{"id":25282,"date":"2016-10-13T18:14:28","date_gmt":"2016-10-13T21:14:28","guid":{"rendered":"http:\/\/www.diariofemenino.com.ar\/?p=25282"},"modified":"2016-10-13T18:14:28","modified_gmt":"2016-10-13T21:14:28","slug":"mabel-bellucci-el-feminismo-como-caja-de-herramientas-teorica-y-accion-politica-es-un-gran-plus-para-todos-los-sujetos-subalternos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/diariofemenino.com.ar\/df\/mabel-bellucci-el-feminismo-como-caja-de-herramientas-teorica-y-accion-politica-es-un-gran-plus-para-todos-los-sujetos-subalternos\/","title":{"rendered":"Mabel Bellucci: \u201cEl feminismo, como caja de herramientas te\u00f3rica y acci\u00f3n pol\u00edtica, es un gran plus para todos los sujetos subalternos\u201d"},"content":{"rendered":"

Una genealog\u00eda del feminismo y el Encuentro Nacional de Mujeres en Argentina. Minor\u00edas, abolicionismo y la disputa m\u00e1s all\u00e1 de la mujer.<\/span><\/strong>
\nPor Mariano Pacheco<\/strong><\/span>
\n@PachecoenMarcha<\/span>
\n

\"Mabel<\/a>
Mabel Bellucci: \u201cEl feminismo, como caja de herramientas te\u00f3rica y acci\u00f3n pol\u00edtica, es un gran plus para todos los sujetos subalternos\u201d
Foto: Florencia di Tullio<\/span><\/figcaption><\/figure>
\n 
\nEl feminismo y las luchas de la clase obrera. El feminismo y las batallas de las denominadas \u201cminor\u00edas\u201d. En esta conversaci\u00f3n con\u00a0Zoom<\/strong>, Mabel Bellucci realiza un recorrido por la historia de los encuentros nacionales de mujeres en Argentina, coloca al sujeto pol\u00edtico del aborto voluntario en el centro de la discusi\u00f3n, problematiza el abolicionismo que condena a los colectivos que reivindican el \u201ctrabajo sexual\u201d, traza una genealog\u00eda nacional e internacional de los feminismos, tensiona las corrientes \u201cseparatistas\u201dque no permiten la presencia de ning\u00fan tipo de masculinidad y rescata nombres como el de Hilda Rais pero tambi\u00e9n otros como el de Lohana Berkins y N\u00e9stor Perlongher.<\/span>
\nGenealog\u00edas<\/span><\/strong>
\nBellucci se inscribe\u00a0como activista feminista queer. Participa de la C\u00e1tedra Libre de la Campa\u00f1a Nacional por el Derecho al Aborto Legal, Seguro y Gratuito en la Facultad de Ciencias Sociales de la Universidad de Buenos Aires (UBA) y del Grupo de Estudios sobre Sexualidades (GES) Gino Germani-UBA. Tambi\u00e9n forma parte de la C\u00e1tedra \u201cLibre Virginia Bolten\u201d de\u00a0la Universidad Nacional de La Plata.<\/span>
\nEstamos a pocas horas de que comience un nuevo Encuentro Nacional de Mujeres. En este contexto, \u00bfqu\u00e9 podr\u00edas rescatar de este largo historial de las luchas feministas en nuestro pa\u00eds?<\/span><\/strong><\/span>
\nYo creo que Argentina en particular, y el R\u00edo de La Plata m\u00e1s en general, tiene toda una historia desde los inicios del siglo XX. As\u00ed, se abri\u00f3 paso al crecimiento de la acci\u00f3n feminista en el aumento de las demandas de reconocimiento, incrementando el n\u00famero de voces que denunciaban la sujeci\u00f3n, que reclamaban por la inferioridad jur\u00eddica de las mujeres y demandando a favor de los derechos pol\u00edticos y sociales. De esta manera se constituyeron congresos femeninos y feministas. Por ejemplo, en 1910 se reunieron acad\u00e9micas, sindicalistas, pol\u00edticas y profesionales en Buenos Aires durante el I Congreso Femenino Internacional de la Rep\u00fablica Argentina. Las primeras m\u00e9dicas y educadoras, pioneras y luchadoras por la igualdad de derechos, como Cecilia Grierson, Julieta Lanteri, Elvira Rawson, Alicia Moreau, Petrona Eyle, Sara Justo, Cecilia Muzzilli y Fenia Cherkoff de Repetto, estuvieron entre las organizadoras. Es muy interesante leer las actas de ese encuentro, reparar en quienes estuvieron. Fue muy importante, hubo muchas feministas de la regi\u00f3n (sobre todo de Montevideo), pero tambi\u00e9n de Estados Unidos y Europa. Luego, en 1928 se organiz\u00f3 el III Congreso Internacional Femenino. Todo el movimiento por las luchas del sufragio femenino, al menos en Occidente, fue de una radicalidad significativa. Por m\u00e1s que, yo te aclaro, me considero anarquista, por lo tanto, las contiendas electorales me tiene sin cuidado, pero una cosa es que te impugnen el derecho a votar y otra es que decidas por decisi\u00f3n pol\u00edtica no hacerlo. Un largo camino de luchas fue necesario atravesar en la Argentina y en el mundo para que el sufragio femenino pudiera abrirse paso frente a la resistencia que opon\u00edan la casta pol\u00edtica, eclesi\u00e1stica, la familiar e inclusive c\u00edrculos de mujeres. Votar implicaba visibilizarse en lo p\u00fablico, obtener mayores posibilidades de inserci\u00f3n educativa y laboral. No hacerlo era como no ser tenidas en cuenta para nada. Estaban declaradas como \u201cincapaces intelectuales\u201d. Suelo recomendar\u00a0Las sufragistas, una pel\u00edcula inglesa en donde se palpa con claridad el cruce entre clase y g\u00e9nero de este movimiento que interpel\u00f3 tanto a mujeres de clase media como a obreras fabriles. Y en Am\u00e9rica Latina, el feminismo potente fue el del R\u00edo de La Plata, con toda una serie de librepensadoras, liberales, socialistas que luchaban para poder expresarse en las urnas. No as\u00ed en las filas anarquistas. Ellas cuestionaban al sistema representativo, los partidos pol\u00edticos y el Estado.<\/span>
\nTodo este relato hecho a la ligera permitir\u00eda entender la aparici\u00f3n de los Encuentros Nacionales de Mujeres. Se dir\u00e1 que encuentros de mujeres existen en todo el mundo. La \u00fanica diferencia se centra en su continuidad ininterrumpida y su car\u00e1cter federal, adem\u00e1s de rotativo. A ello habr\u00eda que sumarle que la Comisi\u00f3n Organizadora, que se responsabiliza de llevar a cabo la gesti\u00f3n del encuentro, es autogestiva, independiente de cualquier instituci\u00f3n. Por lo tanto, no responde a ning\u00fan partido pol\u00edtico. Condici\u00f3n que se respeta cada a\u00f1o, m\u00e1s all\u00e1 de que muchas sus integrantes se inscriban partidariamente. Por \u00faltimo, la masividad. Nosotras empezamos en 1986 siendo 100 y en cuatro d\u00e9cadas ha crecido de un modo imponente. Y rescatando el legado del que habl\u00e1bamos, habr\u00eda que agregar que dicho evento no s\u00f3lo nutre a las nativas sino tambi\u00e9n a compa\u00f1eras del cono sur y de otras regiones. No veo nada similar, con excepci\u00f3n del reciente acontecimiento del \u201cNi Una Menos\u201d. En cuanto a su din\u00e1mica, en gran medida ha sido tomada de los Encuentros Feministas de Latinoam\u00e9rica y el Caribe, que se realizan cada dos a\u00f1os. Toda una mec\u00e1nica de autogesti\u00f3n, asamblearia y con rotaci\u00f3n de la palabra. Otro dato significativo es que se implementa el consenso. De all\u00ed que no se vota para evitar el accionar de mayor\u00edas y minor\u00edas. De esta manera, se evita la presi\u00f3n de los aparatos representativos que exigen copar el debate a partir del n\u00famero. El a\u00f1o pasado, por ejemplo, cuando est\u00e1bamos reunidas en la Facultad de Filosof\u00eda y Letras para la preparar el Ni una Menos, llegaron alrededor de 300 mujeres de la organizaci\u00f3n Tupac Amaru y quisieron imponer la votaci\u00f3n al ser mayor\u00eda. Entonces unas quince activistas nos levantamos y nos fuimos y el debate se termin\u00f3 ah\u00ed. No dimos lugar porque en ese contexto es totalmente anti-democr\u00e1tico.<\/span>
\nLos Encuentros Nacionales de Mujeres<\/span><\/strong>
\n\"jauregui1\"Mabel rescata la lucha por el aborto libre, seguro y gratuito. Destaca el rol que cumplen colectivos como la Campa\u00f1a Nacional por el Derecho al Aborto, \u201clos movimientos de socorrismo que acompa\u00f1an y empoderan a las mujeres en su pr\u00e1ctica abortera, las lesbianas que publicaron el famoso manual y los Varones Antipatriarcales que apoyan el aborto y las agrupaciones de gay, los varones trans\u201d. Se muestra pesimista respecto de las posibilidades de que avance la ley, pero optimista respecto del debate social y pol\u00edtico.<\/span>
\n\u00bfQu\u00e9 otras cosas pod\u00e9s rescatar de los encuentros?<\/span><\/strong>
\nLo m\u00e1s interesante, me parece, es que con los a\u00f1os hayan tenido la capacidad de incorporar y cruzar diferentes sectores sociales, regionales, \u00e9tnicos, et\u00e1reos as\u00ed como nuevos sujetos. A partir de mediados de los 90, ingresaron las travestis, con Lohana Berkins a la cabeza. Y su ingreso lo considero fundamental. Luego, hacia 2014 se abrieron talleres para personas trans. Y ahora, el gran debate que se va a jugar es con las trabajadoras sexuales. Y esto hay que remarcarlo: cuando vos entr\u00e1s al Encuentro Nacional de Mujeres ya instal\u00e1s el debate.<\/span><\/p>\n
Y respecto de ese cruce entre g\u00e9nero y clase que mencionabas al principio respecto de la realidad inglesa de principios del siglo XX: \u00bfc\u00f3mo ves ese cruce en la Argentina de post-dictadura? \u00bfCu\u00e1ndo consideras que se produjo esa conexi\u00f3n entre feminismo y movimientos sociales en los Encuentros?<\/span><\/h5>\n

Para m\u00ed fue en 1989, con la hiperinflaci\u00f3n. Hasta ese a\u00f1o los encuentros eran feministas, luego se hicieron de mujeres, porque irrumpieron en la escena las mujeres organizadas en los barrios populares. Eso fue un antes y un despu\u00e9s, porque si bien las feministas de izquierda siempre tuvimos posicionamientos anticapitalistas, el masivo ingreso de mujeres de los sectores populares lo cambiaron todo. Ah\u00ed ingres\u00f3 lo econ\u00f3mico, la cuesti\u00f3n de clase, de raza y lo num\u00e9rico, ah\u00ed los encuentros se volvieron masivos.<\/span><\/p>\n

\u201cHay toda una historia en donde el feminismo no es tan solo una cosa de mujeres\u201d<\/span><\/p><\/blockquote>\n

G\u00e9nero y minor\u00edas<\/span><\/h5>\n

Bellucci tambi\u00e9n integra el colectivo editorial Herramienta. Es autora de los libros\u00a0Historia de una desobediencia. Aborto y Feminismo<\/em>, y de\u00a0Orgullo. Carlos J\u00e1uregui: una biograf\u00eda pol\u00edtica<\/em>.<\/span>
\nY entre feminismo y minor\u00edas, \u00bfcomo ves ese v\u00ednculo?<\/span><\/strong>
\nMi feminismo es queer. No apuesto a un feminismo tan solo de mujeres, ya sea heterosexuales, lesbianas o bisexuales. El feminismo, como caja de herramientas te\u00f3rica y de pr\u00e1ctica pol\u00edtico\/afectiva, representa un paraguas para todo sujeto subalterno, para todo cuerpo abyecto. Y esto no lo digo en el aire, toda una genealog\u00eda me sostiene. En el siglo XIX, por ejemplo, las feministas inglesas y estadounidenses luchaban contra la esclavitud de personas negras tra\u00eddas forzosamente desde \u00c1frica. En 1848 aparece un manifiesto la \u201cDeclaraci\u00f3n de Sentimientos\u201d que represent\u00f3 el primer acuerdo organizado con el prop\u00f3sito de deliberar sobre los derechos de las mujeres. Quienes lo constituyeron integraban la delegaci\u00f3n oficial de la Sociedad Estadounidense Antiesclavista. Mientras que en los a\u00f1os sesentas el feminismo estadounidense acompa\u00f1\u00f3 los movimientos antibelicistas, la conquista por los derechos civiles de la comunidad negra, las expresiones contra-culturales y la liberaci\u00f3n sexual. Ese en este contexto hist\u00f3rico donde el feminismo emerge no tan solo como una preocupaci\u00f3n sobre las mujeres. No soy separatista y el feminismo hegem\u00f3nico es fuertemente separatista al levantar a las mujeres, sobre todo las heterosexuales, como su \u00fanico sujeto pol\u00edtico. Y yo eso lo pongo en discusi\u00f3n y lo llevo al terreno del aborto voluntario. \u00bfQui\u00e9n dijo que son solo las mujeres heterosexuales las que abortan? Son tambi\u00e9n las mujeres bisexuales, las lesbianas, los varones trans, en fin, todo cuerpo que porta un \u00fatero. De all\u00ed que, para m\u00ed, la alianza, las coaliciones con aquello que en a\u00f1os anteriores se denominaba las \u201cminor\u00edas sexuales\u201d, son sumamente sustanciales. Por ejemplo, en 1974, en Buenos Aires, se lanz\u00f3 el Grupo de Pol\u00edtica Sexual.<\/span>
\nTen\u00eda la peculiaridad de participar feministas independientes, tal como Hilda Rais (que acaba de fallecer esta semana) Marta Miguelez, Sara Torres, Mar\u00eda Elena Oddone junto con N\u00e9stor Perlongher, integrante del Frente de Liberaci\u00f3n Homosexual. Este colectivo escribi\u00f3 un documento llamado \u201cLa moral sexual en Argentina\u201d, el primer texto te\u00f3rico sobre la sexualidad en nuestro pa\u00eds. A mi entender, dispone de un perfil foucaultiano, al plantear al cuerpo como un territorio en pugna, en disputa. Sin duda, sumamente de avanzada, si tenemos en cuenta que aun hoy nuestras izquierdas son pre-foucaultianas, al no incorporar en sus luchas al cuerpo como un campo pol\u00edtico. El feminismo al levantar la proclama de decidir soberanamente sobre el propio cuerpo, incita a que otros cuerpos se sientan interpelados. Por eso llama la atenci\u00f3n que las travestis, con todo lo que les cost\u00f3 ser reconocidas por diferentes movimientos sexo\/gen\u00e9ricos, ahora lleven a cabo alianzas con las corrientes abolicionistas contra los colectivos que plantean el \u201ctrabajo sexual\u201d con su sindicalizaci\u00f3n y luchas por sus derechos. Por el momento, no tengo una posici\u00f3n muy clara al respecto, pero si hay algo que s\u00e9, es que no soy abolicionista. Si hay mujeres, personas trans, travestis, que consideran que lo que ejercen es un trabajo, no soy qui\u00e9n para decir que no. Si se auto-representan como trabajadoras quien soy yo para decirles lo contrario.<\/span>
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\nFuente: Revista Zoom<\/a><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Una genealog\u00eda del feminismo y el Encuentro Nacional de Mujeres en Argentina. Minor\u00edas, abolicionismo y la disputa m\u00e1s all\u00e1 de la mujer. Por Mariano Pacheco @PachecoenMarcha   El feminismo y las luchas de la clase obrera. El feminismo y las batallas de las denominadas \u201cminor\u00edas\u201d. 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