{"id":26306,"date":"2017-01-11T18:26:27","date_gmt":"2017-01-11T21:26:27","guid":{"rendered":"http:\/\/diariofemenino.com.ar\/v2\/?p=26306"},"modified":"2017-01-11T18:26:27","modified_gmt":"2017-01-11T21:26:27","slug":"deseo-y-duelo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/diariofemenino.com.ar\/df\/deseo-y-duelo\/","title":{"rendered":"Deseo y duelo"},"content":{"rendered":"
Ni una menos<\/em>\u00a0es una experiencia de realizaci\u00f3n de duelo p\u00fablico, la constituci\u00f3n de un conjunto de ceremonias que permitan, ante la muerte, fundar una experiencia com\u00fan.\u00a0Se inscribe en la potente lucha de las Madres y Abuelas y en la certeza de que a la crueldad se la enfrenta con\u00a0feminismo. \u201cNosotras hablamos con mujeres, no con v\u00edctimas. No reductibles a su circunstancia de ser objeto de violencia\u201d, dice la autora de este texto, una de las fundadoras del colectivo.<\/div>\n
Por Mar\u00eda P\u00eda L\u00f3pez<\/a><\/div>\n
Fotos Leticia Pogoriles<\/a><\/div>\n
\"num\"<\/div>\n
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\nUn canto nos entusiasma. Dice, en alg\u00fan tramo, \u201cahora que estamos juntas \/ ahora que s\u00ed nos ven \/ el patriarcado se va a caer, se va a caer<\/em>\u201d. Me impresiona la falta de mediaciones del cantito. \u00a0El supuesto: de la reuni\u00f3n, la pol\u00edtica callejera, la visibilidad, se pasa a la modificaci\u00f3n de las condiciones de vida. Lo cantamos, sabiendo qu\u00e9 queremos que termine, a oscuras respecto de lo que vendr\u00eda. Que caiga el patriarcado, aunque la Real Academia Espa\u00f1ola no reconozca su existencia. S\u00edntoma de su condici\u00f3n mon\u00e1rquica, mercantil y conservadora, el diccionario de la RAE cumple una funci\u00f3n ideol\u00f3gica y de las seis acepciones que lista para patriarcado ninguna significa aquello que nombramos: un sistema en el cual la divisi\u00f3n sexual del trabajo implica que los tramos impagos del trabajo socialmente necesario recaigan sobre las mujeres, que adem\u00e1s ocupan lugares m\u00e1s bajos en todas las jerarqu\u00edas pol\u00edticas y sociales, adem\u00e1s de poner l\u00edmites en muchas sociedades a las decisiones sobre el propio cuerpo y deseo, como ocurre con la criminalizaci\u00f3n de la interrupci\u00f3n del embarazo.
\nCada vez que asesinan a una mujer \u2013o a una travesti o trans- por serlo, se despliega una operaci\u00f3n cruenta de normalizaci\u00f3n. Es un modo salvaje de poner en caja, de reponer disciplinas agrietadas. Adobe sangriento para las paredes que crujen. Por si no alcanza, est\u00e1n los discursos sociales que funcionan y agitan los hechos como advertencias o ense\u00f1anzas. Ni una menos<\/em> surgi\u00f3 como grito ante la extendida crueldad de los femicidios. Fue y es la decisi\u00f3n de componer una fuerza com\u00fan contra las violencias y opresiones que tienen su punto m\u00e1s alto en el asesinato, pero que se extienden por toda la vida social. Fue y es un modo del duelo p\u00fablico. Judith Butler dice que el duelo es reconocimiento de una interdependencia que est\u00e1 en el origen mismo de la vida y que permanece como huella inconsciente, velada tras la idea de autonom\u00eda individual. Somos corporalidades vulnerables y finitas. El duelo recupera la condici\u00f3n corporal com\u00fan: la vulnerabilidad. Por eso, el duelo es p\u00fablico, no s\u00f3lo \u00edntimo. Es fuerza activa, reconocimiento de comunidad, pol\u00edtica.\n<\/div>\n
\nNi una menos<\/em> es una experiencia de realizaci\u00f3n de duelo p\u00fablico, la constituci\u00f3n de un conjunto de ceremonias que permitan, ante la muerte, fundar una experiencia com\u00fan. Decidimos ponerle palabras e im\u00e1genes, ideas y contexto, a los asesinatos. All\u00ed donde otros resolv\u00edan apelando a patrones normativos, inscribiendo el crimen como sanci\u00f3n inaceptable al desplazamiento de la norma pero a la vez se\u00f1alando que la norma debe ser preservada (como ocurri\u00f3 con el titular de Clar\u00edn<\/em> sobre Melina: fan\u00e1tica de los boliches abandon\u00f3 la secundaria); nosotras dijimos que hab\u00eda que tomar la denuncia en un sentido anti normativo. Lo que ven\u00eda a hacer el asesino es sancionar el desv\u00edo. A su loco modo, con la crueldad que otras pedagog\u00edas relegan o desconocen.<\/p>\n
\nNi una menos<\/em> construy\u00f3 ese enlace entre asesinato y normativizaci\u00f3n. Dijo que cada uno de los cuerpos de las violentadas le compet\u00eda, porque en ellas reconoc\u00eda la fragilidad com\u00fan. Al hacerlo, nos inscrib\u00edamos en una tradici\u00f3n potente: la de las Madres de Plaza de Mayo, nuestras bravas ant\u00edgonas. Las que fueron de decir que eran madres de todos los desaparecidos a decir que esos hijos eran militantes y a vincular ese reconocimiento del car\u00e1cter p\u00fablico de sus muertos con la vivencia m\u00e1s personal y singular de los que hab\u00edan muerto. Escuch\u00e9 a Estela de Carlotto decir, sobre su experiencia y la de Abuelas: lo m\u00e1s importante que ocurri\u00f3 fue la decisi\u00f3n de juntarnos. Juntarnos<\/em> no es s\u00f3lo reunirse, sino reconocer la interdependencia. Es un modo de transitar la fragilidad. De actuar a partir de ella, no neg\u00e1ndola.
\nLas derechas saben interpretar la vulnerabilidad. Afirman al individuo separado y aut\u00f3nomo y sujeto a amenazas de toda \u00edndole. Cada vivencia de fragilidad puede ser reconvertida en corrida hacia tecnolog\u00edas protectoras \u2013m\u00e9dicas, securitistas- o dar lugar a modos de venganza: hacer pagar a otros por esa vulnerabilidad. Exponerlos a ellos a la muerte o al dolor. El punitivismo arrastra el limo de ese sue\u00f1o de venganza. Que pague lo que hizo. Seguridad es el modo de tratar nuestra corporalidad vulnerable de un modo reactivo. Tiene que haber otros. Por eso es importante no negar la condici\u00f3n del duelo \u2013el dolor de fondo, la vivida fragilidad- sino volverlo p\u00fablico, sustrato de pol\u00edtica en com\u00fan.\n<\/div>\n
\nTramar pol\u00edticas desde el deseo, es pensar en nuestra propia fuerza, singular y colectiva. Abrir la imaginaci\u00f3n a otros mundos posibles. Llamamos patriarcado a una estructura cuya condici\u00f3n cultural es el machismo. Y que se expresa como desigualdad social, condena al trabajo impago, organizaci\u00f3n restrictiva de las vidas, desposesi\u00f3n y encadenamiento.\n<\/div>\n
\nFrente a las estrategias punitivistas, nosotras deseamos vidas que merezcan ser vividas, ampliar las libertades y el reconocimiento de la autonom\u00eda. Reclamamos igualdad y a la vez diferencia. Lejos de ver soluciones en una emergencia nacional de violencia de g\u00e9nero \u2013que permitir\u00eda liberar de controles a las fuerzas de seguridad y a los negociantes de compras estatales-, creemos que hay que afirmar una red de afinidades y resonancias, complicidades y protecci\u00f3n. Por eso, oponemos feminismo a la crueldad, confrontamos con micropol\u00edtica de las alianzas a la discursividad que nos quiere v\u00edctimas. Las industrias del espect\u00e1culo, los grandes medios de comunicaci\u00f3n, las ONGs liberales, las agencias estatales, nos interpelan como v\u00edctimas, actuales o potenciales. Nosotras hablamos con mujeres, no con v\u00edctimas. No reductibles a su circunstancia de ser objeto de violencia.
\nTramar pol\u00edticas desde el deseo, es pensar en nuestra propia fuerza, singular y colectiva. Abrir la imaginaci\u00f3n a otros mundos posibles. Llamamos patriarcado a una estructura cuya condici\u00f3n cultural es el machismo. Y que se expresa como desigualdad social, condena al trabajo impago, organizaci\u00f3n restrictiva de las vidas, desposesi\u00f3n y encadenamiento. Si bien la experiencia callejera de Ni una menos<\/em>, las grandes movilizaciones colectivas, no se dieron con el lenguaje cl\u00e1sico del feminismo, configuran una experiencia feminista: reconocen la fuerza del deseo com\u00fan y saben que el problema est\u00e1 en ese ramificado y complejo sistema que incluye cruentas sanciones al lado del amoroso chantaje del cuidado.
\nEl 19 de octubre de 2016 se realiz\u00f3 el primer paro nacional de mujeres. Est\u00e1 en curso la preparaci\u00f3n de un paro internacional para el 8 de marzo. Esas interrupciones dicen del hartazgo, del necesario basta a una sociedad que produce infelicidad y violencia, de la fuerza de la que se parte y que muchas veces queda invisibilizada \u2013se para porque se hace y se hace mucho, cotidianamente-, del deseo por otro mundo. El d\u00eda del paro puede ser, entonces, el primer d\u00eda de un mundo por venir. Y ah\u00ed el duelo colectivo adquirir\u00eda otro sentido: no s\u00f3lo el descubrimiento de la vulnerabilidad com\u00fan sino el duelo por un tipo de vida cuyo final queremos ver. A\u00fan sin saber lo que vendr\u00e1.\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

 
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\nFuente: Roxana Barone v\u00eda Foro RIPVGAr
\nOriginal: Revista Haroldo<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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