{"id":26081,"date":"2016-12-18T18:11:42","date_gmt":"2016-12-18T21:11:42","guid":{"rendered":"http:\/\/diariofemenino.com.ar\/v2\/?p=26081"},"modified":"2016-12-18T18:11:42","modified_gmt":"2016-12-18T21:11:42","slug":"la-matria-el-cuerpo-como-territorio","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/diariofemenino.com.ar\/df\/la-matria-el-cuerpo-como-territorio\/","title":{"rendered":"LA MATRIA, EL CUERPO COMO TERRITORIO"},"content":{"rendered":"

Por: Romina Zapata*
\n\"romina2\"El concepto de \u00abmatria\u00bb es una construcci\u00f3n te\u00f3rica importante para los feminismos contempor\u00e1neos. Implica reconocer al propio cuerpo como primer y principal territorio pol\u00edtico y asumir que el conocimiento es siempre situado. Tambi\u00e9n conlleva poner en valor a todas nuestras antepasadas, silenciadas en los relatos hist\u00f3ricos dominantes en un intento por ocultar su participaci\u00f3n social, pol\u00edtica, comunitaria, econ\u00f3mica y dejarnos as\u00ed con escasas referencias para estudiar el pasado y construir nuestra identidad.
\nEl lenguaje es uno de los terrenos donde m\u00e1s batallas se libran. En la disputa por nombrar el mundo desde nuestra perspectiva y autonombrarnos, las mujeres hemos aprendido mucho y por eso estamos siempre inventando y resignificando palabras.
\nEl t\u00e9rmino \u201cpatria\u201d tiene la misma etimolog\u00eda que \u201cpatriarcado\u201d y por lo tanto s\u00f3lo hace referencia a los \u201cpadres\u201d, es decir, a los varones como hacedores protagonistas de los procesos hist\u00f3ricos, como sujetos privilegiados de la existencia. Entonces, con s\u00f3lo nombrarlos a ellos, se supone, se estar\u00eda nombrando a toda la humanidad. \u201cMatria\u201d, en cambio, tiene el prop\u00f3sito de expresar que tambi\u00e9n nosotras tenemos una tradici\u00f3n hist\u00f3rica que se evidencia en el poder social que las mujeres de las culturas antiguas y originarias ten\u00edan para el desarrollo de sus comunidades.<\/p>\n

La idea de saberes situados tiene el objetivo de desnudar relaciones de poder y hacer expl\u00edcito que no hay producci\u00f3n de conocimiento desligada de subjetividad, descorporizada o desterritorializada. Por eso la matria es el lugar desde el cual se discute el discurso hist\u00f3rico androc\u00e9ntrico, mis\u00f3gino y racista en el cual nos hemos alfabetizado.<\/p><\/blockquote>\n

Cuando las feministas decimos que ni nuestro cuerpo ni nuestro territorio son objeto de conquista, estamos poniendo el eje de la cr\u00edtica en la pr\u00e1ctica violenta \u2013capitalista y patriarcal\u2013\u00a0de invadir, penetrar y saquear territorios-cuerpos al expropiarlos de su soberan\u00eda, explotar\u00a0sus riquezas, convertir a las mujeres en objetos de intercambio comercial.
\nEste proceso no termina con la consolidaci\u00f3n de la conquista de Nuestroam\u00e9rica, sino que tiene su manifestaci\u00f3n cotidiana cuando las empresas multinacionales destruyen territorios y despojan\u00a0a sus comunidades de los bienes para la subsistencia diaria, en los conflictos armados, en las luchas por el agua y otros recursos naturales, en la trata de personas con fines de explotaci\u00f3n sexual donde se atraviesan fronteras, vendiendo y comprando mujeres y ni\u00f1as.<\/p>\n

El territorio-cuerpo es la herramienta con la cual resistimos la dominaci\u00f3n patriarcal, nos organizamos \u00a0y desarrollamos estrategias de supervivencia en contextos donde la violencia contra las mujeres es la pauta diaria. Matria tambi\u00e9n es un llamado a la acci\u00f3n, al encuentro con otras mujeres, a reconocernos en un espacio y tiempo determinados.<\/p><\/blockquote>\n

La idea de matria latinoamericana marca claramente un territorio geogr\u00e1fico, pol\u00edtico y corporal en el que habitamos y al cual pretendemos transformar en la defensa de nuestra soberan\u00eda.
\n*La autora es integrante de Mujeres de la Matria Latinoamericana (Mumal\u00e1).
\n 
\nFuente: Unidiversidad . UNCuyo<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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