{"id":26355,"date":"2017-01-18T11:43:22","date_gmt":"2017-01-18T14:43:22","guid":{"rendered":"http:\/\/diariofemenino.com.ar\/v2\/?p=26355"},"modified":"2017-01-18T11:43:22","modified_gmt":"2017-01-18T14:43:22","slug":"feminismo-descolonial-soluciones-globales","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/diariofemenino.com.ar\/df\/feminismo-descolonial-soluciones-globales\/","title":{"rendered":"Feminismo descolonial. Los problemas de las mujeres s\u00f3lo tienen soluciones globales"},"content":{"rendered":"

2\u00aa parte de la entrevista a Nerea Aresti* pionera en los estudios de las masculinidades en Espa\u00f1a\u00a0<\/strong><\/em>
\nPor Marcos Rey<\/strong>
\n\u2014\u00bfQu\u00e9 implica para usted \u201cdescolonizar el g\u00e9nero\u201d, en la l\u00ednea del feminismo descolonial?<\/b>
\n\u2014El feminismo se ha enriquecido en la medida en que hemos comprendido que el concepto de mujeres lleva dentro m\u00e1s relaciones de poder que las puramente de g\u00e9nero. Eso significa que los problemas de las mujeres pasan tambi\u00e9n por soluciones que van m\u00e1s all\u00e1 de la cuesti\u00f3n de g\u00e9nero, porque tambi\u00e9n implican relaciones de clase, raza, geopol\u00edticas y entre pa\u00edses. De modo que los problemas de las mujeres s\u00f3lo tienen soluciones en t\u00e9rminos globales, y en esas luchas el feminismo seguir\u00e1 teniendo un papel central.
\n\u2014\u00bfPero por qu\u00e9 se sigue afirmando sin matiz alguno que la situaci\u00f3n de las mujeres en los pa\u00edses desarrollados es mejor que nunca? Basta reparar en la situaci\u00f3n de miles de mujeres migrantes en Europa empleadas en trabajos precarios para advertir que es un enunciado que sigue reparando b\u00e1sicamente en las mujeres blancas de clase media para arriba. <\/b><\/p>\n

\n\u2014Es dif\u00edcil dar una respuesta global a una realidad compleja. Algunas mujeres est\u00e1n mejor, otras no. La crisis econ\u00f3mica ha profundizado la feminizaci\u00f3n de la pobreza y ha internacionalizado la divisi\u00f3n del trabajo en t\u00e9rminos de g\u00e9nero. Parte de la cobertura social y de los cuidados que corr\u00edan a cargo de los estados de bienestar (guarder\u00edas, residencias, cuidados de enfermos) han sido recortados y pasaron a ser sustituidos por una mano de obra inmigrante, mal paga y fundamentalmente femenina. Ah\u00ed est\u00e1 claro que hablar de mejoras es obviar la realidad de millones de mujeres. El problema es que tendemos a ver siempre una l\u00ednea de progreso en sentido ascendente. Pero incluso las conquistas se pueden perder, como lo vemos en varios pa\u00edses con respecto al aborto. Debemos mantener la tensi\u00f3n, no s\u00f3lo para avanzar en derechos sino para mantener lo que se ha conquistado.
\n\u2014\u201cNo al uso forzado del velo, no a la eliminaci\u00f3n forzada del velo\u201d, dec\u00eda una plataforma feminista que rechazaba todo tipo de dominaci\u00f3n. \u00bfC\u00f3mo se posiciona usted frente a la pol\u00e9mica del velo en Europa? <\/b>
\n\u2014Es un tema dif\u00edcil, pero nunca la prohibici\u00f3n en t\u00e9rminos identitarios o culturales es una salida. Nos tenemos que mover en el terreno de la libertad y la autonom\u00eda de las personas para elegir qu\u00e9 tipo de pr\u00e1cticas acompa\u00f1an su vida cotidiana, sea para vestir de una determinada manera como para tener el derecho a no hacerlo. A veces se usa el feminismo de forma enga\u00f1osa o con tintes autoritarios. El caso franc\u00e9s es el m\u00e1s lamentable, porque utiliza al feminismo para atentar contra la libertad de las mujeres a vestirse de una u otra manera. Pero esto no significa que no comprendamos la terrible situaci\u00f3n que viven las mujeres en determinados contextos opresivos.
\n
\n\u2014\u00bfLa democracia y el secularismo (separaci\u00f3n del Estado y la Iglesia) son las mejores garant\u00edas para la igualdad de las mujeres? \u00bfO tambi\u00e9n pueden existir cosmovisiones religiosas favorables a la emancipaci\u00f3n de las mujeres? Eso se pregunta la te\u00f3rica feminista Joan Scott<\/b>.
\n\u2014Estoy de acuerdo con Scott. Ni la democracia liberal ni el secularismo son garant\u00eda absoluta de libertad e igualdad para las mujeres. El secularismo puede ser usado como un mecanismo autoritario de silenciamiento o represi\u00f3n de algunas mujeres. Y la democracia liberal tiene sus l\u00edmites, por eso me parece importante que reivindiquemos otro concepto de democracia que realmente avance en t\u00e9rminos de libertad e igualdad.
\n
\n<\/b>\n<\/div>\n

\u201cLa ciencia obliga a respetar el binarismo sexual\u201d<\/i><\/b>
\n\u2014El feminismo de los setenta y ochenta distingui\u00f3 al sexo como lo biol\u00f3gico (inmutable) y al g\u00e9nero como una construcci\u00f3n cultural (mutable).Pero te\u00f3ricas feministas como Judith Butler han insistido desde los noventa en que tampoco el sexo es inmutable, sino que al igual que el g\u00e9nero es una categor\u00eda que est\u00e1 investida pol\u00edticamente y construida socialmente por discursos y pr\u00e1cticas que han variado en el tiempo. \u00bfComparte esa lectura?
\n\u2014S\u00ed, comparto la lectura de Butler. Ha servido para nombrar y legitimar, no s\u00f3lo en el terreno acad\u00e9mico sino tambi\u00e9n en lo pol\u00edtico, un enfoque que necesitaba ser nombrado.
\n\u00a0\u2014\u00bfPor qu\u00e9 cree que sigue primando la distinci\u00f3n esencialista e inmutable del sexo? <\/b><\/p>\n

\u2014Porque llevamos varios siglos de naturalizaci\u00f3n de la diferencia sexual. Se ha convertido en parte de nuestra identidad m\u00e1s \u00edntima. Cuanto m\u00e1s naturalizada est\u00e1 una identidad m\u00e1s dif\u00edcil es comprender que est\u00e1 construida. Cuando nos volvemos vegetarianos, por ejemplo, tenemos m\u00e1s capacidad para comprender que eso es una construcci\u00f3n, y que hay de por medio una serie de elecciones intelectuales detr\u00e1s. Pero cuando nos viene dado como algo totalmente natural es mucho m\u00e1s dif\u00edcil comprenderlo como una construcci\u00f3n.
\n
\n\u2014En M\u00e9dicos, donjuanes y mujeres modernas usted estudi\u00f3 c\u00f3mo el discurso m\u00e9dico produjo nuevas im\u00e1genes de masculinidad y feminidad basadas en principios biologicistas del sexo. \u00bfDe qu\u00e9 manera la medicina sigue operando en esos t\u00e9rminos para legitimar la diferencia sexual? <\/b>\u2014De forma definitiva. La legitimidad del pensamiento cient\u00edfico es enorme, y sigue teniendo este efecto de naturalizaci\u00f3n de la diferencia sexual. Lo curioso es que el discurso m\u00e9dico es cada vez m\u00e1s flexible al cambio de los cuerpos, pero m\u00e1s inflexible al cambio de los g\u00e9neros. La ciencia avanza para hacer encajar los cuerpos en una identidad, una biolog\u00eda, unos \u00f3rganos. Pero es inflexible con los g\u00e9neros. Cuando no se produce la identificaci\u00f3n del cuerpo con el g\u00e9nero, si no cambia el g\u00e9nero hay que cambiar el cuerpo, pues la identificaci\u00f3n tiene que producirse. De lo contrario, se asume como una patolog\u00eda con t\u00e9rminos como la disforia de g\u00e9nero. (La ciencia) considera una enfermedad tanto que la identidad no corresponda a los atributos corporales como que desde una identidad no se tenga una inclinaci\u00f3n hacia un g\u00e9nero u otro. La ciencia, digamos, obliga a respetar el binarismo sexual. No s\u00e9 si esto se est\u00e1 reforzando, porque tambi\u00e9n veo l\u00edneas de fisura con movimientos y gentes que teorizan y protestan por una mayor apertura, pero para la ideolog\u00eda dominante este discurso m\u00e9dico sigue siendo una verdad absoluta.
\n\u2014\u00bfQu\u00e9 perspectivas le ve a la teor\u00eda queer en esto de ampliar la politizaci\u00f3n de todas las relaciones de dominaci\u00f3n, incluso problematizando el trabajo acad\u00e9mico y la dimensi\u00f3n pol\u00edtica de la producci\u00f3n de conocimiento?<\/b>
\n\u2014Aqu\u00ed me surge la duda de si tenemos claridad de cu\u00e1l es la dimensi\u00f3n m\u00e1s pol\u00edtica y pr\u00e1ctica de futuro de la teor\u00eda queer. Ha sido un avance tremendo en t\u00e9rminos te\u00f3ricos, filos\u00f3ficos, pol\u00edticos. Y se puede seguir profundizando, pero no se debe perder la tensi\u00f3n de creaci\u00f3n de nuevas pol\u00edticas en lo m\u00e1s pr\u00e1ctico. Es ah\u00ed donde yo tengo falta de claridad sobre c\u00f3mo puede avanzar, y enriqueci\u00e9ndose. No es que sea pesimista, sino que me falta claridad de por d\u00f3nde puede ir esta tensi\u00f3n cr\u00edtica y esta capacidad de lo queer para romper moldes.\n<\/div>\n
\n* Nerea Aresti es doctora por la State University de Nueva York y por la Universidad del Pa\u00eds Vasco. Especialista en la historia de g\u00e9nero, editora de la revista Ayer y vicepresidenta de la Asociaci\u00f3n Espa\u00f1ola de Historia e Investigaci\u00f3n de las Mujeres.<\/i>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

2\u00aa parte de la entrevista a Nerea Aresti* pionera en los estudios de las masculinidades en Espa\u00f1a\u00a0 Por Marcos Rey \u2014\u00bfQu\u00e9 implica para usted \u201cdescolonizar el g\u00e9nero\u201d, en la l\u00ednea del feminismo descolonial? \u2014El feminismo se ha enriquecido en la medida en que hemos comprendido que el concepto de mujeres lleva dentro m\u00e1s relaciones de […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":26356,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"iawp_total_views":12,"footnotes":""},"categories":[2],"tags":[26],"class_list":["post-26355","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-sin-categoria","tag-feminismo"],"nelio_content":{"autoShareEndMode":"never","automationSources":{"useCustomSentences":false,"customSentences":[]},"efiAlt":"","efiUrl":"","followers":[],"highlights":[],"isAutoShareEnabled":true,"networkImageIds":[],"permalinkQueryArgs":[],"series":[],"suggestedReferences":[]},"yoast_head":"\nFeminismo descolonial. 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