{"id":2531,"date":"2012-07-16T11:54:49","date_gmt":"2012-07-16T14:54:49","guid":{"rendered":"http:\/\/www.diariofemenino.com.ar\/?p=2531"},"modified":"2012-07-16T11:54:49","modified_gmt":"2012-07-16T14:54:49","slug":"escuela-de-politica-y-genero-2012","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/diariofemenino.com.ar\/df\/escuela-de-politica-y-genero-2012\/","title":{"rendered":"Escuela de Pol\u00edtica y G\u00e9nero 2012"},"content":{"rendered":"<p>&nbsp;<br \/>\n&nbsp;<br \/>\n&nbsp;<br \/>\n<em><\/em><br \/>\n<strong>Uni\u00f3n de Mujeres de la Argentina.<\/strong><br \/>\nAsociaci\u00f3n Civil No. 479 Inspecci\u00f3n. General de Justicia Organizaci\u00f3n No Gubernamental, Miembro de la Federaci\u00f3n Democr\u00e1tica Internacional de Mujeres, con Estatuto I ante el Consejo Econ\u00f3mico Social de las Naciones Unidas. Con Estatuto B ante la UNESCO. Inscripta en el registro de la OIT. Con Estatuto Consultivo ante la UNICEF. Miembra fundante de la Federaci\u00f3n de Organizaciones de Mujeres de la Argentina.<br \/>\n<a href=\"http:\/\/www.diariofemenino.com.ar\/wp-content\/uploads\/276661_167491156662759_954914_n.jpg\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignnone size-full wp-image-2532\" title=\"276661_167491156662759_954914_n\" src=\"http:\/\/www.diariofemenino.com.ar\/wp-content\/uploads\/276661_167491156662759_954914_n.jpg\" alt=\"\" width=\"180\" height=\"228\" \/><\/a><br \/>\n<em>ESCUELA DE POLITICA Y G\u00c9NERO 2012 -15 bis-(Desde una visi\u00f3n hist\u00f3rica social, comprometida con una sociedad igualitaria latinoamericana y caribe\u00f1a)<\/em><br \/>\n<strong>Iniciaci\u00f3n: 1 de agosto al 21 de Agosto<br \/>\n<\/strong><strong>Funcionamiento: mi\u00e9rcoles de 18 a 20,30 horas.<\/strong><br \/>\n<strong>Inscripci\u00f3n en<\/strong>: umarg@ciudad.com.ar<br \/>\n<strong>Tel\u00e9fono<\/strong>: 4866-0808<br \/>\nFundamentaci\u00f3n: Hace diecis\u00e9is a\u00f1os al inaugurar la escuela social de pol\u00edtica y g\u00e9nero, como continuaci\u00f3n de los seminarios Margarita Ponce, las Conferencias del Centro de Investigaci\u00f3n y Capacitaci\u00f3n de la Uni\u00f3n de Mujeres de la Argentina &#8211; CICUMA, nos preguntamos:<br \/>\n\u00bfPOR QU\u00c9 LA NECESIDAD DE UNA LA ESCUELA?<br \/>\n\u2022 \u201cPorque en momentos hist\u00f3ricos tan complejos, 1997, auge del neoliberalismo, necesitamos recuperar nuestra memoria, para comprender por qu\u00e9 nos pasa lo que nos pasa.<br \/>\n\u2022 Porque no basta con recuperarla y sacar conclusiones, sino que entre todas y todos, tenemos que buscar los caminos para construir un espacio abierto y participativo, espacio de elaboraci\u00f3n de coincidencias pol\u00edticas e ideol\u00f3gicas, que confluya en una alternativa liberadora.<br \/>\n\u2022 Porque consideramos que lo expresado anteriormente no es posible, en su verdadera dimensi\u00f3n, si en \u00e9l no incorporamos el an\u00e1lisis y perspectiva de g\u00e9nero, elemento necesario para la transformaci\u00f3n integral de la sociedad.<br \/>\n\u2022 Porque defendemos la paz, pero una paz no s\u00f3lo concebida como ausencia de acciones b\u00e9licas; sino una paz con justicia econ\u00f3mica y social, donde no haya discriminaci\u00f3n y podamos construir un poder con el pueblo, donde tod@s, en igualdad de condiciones reales, seamos arte y parte de los logros.<br \/>\n\u2022 Porque no aceptamos el nuevo Orden Econ\u00f3mico Mundial, y ante la profunda crisis mundial de estructura, es imperativo un proyecto integrador, un poder popular real, cuyo contenido sea profundamente nacional y latinoamericano\u201d.<br \/>\nRepasando las razones que hace 16 a\u00f1os nos motivaron a desplegar la escuela, hoy la consideramos tan necesaria como ayer. Con el sano orgullo de constatar que ha hecho docencia y otras organizaciones han recogido el sentido hist\u00f3rico social que pregonamos y militamos desde nuestra fundaci\u00f3n.Hoy, luego del tiempo transcurrido sin duda en otro contexto- nos reiteramos la pregunta:<br \/>\n\u00bfPARA QU\u00c9 LA ESCUELA DE POL\u00cdTICA Y G\u00c9NERO, desde una perspectiva, social, econ\u00f3mica, cultural, pol\u00edtica, te\u00f3rica y latinoamericana y caribe\u00f1a?Porque luego de m\u00e1s de dos d\u00e9cadas de aspiraci\u00f3n a rajatabla de las concepciones del neoliberalismo, la realidad del mundo actual, como as\u00ed tambi\u00e9n la de nuestro continente, certifica que est\u00e1bamos m\u00e1s cerca de la verdad, aquellos y aquellas que llam\u00e1bamos a luchar e impedir que se apliquen \u201clas recetas de las corporaciones\u201d; que los que nos quer\u00edan convencer de sus bondades humanitarias. \u00a1Las crisis econ\u00f3micas sociales y pol\u00edticas- sin soluci\u00f3n de continuidad- que se registran en EEUU de Norteam\u00e9rica y los principales pa\u00edses de Europa, confirman nuestras concepciones! \u00a1No asistimos al fin de la historia! \u00a1Hay capitalismo globalizado y es tan cruel, injusto e inhumano como nos muestra la realidad! \u00a1Hay capitalismo en su faz de mayor desarrollo especulativo y corrupto, alejado cada vez m\u00e1s de la producci\u00f3n de bienes! \u00a1No existe un \u201ccapitalismo salvaje\u201d, como deformaci\u00f3n de un supuesto \u201ccapitalismo civilizado\u201d!<br \/>\nHoy existe un modelo de creaci\u00f3n de valor y acumulaci\u00f3n en el mundo, en el continente, y en la regi\u00f3n, que est\u00e1 demostrando la necesidad de su suplantaci\u00f3n por formas de producci\u00f3n m\u00e1s humanas y menos depredadoras de nuestra casa com\u00fan, el planeta tierra. Para ello no hay \u201crecetas\u201d, \u201cverdades reveladas\u201d, \u201ccertezas b\u00e1sicas\u201d, que nos \u201ciluminen el camino de la verdad\u201d. Se llega a la misma a trav\u00e9s del debate, la reflexi\u00f3n y la pr\u00e1ctica com\u00fan de miles de mujeres y varones que posean en com\u00fan una ideolog\u00eda humanista y no apetencias personales o de sector. \u00a1Ello nos afirma la necesidad de la Escuela como importante herramienta para el logro de dichos fines!<br \/>\nA dos siglos del inicio del proceso anticolonial en nuestro continente, el mismo asiste hoy a un momento in\u00e9dito para coronar con \u00e9xito el sue\u00f1o de nuestros pr\u00f3ceres en la conformaci\u00f3n de la Patria Grande Latinoamericana y Caribe\u00f1a.Esa realidad deseable se construye, no surge espont\u00e1neamente o por obra y gracia de la casualidad, o por los errores que pueda cometer el adversario.\u00a1Estas convicciones, nos mueven a sostener que nuestra Escuela es tan o m\u00e1s necesaria hoy, que cuando la concebimos, hace ya 16 a\u00f1os!<br \/>\nEs necesaria para el \u00e9xito, el bienestar de nuestros pueblos y la definitiva independencia de nuestro continente, \u201cdespertar conciencia ciudadana cr\u00edtica latinoamericana con perspectiva de g\u00e9nero\u201d. Las partes no pueden seguir superponi\u00e9ndose al todo. El ALBA; El MERCOSUR; LA UNASUR; mucho ayudan e impulsan en esta direcci\u00f3n, pero ello solo o alcanza. \u00a1Esta necesidad nos reafirma en la obligaci\u00f3n de reeditar la Escuela en su d\u00e9cima quinta versi\u00f3n.<br \/>\nObjetivo general: Contribuir a descubrir y apropiarse del m\u00e9todo de an\u00e1lisis critico del discurso, y del conocimiento de la teor\u00eda de g\u00e9nero, a fin de desenmascarar la violencia ejercida hacia la mujer.<br \/>\nObjetivos espec\u00edficos: Capacitar a l\u00edderes- mujeres y varones- de movimientos sociales y pol\u00edticos populares.Lograr desentra\u00f1ar el origen de la discriminaci\u00f3n hacia la mujer, como fuente primera de violencia individual y social.Publicaci\u00f3n de los contenidos.<br \/>\nLa metodolog\u00eda ser\u00e1 participativa, reflexiva, con an\u00e1lisis cr\u00edtico, perspectiva de g\u00e9nero y visi\u00f3n latinoamericana y caribe\u00f1a.<br \/>\nPrograma:<br \/>\n<strong>1 de Agosto de 18 a 20,30 horas Primer encuentro:<\/strong> Historia de las mujeres y estudios de g\u00e9nero: una aproximaci\u00f3n a la teor\u00eda feminista.A cargo de la : Dra. Andrea And\u00fajarEl encuentro se compone de dos momentos:1. El feminismo y la historia de las mujeres: esta parte est\u00e1 dedicada a reflexionar sobre el contexto hist\u00f3rico que dio lugar al surgimiento de la teor\u00eda y la pr\u00e1ctica feminista en la segunda mitad del siglo XX. Particularmente, se detendr\u00e1n en el an\u00e1lisis del per\u00edodo comprendido por las d\u00e9cadas de 1960 y 1970, la emergencia de lo que se dio en llamar \u201cfeminismo de la segunda ola\u201d y los v\u00ednculos entre este movimiento pol\u00edtico y la aparici\u00f3n de la Historia de las Mujeres y los Estudios de G\u00e9nero.2. Conceptos b\u00e1sicos de la teor\u00eda feminista: esta parte est\u00e1 orientada a trabajar sobre algunos conceptos y nociones centrales de la teor\u00eda feminista. Se enfoca particularmente en el desarrollo del concepto de patriarcado, androcentrismo y g\u00e9nero.<br \/>\n<strong>8 de Agosto de 18 a 20,30 horas.-Segundo Encuentro<\/strong>.- Problemas actuales en la relaci\u00f3n del psicoan\u00e1lisis con las teor\u00edas feministas.- A cargo del Dr. Juan Carlos Volnovich- psicoanalista, investigador de la relaci\u00f3n del psicoan\u00e1lisis con la teor\u00eda feminista. Autor del libro \u201cIr de putas\u201d<br \/>\nI-Las diferencias sexuales y los discursos acerca de las diferencias sexuales. Parte de afirmar que no es la materialidad del cuerpo la que recibe un discurso que lo forma sino que esa materialidad es ya el resultado de la pr\u00e1ctica reiterada producida por el discurso. O, dicho de otra manera, las normas que regulan el sexo trabajan de manera performativa para construir la materialidad de los cuerpos, la materialidad del sexo de los cuerpos, y de esta manera se ubican en posici\u00f3n subordinada con respecto al imperativo heterosexual. Se trata, entonces, de no renunciar ni a la materialidad del cuerpo sexuado, ni a la eficacia del discurso pero si de criticar la heterosexualidad naturalista reproductiva que construye tanto la materialidad del cuerpo (femenino denigrado) como la sexualidad del discurso (masculino prestigiado) .<br \/>\nII Femenino y masculino. Parte de afirmar que no existe una tal categor\u00eda que no sea contingente, conflictiva, problem\u00e1tica; y, de existir, esa categor\u00eda est\u00e1 siendo permanentemente construida por un discurso que vanamente intenta definir el ser ni\u00f1a, el ser ni\u00f1o en el nivel de lo biol\u00f3gico, de lo psicol\u00f3gico o de lo social. Misi\u00f3n imposible si es que aceptamos la multiplicidad infinita de sujetos que se resisten a quedar aprisionados dentro de categor\u00edas totalizadoras.Por otra parte, las nociones de la filosof\u00eda feminista sobre el sujeto (que ha dado en llamarse filosof\u00eda posmoderna) son contradictorias con las del psicoan\u00e1lisis en tanto discurso que sostiene la inmutabilidad de la relaci\u00f3n entre los sexos y la supremac\u00eda de un significante. La tendencia a una conceptualizaci\u00f3n dualista, escencialista y ahist\u00f3rica, que caracteriza tanto a la lectura positivista l\u00f3gica como a la lectura estructuralista y posestructuralista de Freud, es ajena a la filosof\u00eda feminista y hace poco para develar el mecanismo por el cu\u00e1l una asim\u00e9trica atribuci\u00f3n de rasgos y de capacidades humanas crean dos tipos de personas que devienen categor\u00edas excluyentes: uno, var\u00f3n y otra, mujer.<br \/>\n<strong>15 de agosto Tercer Encuentro:<\/strong> A cargo del Dr. Juan Carlos Volnovich-III-Maternidad-paternidad. Parte de afirmar un corte entre femenino y materno, entre maternidad biol\u00f3gica y placer femenino, y descansa en el an\u00e1lisis de la construcci\u00f3n de aquellas representaciones que dan cuenta del deseo de hijo. Si la maternidad no queda clausurada en la naturaleza femenina ni est\u00e1 circunscripta a la cultura, la paternidad (y la funci\u00f3n paterna, que no es lo mismo) se funda en la articulaci\u00f3n del orden socio-hist\u00f3rico con la subjetividad, el sentido y la significaci\u00f3n. La paternidad no \u201cexiste\u201d por fuera de su articulaci\u00f3n con la maternidad, lo que quiere decir que adem\u00e1s de operar la introducci\u00f3n en el orden simb\u00f3lico, est\u00e1 situada en el universo simb\u00f3lico de la cultura en la que se inscribe. En este m\u00f3dulo se incluir\u00e1 la actual controversia entre \u201cfunci\u00f3n paterna\u201d y \u201cfunci\u00f3n fraterna\u201d.<br \/>\n<strong>22 de agosto\u00a0 Cuarto encuentro:<\/strong> A cargo de la Licenciada Mar\u00eda In\u00e9s BrassescoEl Derecho a la comunicaci\u00f3n como un derecho humano.-I. -La representaci\u00f3n que construyen los medios masivos de comunicaci\u00f3n con respecto a las mujeres, el contenido que proponen y promueven para referirse a las mujeres. La agenda de las mujeres.II.-Reflexiones sobre el lugar que ocupan las mujeres en la sociedad y en los medios de comunicaci\u00f3n: Paradigmas te\u00f3ricos, pr\u00e1cticas sociales.Concepto de g\u00e9nero como construcci\u00f3n social y cultural naturalizada. III. \u2013 Como incorporar en el derecho a la comunicaci\u00f3n la perspectiva de g\u00e9nero, Condici\u00f3n para lograr el ejercicio y fortalecimiento de la democracia participativa.- Estudios de g\u00e9nero como contribuci\u00f3n a la reflexi\u00f3n sobre el lugar que ocupan las mujeres en la sociedad y en los medios masivos de comunicaci\u00f3n.<br \/>\nDos encuentros complementarios:29 de Agosto.Situaci\u00f3n Econ\u00f3mica actual. Nuestra ubicaci\u00f3n en Am\u00e9rica y el mundo.5 de septiembreReforma del C\u00f3digo Civil.-<br \/>\nInscripci\u00f3n $300 Estudiantes solicita becas.<br \/>\n&nbsp;<br \/>\nFuente: <a href=\"http:\/\/www.facebook.com\/pages\/UMA-Uni%C3%B3n-de-Mujeres-de-la-Argentina\/167491156662759?ref=nf\">Eva Burgos<\/a><br \/>\n&nbsp;<br \/>\n&nbsp;<br \/>\n<em><\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>&nbsp; &nbsp; &nbsp; Uni\u00f3n de Mujeres de la Argentina. Asociaci\u00f3n Civil No. 479 Inspecci\u00f3n. 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