{"id":25275,"date":"2016-10-13T17:35:25","date_gmt":"2016-10-13T20:35:25","guid":{"rendered":"http:\/\/www.diariofemenino.com.ar\/?p=25275"},"modified":"2016-10-13T17:35:25","modified_gmt":"2016-10-13T20:35:25","slug":"son-monstruos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/diariofemenino.com.ar\/df\/son-monstruos\/","title":{"rendered":"NO SON MONSTRUOS"},"content":{"rendered":"
\n

No son Monstruos. El femicidio de Luc\u00eda P\u00e9rez<\/span><\/h3>\n

\u201cLe dijo a su pap\u00e1 que iba a un lugar pero se fue de su casa en una camioneta con dos hombres\u201d, nos cuentan. No es que no sea cierto, pero \u00bfqu\u00e9 explica eso sobre lo que ocurri\u00f3 con Luc\u00eda P\u00e9rez, la joven marplatense violada y asesinada? \u00bfCu\u00e1l es el hilo conductor entre subirse a una camioneta en la puerta de su casa y morir desvanecida en un centro m\u00e9dico? Su propia responsabilidad, su culpa: se fue, minti\u00f3, como hicimos miles de veces muchas de nosotras, que tuvimos mejor suerte.\u00a0<\/span>
\nPor\u00a0Ileana Arduino<\/strong><\/span>
\n

\"NO<\/a>
NO SON MONSTRUOS. El femicidio de Luc\u00eda P\u00e9rez<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n
\nLa suerte<\/strong><\/span>
\nLas reacciones frente al hecho horroroso del que fue v\u00edctima Luc\u00eda P\u00e9rez, con su 16 cortos a\u00f1os -bajo el imperio de la l\u00f3gica mercantilizada que distribuye importancia o desinter\u00e9s frente a la vida- , centraliza una escena que est\u00e1 plagada de cuerpos femeninos muertos violentamente, sin contar todos los que no lograron atenci\u00f3n medi\u00e1tica. Ya vemos como de forma m\u00e1s o menos subyacente la racionalidad de la puta est\u00e1 dando vueltas. Si consum\u00eda drogas, si se fue con unas personas que la sobrepasaban y mucho en sus cortos 16, si la entreg\u00f3 una amiga. Estos elementos son presentados velozmente para orientar la explicaci\u00f3n por el lado de las propias responsabilidades. Ya sabemos: las ni\u00f1as buenas van al cielo, las malas a todas partes, y lo que suceda fuera de lugar les suceder\u00e1 por eso, por malas, por putas.<\/span>
\nLeo una nota: \u201clos hombres le dieron marihuana, entraron en confianza con ella y luego la drogaron con coca\u00edna\u201d. Amontonamiento de l\u00edneas de fuga, trampas discursivas, dirigidas a perpetuar encierro y confinamiento, domesticaci\u00f3n. Una perversa forma de piedad que parece poner la responsabilidad en los otros. Ella est\u00e1 muerta ya, la muerte, dice el dicho popular, nos mejora: una buena v\u00edctima no se droga. El \u00e9nfasis en su pasividad al respecto, adem\u00e1s de habilitarla como buena v\u00edctima, nos advierte a las dem\u00e1s sobre el peso explicativo que tiene, cuando sufrimos violencia, nuestra propia contribuci\u00f3n. \u201cLa drogaron\u201d afirman. Pero no lo sabemos. \u00bfY si se drog\u00f3 sola? \u00bfC\u00f3mo conectar el consentimiento para meterse voluntariamente lo que quiera en el cuerpo con una violaci\u00f3n con penetraci\u00f3n m\u00faltiple a la fuerza?<\/span>
\n\u201cLe dijo a su pap\u00e1 que iba a un lugar pero se fue de su casa en una camioneta con dos hombres\u201d, nos cuentan. No es que no sea cierto, pero \u00bfqu\u00e9 explica eso sobre lo que ocurri\u00f3? Poco y nada. Pero dispara otros prejuicios \u00bfCu\u00e1l es el hilo conductor entre subirse a una camioneta en la puerta de su casa y morir desvanecida en un centro m\u00e9dico porque su sistema vagal dej\u00f3 de funcionar? Su propia responsabilidad, su culpa: se fue, minti\u00f3, como hicimos miles de veces muchas de nosotras, con mejor suerte claro.<\/span>
\nRecuerdo una cita con alguien que no conoc\u00eda. Le dije \u201cvoy a tu casa\u201d. All\u00e1 fui no sin antes dise\u00f1ar con mi amiga m\u00e1s amiga un protocolo consistente en llamarla cada tanto tiempo avisando que estaba bien. Se lo cont\u00e9 al chico apenas llegu\u00e9: \u201cmir\u00e1, cada tanto tiempo la voy a llamar, porque a nosotras, nos matan por cosas as\u00ed\u201d. Me mir\u00f3 raro, pero lo entendi\u00f3 perfectamente. As\u00ed de horrible es el mundo en el que las mujeres nos movemos hoy. Yo misma me vi levantando el dedo contra m\u00ed. Me preguntaba \u00bfa d\u00f3nde vas? \u00bfqu\u00e9 haces? La soluci\u00f3n fue no del todo c\u00f3moda, pero pude salir, no me qued\u00e9 y tuve suerte, como muchas otras veces, como cuando me duermo en los taxis: de m\u00e1s joven volviendo de fiesta, de grande agotada de trabajo, que es lo mismo o m\u00e1s da\u00f1ino. Y siempre tuve \u201csuerte\u201d. A lo sumo, un reto machista, pero buena onda, por ser \u201ctan\u201d irresponsable. Pero ya vemos, la suerte es esquiva y cuando falla, ocurren casos como el de las Luc\u00edas de cada d\u00eda, que confinan a la muerte a algunas y a la asfixia de la auto-represi\u00f3n y el miedo a muchas otras.<\/span>
\nHay un eco mis\u00f3gino de fondo que oculta la ausencia total de v\u00ednculo razonable entre unas cosas y las otras, reforzando la idea de que evitar el da\u00f1o es nuestra responsabilidad: mejor no ir, mejor quedarse, mejor no; pero si vamos, si no nos quedamos y en medio de todo decimos no, nos deber\u00edamos haber dado cuenta antes, peor a\u00fan, es de hist\u00e9ricas. Curiosa forma de libertad que nos ofrecen: de un modo u otro se nos va la vida, encerradas con miedo o a expensas de alg\u00fan \u201cs\u00ed\u201d fatal o que el macho de turno se crea un pase libre, un vale todo.<\/span>
\n\u201cParo card\u00edaco por empalamiento anal\u201d, le dej\u00f3 de funcionar el coraz\u00f3n, la reventaron. Ni las drogas, ni la edad de ella, ni la de esos dos violentos, ni su amiga, ni cuan \u201cputa\u201d pueda ser explican la muerte: s\u00ed la explican el empalamiento anal, el ensa\u00f1amiento sexual, las pr\u00e1cticas violentas extremas pero regulares y reconocibles en una escena social, cultural y pol\u00edtica llamada patriarcado, y ejecutadas por dos productos esperables de este modo de relacionarnos. Hac\u00eda ah\u00ed debemos orientar la b\u00fasqueda de explicaciones m\u00e1s cabales, las que contestan porqu\u00e9 pero sobre todo las que nos van a permitir construir otras posibilidades.<\/span>
\nNo son monstruos<\/span><\/strong>
\nEl exceso de autorreferencia no s\u00e9 si ser\u00e1 disculpado por quienes lean, pero tiene explicaci\u00f3n. Semejante nivel de brutalidad, de humillaci\u00f3n, de cosificaci\u00f3n extrema materializada en unos cuerpos pero expresivamente dirigidos a cada una de nosotras y tambi\u00e9n los varones, me viene revolviendo todo. Hace rato decid\u00ed hacer del reconocimiento en primera persona de la experiencia de la violencia machista, tanto como v\u00edctima como victimaria, aunque con distintos grados de responsabilidad, una condici\u00f3n b\u00e1sica para pensar que un horizonte de transformaciones es realmente posible, aunque cueste mucho, pero posible.<\/span>
\nAs\u00ed como existe la densidad pol\u00edtica de la \u201cputa\u201d, leyendo Virgine Despentes en \u201cTeor\u00eda King Kong\u201d \u00a0se comprende la \u201cviolaci\u00f3n\u201d en su sentido m\u00e1s pol\u00edtico, m\u00e1s program\u00e1tico, m\u00e1s all\u00e1 de tal o cual forma de materializaci\u00f3n. La experiencia extrema, como la de los dos violadores que sometieron a Luc\u00eda, es m\u00e1s comprensible cuando es sacada del registro de lo excepcional para ser puesta bajo un cierto modo patr\u00f3n general en el que se construye lo femenino: no todas somos alcanzadas por la experiencia material de la violaci\u00f3n pero todas crecemos y nos constituimos bajo esa amenaza que comparte una matriz que se expresa y tiene sentido: el machismo. Ella lo dice as\u00ed: \u201cNos obstinamos en hacer como si la violaci\u00f3n fuera algo extraordinario y perif\u00e9rico, fuera de la sexualidad, evitable. Como si concerniera tan s\u00f3lo a unos pocos, agresores y v\u00edctimas, como si constituyera una situaci\u00f3n excepcional, que no dice nada del resto (\u2026) Es el proyecto mismo de la violaci\u00f3n lo que hac\u00eda de m\u00ed una mujer, alguien esencialmente vulnerable\u201d.<\/span>
\nNo se trata de una propuesta de identificaci\u00f3n a partir de las formas legitimadas de victimizaci\u00f3n que nos obligan a mantenernos pasivas, en silencio. La propuesta es hacernos cargo en serio de que cuando tocan a una, empalan a otras, es para todas. Un reconocimiento del continuo de la violaci\u00f3n como programa pol\u00edtico para poder reclamar justicia pero liberarnos, romper el molde. Dejar claro que no estamos dispuestas a seguir viviendo con el gui\u00f3n de v\u00edctimas que nos vienen proponiendo, porque eso no tiene nada de reparador.<\/span>
\nTambi\u00e9n urge poner en cuesti\u00f3n el rol de los varones en el consentimiento directo o indirecto de esas pr\u00e1cticas, o de m\u00ednima la tolerancia que crece en la indiferencia.\u00a0 Sobre todo en estos tiempos de creciente concientizaci\u00f3n que muchos desaprovechan poni\u00e9ndose a la defensiva o 100% fuera de la experiencia violenta, como si tampoco hubiera fuerza en esa asignaci\u00f3n de violencia que ejercen a cambio de sus privilegios.<\/span>
\nComprender esa densidad pol\u00edtica de la que nos habla Despentes respecto de la \u201cviolaci\u00f3n\u201d como programa, implica reconocer que el car\u00e1cter extremo de pr\u00e1cticas que llevan adelante violadores como los que atacaron a Luc\u00eda est\u00e1n sostenidas por el universo simb\u00f3lico de la violencia machista que sostiene el r\u00e9gimen patriarcal y que alimentan muchos otros, por m\u00e1s que los horrorice tal o cual experiencia. Como ha ense\u00f1ado hace tiempo la gran Rita Segato: \u201cCuando la crueldad es f\u00edsica, no puede prescindir del correlato moral: sin desmoralizaci\u00f3n no hay subordinaci\u00f3n posible\u201d.<\/span>
\nNo necesitamos vuestro horror, ni su desacople de esos otros etiquet\u00e1ndolos como \u201cmonstruos\u201d, porque solo sirve para ocultar la regularidad violenta en la que vivimos. M\u00e1s bien hay que ver las continuidades, no para golpearse el pecho, sino para reconocer y transformar.<\/span>
\nPor putas<\/span><\/strong>
\nTracey Emin, antes de devenir en figura de la vanguardia art\u00edstica inglesa, fue joven en una ciudad costera de Londres, Magrate. En 1995 film\u00f3\u00a0Why I never became a dancer<\/em>, seis crudos y contundentes minutos testimoniando sobre lo que signific\u00f3 crecer all\u00ed,\u00a0 con la osad\u00eda de hacer de su sexualidad lo que le dio la gana, siendo ni\u00f1a, que es el punto, claro. El atrevimiento de decidir acostarse con quien quisiera durante toda su adolescencia tuvo costos. Cuando decidi\u00f3 presentarse a un concurso de baile, en el que divisa una chance para saltar el cerco de la fantas\u00eda y poder salir de esa ciudad,\u00a0 en el momento exacto en el que vio futuro, un grupo de tipos que la conocen, con muchos se acost\u00f3, no la alientan y le gritan fuerte \u201cputa, puta, puta\u201d, hasta vencerla y dejarla fuera.<\/span>
\nHace algunas semanas una chica italiana se ahorc\u00f3 con su bufanda. \u00bfPor qu\u00e9? Por muchas cosas, quiz\u00e1s, pero lo que todo el mundo sabe es que un chico la grab\u00f3 mientras ella le practicaba una felatio en la intimidad y subi\u00f3 el video a la web. Consensuaron filmarse. La difusi\u00f3n corri\u00f3 por cuenta del var\u00f3n. No pudo con la pesadilla, se mud\u00f3 de ciudad, cambi\u00f3 su nombre, lo intent\u00f3 todo, pero la gran audiencia televisiva se burlaba, jugadores de la selecci\u00f3n de f\u00fatbol y hasta alg\u00fan funcionario p\u00fablico hac\u00edan chistes al respecto.<\/span>
\nSiempre hablamos de otras experiencias pero las reconocemos bien porque con distintas intensidades las recorrimos, las transitamos. Pienso, por ejemplo, cu\u00e1ntas veces yo en mi adolescencia en una ciudad chica estuve macerando la hipocres\u00eda suficiente para hacer lo que quisiera, sin que se note, porque todos se acuestan con todos y a las chicas nos gusta tanto como a los varones, pero ya sabemos bien que mientras unos son alentados a soltar riendas bajo el mito de que la naturaleza \u201ctira\u201d, son irrefrenables, otras somos convocadas a resistir, a cerrar las piernas, a no comportarnos como \u201cputas\u201d.\u00a0<\/span>
\nEn realidad, lo que se premia no es la castidad, sino la simulaci\u00f3n, hacerla bien, el sigilo, que no se note, no ser vistas. Y la amenaza se hace sentir porque de un minuto a otro, como a Tracey Emin, empiezan a llamarte \u201cputa, puta, puta\u201d. Cualquiera sabe lo cruel que eso puede ser: el ostracismo o la sobreadaptaci\u00f3n con adhesi\u00f3n al estigma son las opciones posibles para la inmensa mayor\u00eda. En ninguno de los casos se sale indemne porque quedarse afuera, no pertenecer o adoptar el rol y quedar a merced de como los otros nos definan, a su disposici\u00f3n incluso f\u00edsica, se parece mucho a volvernos cosas, a no existir.<\/span>
\nNo nos va mucho mejor a quienes creemos que logramos \u201chacerla bien\u201d. El sigilo nos deja a expensas del var\u00f3n que si se enoja o necesita reafirmar su hombr\u00eda patriarcalmente entendida a costa de la humillaci\u00f3n de nosotras, podr\u00e1 de un minuto a otro, llamarnos \u201cputa\u201d. Probablemente su \u00e9xito se vea reasegurado porque muchos otros y otras concurriremos presurosos a alimentar a fuerza de chismes, mofa y repetici\u00f3n, el mote fijando la etiqueta a la que por indiscreta, por mala mujer, por cruel o despiadada, en definitiva, por \u201cputa\u201d, le corresponda.<\/span>
\nLa reproducci\u00f3n de las ma\u00f1as del patriarcado, en tanto relaciones de dominaci\u00f3n es, sabemos, la condici\u00f3n misma de nuestra supervivencia. Tan tramposo que si falla ser\u00e1 cargado a la cuenta de cada una porque siempre, por acci\u00f3n u omisi\u00f3n, algo de putas habremos puesto en juego. Si hay mucha juventud, clase, capital simb\u00f3lico y somos preferentemente blancas, la inocencia o la estupidez que nos es asignada en dosis similares a nuestra condici\u00f3n de \u201cputas\u201d, nos auxiliar\u00e1n un poco frente al manoseo y otras formas de vejaci\u00f3n que las victimas de hechos de violencia sexual siguen padeciendo a\u00fan despu\u00e9s de muertas.<\/span>
\nCuando digo \u201cputa\u201d aqu\u00ed lo hago apelando a la potencia enunciativa que posee, mucho m\u00e1s all\u00e1 de la identificaci\u00f3n estigmatizante con la experiencia reconocible y concreta de la prostituci\u00f3n, recogiendo la ense\u00f1anza de\u00a0 Sonia S\u00e1nchez y Mar\u00eda Galindo cuando ense\u00f1an que \u201cla palabra puta tiene ese poder de salir del mundo de la prostituci\u00f3n y explotar en todas las casas, en todos los rincones sociales y en nuestros corazones\u201d.<\/span>
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\n 
\nFuente: Revista Anfibia
\n \n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

No son Monstruos. El femicidio de Luc\u00eda P\u00e9rez \u201cLe dijo a su pap\u00e1 que iba a un lugar pero se fue de su casa en una camioneta con dos hombres\u201d, nos cuentan. No es que no sea cierto, pero \u00bfqu\u00e9 explica eso sobre lo que ocurri\u00f3 con Luc\u00eda P\u00e9rez, la joven marplatense violada y asesinada? 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