\n\u201c\u00bfQui\u00e9n se cre\u00eda que era esa india?\u201d es la f\u00f3rmula desquiciada de la condena a Milagro Sala por su doble identidad de g\u00e9nero y de raza. Una negra alejada de los estereotipos \u201cfemeniles\u201d, cultivadora de una androginia amenazante y capaz de imantar a miles de seguidores en nombre de la justicia social se vuelve intolerable. Su delito consiste en haber desafiado con cuerpo ind\u00edgena y femenino las potestades patriarcales y reaccionarias en un territorio que ha suspendido el estado de derecho, dice Dora Barrancos.
\n![\"milagro_sala_der_2\"](\"https:\/\/diariofemenino.com.ar\/df\/wp-content\/uploads\/2018\/10\/milagro_sala_der_2.jpg\")
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\nPor Dora Barrancos<\/strong>*\n<\/div>\n<\/div>\n
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\nPor Dora Barrancos<\/strong>*\n<\/div>\n<\/div>\n
\nMilagro Sala resultaba una amenaza para el establishment juje\u00f1o y su arbitraria prisi\u00f3n de casi un a\u00f1o as\u00ed lo atestigua. Hac\u00eda mucho tiempo que los \u201cpoderes constituidos\u201d se la ten\u00edan jurada y har\u00edan lo imposible por intentar acallarla y destruir, sin reparar en alevos\u00edas, la construcci\u00f3n colectiva que ha venido liderando desde hace muchos a\u00f1os.\u00bfAcaso no se intent\u00f3 matarla en una emboscada? Milagro encendi\u00f3 el odio recalcitrante de Gerardo Morales y su c\u00edrculo aunque es necesario admitir que su estilo irreverente, su osad\u00eda reivindicativa, encendi\u00f3 muchas chispas m\u00e1s all\u00e1 del moralismo y no hay duda de que incomod\u00f3 tambi\u00e9n a otros segmentos. \u00bfPero quien se cre\u00eda que era esa india soberbia, que para colmo se ha salido de los estereotipos \u201cfemeniles\u201d y por eso mismo parece cultivar una androginia amenazante? \u00bfQui\u00e9n pretend\u00eda ser esa negra para imantar a miles de seguidores en nombre de la justicia social?
\nCon certeza Milagro construy\u00f3 una identidad que remonta a las vicisitudes de un comienzo infortunado. Dejada a poco de nacer en un hospital, y con serios trastornos de salud, fue atendida\u00a0 por quien decidi\u00f3 ser su madre adoptiva. A menudo Milagro sostiene, sin mengua de tono enf\u00e1tico, que sus padres le dieron todo lo que pod\u00edan y que le prodigaron una buena educaci\u00f3n, con mucha rectitud, tal vez suturando la honda herida que signific\u00f3 haber conocido, en plena adolescencia, que hab\u00eda sido adoptada. Este descubrimiento la inund\u00f3 de ira: dej\u00f3 su casa y se arrim\u00f3 a experiencias de m\u00e1rgenes. Por bastante tiempo rod\u00f3 por la vida, y hasta fue a parar por meses a un calabozo.
\nDescenso en el infierno, ese ciclo fue sin embargo una revelaci\u00f3n, como si la adversidad la tornara resiliente, de ese fondo emergi\u00f3 una nueva criatura que encontr\u00f3 identificaci\u00f3n y destino en las otredades sufrientes y humilladas de su comunidad. Fue seguramente en ese tr\u00e1nsito que adquiri\u00f3 resonancia su identidad racial y de clase. Nac\u00eda as\u00ed, de esa nueva subjetividad, el ser politizado que adhiri\u00f3 a una iconoclasia colectiva y asombrosa competencia carism\u00e1tica -cada vez m\u00e1s irresistible- cavada en la intransigencia, en la celebraci\u00f3n de sus or\u00edgenes ind\u00edgenas, en la insolencia de mostrar que la pobreza y la marginaci\u00f3n eran producciones de sociedades injustas e inequitativas. \u00a0 Ancl\u00f3 con fuerza en el peronismo de los or\u00edgenes que revivi\u00f3 como revulsivo y revolucionario \u2013sobre todo por la figura de Evita\u2013, mientras el menemismo lo conduc\u00eda a la d\u00e1rsena de una inversi\u00f3n completa de estos sentidos. Fue aglutinando con militancia persistente a la masa de excluidos, al conjuro de \u00a0imaginarios que conectaban la resistencia a las pol\u00edticas devastadoras de los \u201890, con la epopeya legendaria de Tupac Amaru, mediados por el soporte imperativo del Che Guevara. No en vano los tanques de agua de aquel mar de casas construidas por la Organizaci\u00f3n Barrial Tupac Amaru ostentan en lo alto los perfiles de las tres figuras radicales de la sustentabilidad ideol\u00f3gica del movimiento: Evita, Tupac y el Che.
\nCon certeza, la Tupac hizo much\u00edsimo m\u00e1s que el estado juje\u00f1o en estos a\u00f1os. La insolencia de su reto s\u00f3lo puede ser justipreciada por las denostaciones acerca de la falta de probidad en la administraci\u00f3n de los recursos distribuidos entre tanta pobreza de rostro indio.\u00a0 Cuando el gobernador Morales sintetiza su iracundia contra Milagro y la obra que produjo colectivamente en el sentencioso enunciado \u201c\u00a1Se robaron todo!\u201d, escamotea la evidencia de que algunos se quedaron fuera del negocio de la construcci\u00f3n, sustituidos por la actividad cooperativa que ahorr\u00f3 millones de pesos que fueron destinados a otros emprendimientos sociales. La Tupac se convirti\u00f3 en una agencia redistributiva y sin duda fue una apuesta de las pol\u00edticas inclusivas de la era kirchnerista en manos de los propios agentes comunitarios.
\nPero no quiero referirme al movimiento y a la empresa que empin\u00f3 a miles de familias que hasta pudieron disponer de balnearios que imitaban para\u00edsos caribe\u00f1os, ahora suspendidos porque seguramente resulta intolerable la insolencia con que se puede exhibir el \u201cderecho a tener derechos\u201d por parte de los pobres. Por ocasi\u00f3n del viaje que hicimos a Jujuy miembros del grupo CyTa, y en su nombre, para abrazar a Milagro en el penal donde est\u00e1 detenida, algunos observadores locales que compart\u00edan con nosotros el paisaje desolador de las piscinas casi agrietadas en Alto Comedero dijeron casi en suspiro: \u201cLe quitan todo a los pobres\u201d.
\nPero me sustraer\u00e9 a la enumeraci\u00f3n de los emprendimientos tupaqueros ahora en grave riesgo porque deseo poner en foco a la protagonista principal, a Milagro Sala.
\nVolver\u00e9 sobre algunos presupuestos acerca de la persecuci\u00f3n que la gobernanza de Gerardo Morales ha desatado contra Milagro Sala y sus compa\u00f1eras y compa\u00f1eros. He propuesto al inicio de esta nota, bajo el interrogante ilocutivo \u201c\u00bfquien se cre\u00eda que era esa india?\u201d, la f\u00f3rmula desquiciada de la condena por su doble identidad de g\u00e9nero y de raza. Hay una suerte de exacerbaci\u00f3n del doble lazo pues es inaceptable que una india se arrogue un liderazgo de tama\u00f1a contundencia. Se trata de una aborigen alzada y maligna que ha tenido el descaro de hacerse potente y de fungir como la gran Evita, con los recursos que se le han prodigado. La imagen vituperada de Milagro no puede dejar de estar asociada a Evita, antecedente de la transgresi\u00f3n femenina en la arena pol\u00edtica que a menudo fermenta en el argumento visceral de quienes rechazan a las poblaciones de tez oscura.
\nPero deslindemos en primer lugar la condici\u00f3n de mujer de Milagro que est\u00e1 en el fondo de la impugnaci\u00f3n que le dedica buena parte de la sociedad juje\u00f1a. En verdad, es esa sociedad la que se ubica en el centro del problema porque estoy segura de que la estigmatizaci\u00f3n proviene de varios estamentos juje\u00f1os, y lamentablemente hasta no faltan los de extracci\u00f3n popular.
\nHay un juego truculento en la opini\u00f3n condenatoria de Milagro porque se trata de una mujer que al mismo tiempo parece abdicar de la condici\u00f3n femenina del figur\u00edn patriarcal, y no s\u00f3lo porque es insumisa, sino porque sus atributos f\u00edsicos y su apariencia se apartan del cl\u00e1sico semiol\u00f3gico \u201clo femenino\u201d. Parece parad\u00f3jico aunque no lo es tanto: al final esa mujer, que seg\u00fan sus obsesionados opositores contradice la esencia femenina, es m\u00e1s peligrosa, y casi coincide de modo especular con alguna entidad de un arcano siniestro. Una mujer que tiene las condiciones del liderazgo del var\u00f3n es una inversi\u00f3n de los sentidos esenciales, y lo es m\u00e1s porque se empe\u00f1a en desentonar con la expectativa del estereotipo.
\nLa operaci\u00f3n de afrentar es la misma, aunque los t\u00e9rminos de lo que se supone \u201clo femenino\u201d sean antag\u00f3nicos con lo que ocurre en relaci\u00f3n a Cristina Fern\u00e1ndez de Kirchner. En la ex presidenta es el acicalamiento que subraya la identidad de g\u00e9nero lo que incomoda y lo que se hostiga.
\nComo se ve, es lo en\u00e9rgico determinante de una mujer lo que pone en vilo a estructuras dominadas por el conservadurismo patriarcal. Esa potencia para cambiar la realidad, se sabe muy bien, ha llevado a Milagro a estar directamente involucrada con acciones de control para impedir que la droga se instale en Alto Comedero. \u00bfPuede ignorarse el malestar que produce en determinadas p\u00fastulas sociales que esta india, de modo resuelto, se haya entrometido en la cadena de distribuci\u00f3n? Se sostiene que esa acci\u00f3n tambi\u00e9n la ha enfrentado con propios, me refiero a gente de coincidencia identitaria en materia de piel y de clase con la que Milagro ha sido implacable. Hay aqu\u00ed otra arista del acorralamiento a la flam\u00edgera Milagro.
\nY, por \u00faltimo, vayamos por el deslinde del racismo entra\u00f1able que la condena. Resulta una evidencia emp\u00edrica que, a\u00fan en sociedades mestizadas como la juje\u00f1a, se expresan sentimientos despreciativos hacia la poblaci\u00f3n ind\u00edgena, la \u201cnegrada\u201d, como se alude de modo despectivo y con vastedad imprecisa. Y frente a ciertas emisiones, no deja de ser una suerte de autoimpugnaci\u00f3n de los or\u00edgenes.
\nY no son s\u00f3lo los insulares grupos blancos juje\u00f1os (\u00bfexiste esa pureza?) quienes reprueban a nuestra coya insurgente. La discriminaci\u00f3n xen\u00f3foba compromete tambi\u00e9n a gente que dif\u00edcilmente podr\u00eda eludir antecedentes ind\u00edgenas.\u00a0 De la misma manera que no podr\u00eda sortearse, aunque se intentaran pruebas atroces de \u201climpieza \u00e9tnica\u201d (\u00a1por Dios, no demos ideas!), la conformaci\u00f3n multi\u00e9tnica de nuestro norte debido a los acendrados v\u00ednculos, del pasado remoto y del presente, con la hermana Bolivia. No escapa que se asiste a un reverbero de la discriminaci\u00f3n: donde menos se piensa, iguales en clase y etnia se sienten diferentes.
\nLas crisis son un atolladero para los sentimientos de identidad y reciprocidad. Las crisis aumentan la sordidez y con ellas viene a tono el virus individualista por el que las gentes se convencen que nada deben al colectivo, que lo que tienen lo han logrado por m\u00e9rito propio y se tornan inmunes a las apelaciones pol\u00edticas comunitarias.
\nMilagro y su organizaci\u00f3n hicieron construir en el centro de Alto Comedero una r\u00e9plica atenuada del Tihuanaco bajo la advocaci\u00f3n de las deidades incas, aunque no puede dudarse de cierta hibridaci\u00f3n en la composici\u00f3n sacramental. Se trata de una evocaci\u00f3n que funge tambi\u00e9n como territorio de identidad racial, como necesaria recuperaci\u00f3n cotidiana de la fuente originaria m\u00e1s all\u00e1 de los mestizajes.
\nMilagro de manera expl\u00edcita se referencia en la Pachamama, y estoy segura de que lo hace desde un doble cauce: desde la espiritualidad que la potencia y desde la materialidad social que alimenta sus convicciones igualitarias. Cuando la abrazamos en la prisi\u00f3n ominosa, que no podr\u00e1 con su genio ni con su gravitaci\u00f3n \u2013 aunque se le haya aplicado el castigo de proscripci\u00f3n para la dirigencia social\u2013, corroboramos una vez m\u00e1s que su delito consiste en haber desafiado con cuerpo ind\u00edgena y femenino las potestades patriarcales y reaccionarias en un territorio que ha suspendido el estado de derecho.\n<\/div>\n
\nCon certeza Milagro construy\u00f3 una identidad que remonta a las vicisitudes de un comienzo infortunado. Dejada a poco de nacer en un hospital, y con serios trastornos de salud, fue atendida\u00a0 por quien decidi\u00f3 ser su madre adoptiva. A menudo Milagro sostiene, sin mengua de tono enf\u00e1tico, que sus padres le dieron todo lo que pod\u00edan y que le prodigaron una buena educaci\u00f3n, con mucha rectitud, tal vez suturando la honda herida que signific\u00f3 haber conocido, en plena adolescencia, que hab\u00eda sido adoptada. Este descubrimiento la inund\u00f3 de ira: dej\u00f3 su casa y se arrim\u00f3 a experiencias de m\u00e1rgenes. Por bastante tiempo rod\u00f3 por la vida, y hasta fue a parar por meses a un calabozo.
\nDescenso en el infierno, ese ciclo fue sin embargo una revelaci\u00f3n, como si la adversidad la tornara resiliente, de ese fondo emergi\u00f3 una nueva criatura que encontr\u00f3 identificaci\u00f3n y destino en las otredades sufrientes y humilladas de su comunidad. Fue seguramente en ese tr\u00e1nsito que adquiri\u00f3 resonancia su identidad racial y de clase. Nac\u00eda as\u00ed, de esa nueva subjetividad, el ser politizado que adhiri\u00f3 a una iconoclasia colectiva y asombrosa competencia carism\u00e1tica -cada vez m\u00e1s irresistible- cavada en la intransigencia, en la celebraci\u00f3n de sus or\u00edgenes ind\u00edgenas, en la insolencia de mostrar que la pobreza y la marginaci\u00f3n eran producciones de sociedades injustas e inequitativas. \u00a0 Ancl\u00f3 con fuerza en el peronismo de los or\u00edgenes que revivi\u00f3 como revulsivo y revolucionario \u2013sobre todo por la figura de Evita\u2013, mientras el menemismo lo conduc\u00eda a la d\u00e1rsena de una inversi\u00f3n completa de estos sentidos. Fue aglutinando con militancia persistente a la masa de excluidos, al conjuro de \u00a0imaginarios que conectaban la resistencia a las pol\u00edticas devastadoras de los \u201890, con la epopeya legendaria de Tupac Amaru, mediados por el soporte imperativo del Che Guevara. No en vano los tanques de agua de aquel mar de casas construidas por la Organizaci\u00f3n Barrial Tupac Amaru ostentan en lo alto los perfiles de las tres figuras radicales de la sustentabilidad ideol\u00f3gica del movimiento: Evita, Tupac y el Che.
\nCon certeza, la Tupac hizo much\u00edsimo m\u00e1s que el estado juje\u00f1o en estos a\u00f1os. La insolencia de su reto s\u00f3lo puede ser justipreciada por las denostaciones acerca de la falta de probidad en la administraci\u00f3n de los recursos distribuidos entre tanta pobreza de rostro indio.\u00a0 Cuando el gobernador Morales sintetiza su iracundia contra Milagro y la obra que produjo colectivamente en el sentencioso enunciado \u201c\u00a1Se robaron todo!\u201d, escamotea la evidencia de que algunos se quedaron fuera del negocio de la construcci\u00f3n, sustituidos por la actividad cooperativa que ahorr\u00f3 millones de pesos que fueron destinados a otros emprendimientos sociales. La Tupac se convirti\u00f3 en una agencia redistributiva y sin duda fue una apuesta de las pol\u00edticas inclusivas de la era kirchnerista en manos de los propios agentes comunitarios.
\nPero no quiero referirme al movimiento y a la empresa que empin\u00f3 a miles de familias que hasta pudieron disponer de balnearios que imitaban para\u00edsos caribe\u00f1os, ahora suspendidos porque seguramente resulta intolerable la insolencia con que se puede exhibir el \u201cderecho a tener derechos\u201d por parte de los pobres. Por ocasi\u00f3n del viaje que hicimos a Jujuy miembros del grupo CyTa, y en su nombre, para abrazar a Milagro en el penal donde est\u00e1 detenida, algunos observadores locales que compart\u00edan con nosotros el paisaje desolador de las piscinas casi agrietadas en Alto Comedero dijeron casi en suspiro: \u201cLe quitan todo a los pobres\u201d.
\nPero me sustraer\u00e9 a la enumeraci\u00f3n de los emprendimientos tupaqueros ahora en grave riesgo porque deseo poner en foco a la protagonista principal, a Milagro Sala.
\nVolver\u00e9 sobre algunos presupuestos acerca de la persecuci\u00f3n que la gobernanza de Gerardo Morales ha desatado contra Milagro Sala y sus compa\u00f1eras y compa\u00f1eros. He propuesto al inicio de esta nota, bajo el interrogante ilocutivo \u201c\u00bfquien se cre\u00eda que era esa india?\u201d, la f\u00f3rmula desquiciada de la condena por su doble identidad de g\u00e9nero y de raza. Hay una suerte de exacerbaci\u00f3n del doble lazo pues es inaceptable que una india se arrogue un liderazgo de tama\u00f1a contundencia. Se trata de una aborigen alzada y maligna que ha tenido el descaro de hacerse potente y de fungir como la gran Evita, con los recursos que se le han prodigado. La imagen vituperada de Milagro no puede dejar de estar asociada a Evita, antecedente de la transgresi\u00f3n femenina en la arena pol\u00edtica que a menudo fermenta en el argumento visceral de quienes rechazan a las poblaciones de tez oscura.
\nPero deslindemos en primer lugar la condici\u00f3n de mujer de Milagro que est\u00e1 en el fondo de la impugnaci\u00f3n que le dedica buena parte de la sociedad juje\u00f1a. En verdad, es esa sociedad la que se ubica en el centro del problema porque estoy segura de que la estigmatizaci\u00f3n proviene de varios estamentos juje\u00f1os, y lamentablemente hasta no faltan los de extracci\u00f3n popular.
\nHay un juego truculento en la opini\u00f3n condenatoria de Milagro porque se trata de una mujer que al mismo tiempo parece abdicar de la condici\u00f3n femenina del figur\u00edn patriarcal, y no s\u00f3lo porque es insumisa, sino porque sus atributos f\u00edsicos y su apariencia se apartan del cl\u00e1sico semiol\u00f3gico \u201clo femenino\u201d. Parece parad\u00f3jico aunque no lo es tanto: al final esa mujer, que seg\u00fan sus obsesionados opositores contradice la esencia femenina, es m\u00e1s peligrosa, y casi coincide de modo especular con alguna entidad de un arcano siniestro. Una mujer que tiene las condiciones del liderazgo del var\u00f3n es una inversi\u00f3n de los sentidos esenciales, y lo es m\u00e1s porque se empe\u00f1a en desentonar con la expectativa del estereotipo.
\nLa operaci\u00f3n de afrentar es la misma, aunque los t\u00e9rminos de lo que se supone \u201clo femenino\u201d sean antag\u00f3nicos con lo que ocurre en relaci\u00f3n a Cristina Fern\u00e1ndez de Kirchner. En la ex presidenta es el acicalamiento que subraya la identidad de g\u00e9nero lo que incomoda y lo que se hostiga.
\nComo se ve, es lo en\u00e9rgico determinante de una mujer lo que pone en vilo a estructuras dominadas por el conservadurismo patriarcal. Esa potencia para cambiar la realidad, se sabe muy bien, ha llevado a Milagro a estar directamente involucrada con acciones de control para impedir que la droga se instale en Alto Comedero. \u00bfPuede ignorarse el malestar que produce en determinadas p\u00fastulas sociales que esta india, de modo resuelto, se haya entrometido en la cadena de distribuci\u00f3n? Se sostiene que esa acci\u00f3n tambi\u00e9n la ha enfrentado con propios, me refiero a gente de coincidencia identitaria en materia de piel y de clase con la que Milagro ha sido implacable. Hay aqu\u00ed otra arista del acorralamiento a la flam\u00edgera Milagro.
\nY, por \u00faltimo, vayamos por el deslinde del racismo entra\u00f1able que la condena. Resulta una evidencia emp\u00edrica que, a\u00fan en sociedades mestizadas como la juje\u00f1a, se expresan sentimientos despreciativos hacia la poblaci\u00f3n ind\u00edgena, la \u201cnegrada\u201d, como se alude de modo despectivo y con vastedad imprecisa. Y frente a ciertas emisiones, no deja de ser una suerte de autoimpugnaci\u00f3n de los or\u00edgenes.
\nY no son s\u00f3lo los insulares grupos blancos juje\u00f1os (\u00bfexiste esa pureza?) quienes reprueban a nuestra coya insurgente. La discriminaci\u00f3n xen\u00f3foba compromete tambi\u00e9n a gente que dif\u00edcilmente podr\u00eda eludir antecedentes ind\u00edgenas.\u00a0 De la misma manera que no podr\u00eda sortearse, aunque se intentaran pruebas atroces de \u201climpieza \u00e9tnica\u201d (\u00a1por Dios, no demos ideas!), la conformaci\u00f3n multi\u00e9tnica de nuestro norte debido a los acendrados v\u00ednculos, del pasado remoto y del presente, con la hermana Bolivia. No escapa que se asiste a un reverbero de la discriminaci\u00f3n: donde menos se piensa, iguales en clase y etnia se sienten diferentes.
\nLas crisis son un atolladero para los sentimientos de identidad y reciprocidad. Las crisis aumentan la sordidez y con ellas viene a tono el virus individualista por el que las gentes se convencen que nada deben al colectivo, que lo que tienen lo han logrado por m\u00e9rito propio y se tornan inmunes a las apelaciones pol\u00edticas comunitarias.
\nMilagro y su organizaci\u00f3n hicieron construir en el centro de Alto Comedero una r\u00e9plica atenuada del Tihuanaco bajo la advocaci\u00f3n de las deidades incas, aunque no puede dudarse de cierta hibridaci\u00f3n en la composici\u00f3n sacramental. Se trata de una evocaci\u00f3n que funge tambi\u00e9n como territorio de identidad racial, como necesaria recuperaci\u00f3n cotidiana de la fuente originaria m\u00e1s all\u00e1 de los mestizajes.
\nMilagro de manera expl\u00edcita se referencia en la Pachamama, y estoy segura de que lo hace desde un doble cauce: desde la espiritualidad que la potencia y desde la materialidad social que alimenta sus convicciones igualitarias. Cuando la abrazamos en la prisi\u00f3n ominosa, que no podr\u00e1 con su genio ni con su gravitaci\u00f3n \u2013 aunque se le haya aplicado el castigo de proscripci\u00f3n para la dirigencia social\u2013, corroboramos una vez m\u00e1s que su delito consiste en haber desafiado con cuerpo ind\u00edgena y femenino las potestades patriarcales y reaccionarias en un territorio que ha suspendido el estado de derecho.\n<\/div>\n