces\u00e1reas, etc. (Yuval-Davis 2004).[i]<\/p>\n

De otro lado, parte de las reivindicaciones de las mujeres y del incipiente movimiento feminista a inicio del siglo XX se ampar\u00f3 en su \u201cmaternizaci\u00f3n\u201d; las mujeres requirieron, desde sus roles como madres, sus derechos de ciudadan\u00eda. Las madres de la naci\u00f3n con responsabilidad biol\u00f3gica y cultural frente a la patria, constituyeron un sujeto pol\u00edtico importante en la historia de los feminismos y desde ese lugar construyeron agendas sobre la protecci\u00f3n social, su participaci\u00f3n pol\u00edtica y su participaci\u00f3n econ\u00f3mica. En sentido contrario, durante la\u00a0segunda post-guerra, se produjo una desafecci\u00f3n de las mujeres hacia la cuesti\u00f3n de la reproducci\u00f3n sobre todo en Europa, y la maternidad tuvo un proceso de des-idealizaci\u00f3n frente a la masacre y el horror de la guerra.<\/p>\n

Con las referencias anteriores he querido llamar la atenci\u00f3n sobre el hecho de que cualquier discusi\u00f3n sobre los derechos reproductivos de las mujeres necesita tomar en consideraci\u00f3n los discursos y pr\u00e1cticas de las pol\u00edticas nacionales. El aborto est\u00e1 estrechamente relacionado con el control de la reproducci\u00f3n en sus diferentes formatos.<\/p>\n

Cuba, el aborto y las madres de la naci\u00f3n\u00a0<\/strong><\/p>\n

En las \u00faltimas semanas, se ha relanzado en Cuba un debate sobre la natalidad y el aborto en diversos espacios y a prop\u00f3sito de diversas razones. El tema cantado por la cubana\u00a0Danay Suarez en el Festival de Vi\u00f1a del Mar\u00a0en 2017, que incluy\u00f3 una referencia de desacuerdo con el aborto basada en su fe religiosa, capitaliz\u00f3 la discusi\u00f3n sobre su pol\u00e9mica participaci\u00f3n en el certamen. Ello se debi\u00f3, entre otras razones, a que el suceso tuvo lugar en el contexto chileno, donde se libra una prolija y aguda lucha en torno a la legalizaci\u00f3n del aborto como derecho, y donde los colectivos feministas cuentan con la furibunda oposici\u00f3n de sectores conservadores de la pol\u00edtica y la moral. A prop\u00f3sito del evento, se registraron en las redes sociales debates sobre el derecho al aborto en Cuba.<\/p>\n

Asimismo, intelectuales y militantes feministas se han pronunciado sobre lo que consideran indicios pol\u00e9micos en torno a un tema \u2015el aborto\u2015 consignado como un derecho para las mujeres cubanas. Esas voces esperan contener cualquier posibilidad de cambio al respecto, y desnaturalizar lo que reconocen como una verdadera conquista.<\/p>\n

Por otra parte, la\u00a0prensa estatal cubana anunci\u00f3\u00a0recientemente la aprobaci\u00f3n de una serie de Decretos Leyes y Resoluciones \u2015publicadas en la Gaceta Oficial\u2015 que aspiran a estimular la natalidad en el pa\u00eds. Entre ellos, la extensi\u00f3n de los derechos de licencia de maternidad y paternidad a los abuelos y abuelas, la disminuci\u00f3n de los pagos en las guarder\u00edas estatales, la disminuci\u00f3n de los impuestos por ingresos personales a las mujeres que trabajan en el sector privado y sean madres, etc.<\/p>\n

Ciertamente, como es conocido, el\u00a0escenario demogr\u00e1fico\u00a0cubano es preocupante, de cara a la econom\u00eda nacional y para las pol\u00edticas p\u00fablicas en sus diferentes despliegues. Sin recambio poblacional desde hace d\u00e9cadas, con las tasas de natalidad m\u00e1s bajas de la regi\u00f3n y altas tasas de emigraci\u00f3n, con una elevada esperanza de vida y un acelerado envejecimiento poblacional, es inminente el est\u00edmulo a la natalidad \u2015junto a otras medidas\u2015 que garantice, a mediano y largo plazo, la fuerza de trabajo necesaria en los campos econ\u00f3micos del pa\u00eds. Sin embargo, y frente a las alertas recogidas por diferentes voces de la sociedad civil cubana, considero relevante mirar el asunto desde la complejidad que \u00e9l informa y, tambi\u00e9n, como requerimiento de an\u00e1lisis feministas en el espacio p\u00fablico de la Isla. A continuaci\u00f3n, punteo algunas de las alertas que pueden tenerse en cuenta para encarar esos desaf\u00edos:<\/p>\n

1. En primer lugar, es necesario que el pensamiento feminista cubano \u2015el que existe y el que pueda construirse\u2015 acompa\u00f1e la formulaci\u00f3n e implementaci\u00f3n de las pol\u00edticas estatales de est\u00edmulo a la natalidad. Ello es necesario para que las mismas sean igualitariamente aplicadas y no deriven en una farsa que eventualmente excluya, por ejemplo, a las mujeres que trabajan en el sector privado de la econom\u00eda y que muchas veces quedan sujetas a pol\u00edticas \u201cprivadas\u201d de regulaci\u00f3n de los mundos del trabajo, en desmedro de sus derechos de maternidad o sus derechos laborales en general. No basta con que se disminuyan los impuestos personales; es necesario que se hagan cumplir y se ampl\u00eden las normativas laborales garantes de derechos especialmente para quienes trabajan en el sector privado, y tambi\u00e9n para todas las trabajadoras.<\/p>\n

2. En segundo lugar, y sin negar lo bienintencionadas y bien-pensadas nuevas medidas de est\u00edmulo a la natalidad, es necesario un pensamiento feminista que desde la sociedad civil observe l\u00facidamente las derivas de estas y otras pol\u00edticas \u2015esto es, sabiendo que ellas encarnan una l\u00ednea hist\u00f3rica de intervenci\u00f3n de los Estados en los derechos reproductivos de las mujeres\u2015 y que, al mismo tiempo, construyan agendas sociales y pol\u00edticas que integren otras \u00e1reas de demandas por la equidad de g\u00e9nero, como las d\u00e9biles infraestructuras del cuidado, por ejemplo.<\/p>\n

3. En tercer lugar, entiendo que la observaci\u00f3n de las pol\u00edticas de est\u00edmulo a la natalidad es imprescindible para asegurarnos que, en ning\u00fan caso, ellas deriven hacia la restricci\u00f3n del derecho al aborto consignado en Cuba, y hasta el presente acompa\u00f1ado de exitosas campa\u00f1as de educaci\u00f3n sexual. A la fecha, el derecho al aborto es innegociable.<\/p>\n

4. Por \u00faltimo, considero que lo dicho antes conduce hacia una pregunta relevante sobre c\u00f3mo las mujeres \u201centramos\u201d en el proceso de \u201cactualizaci\u00f3n\u201d de la econom\u00eda y la pol\u00edtica social cubana. \u00bfC\u00f3mo madres de la naci\u00f3n? \u00bfC\u00f3mo reproductoras de la fuerza de trabajo? La respuesta puede ser positiva, sin que ello suponga, al menos como est\u00e1 planteado en este momento, restricci\u00f3n de derechos. Sin embargo, la pol\u00edtica se trata de repensar, todo el tiempo, el balance de fuerzas, las rutas de inclusi\u00f3n y de exclusi\u00f3n. Por tanto, el derecho de las mujeres a decidir si queremos ser madres o no, cu\u00e1ntos hijos tener, y cu\u00e1ndo, es solo uno de los asuntos de una potencial agenda feminista en Cuba. Las demandas que la integren \u2015algunas cumplidas, algunas ausentes, y algunas por construir\u2015 dar\u00e1n fe sobre nuestros roles ejercidos y deseados en la comunidad nacional realmente existente y en la que podamos continuar construyendo en lo adelante.<\/p>\n

[i]\u00a0Yuval-Davis, Nira. 2004. G\u00e9nero y Naci\u00f3n. Lima: Flora Trist\u00e1n.
\nFuente: sinpermiso.info<\/a><\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Este a\u00f1o morir\u00e1n aproximadamente\u00a080 mil\u00a0mujeres no debido a guerras, hambrunas, accidentes o desastres ambientales; morir\u00e1n a causa de abortos clandestinos. 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