{"id":24564,"date":"2016-08-28T13:22:17","date_gmt":"2016-08-28T16:22:17","guid":{"rendered":"http:\/\/www.diariofemenino.com.ar\/?p=24564"},"modified":"2016-08-28T13:22:17","modified_gmt":"2016-08-28T16:22:17","slug":"reflexiones-de-un-profesor-gay-fuera-del-armario","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/diariofemenino.com.ar\/df\/reflexiones-de-un-profesor-gay-fuera-del-armario\/","title":{"rendered":"Reflexiones de un profesor gay fuera del armario"},"content":{"rendered":"

Por Carlos Javier Herrero Canenci<\/strong>a<\/span>[1]<\/a><\/p>\n

\n
\"Reflexiones<\/a>
Reflexiones de un profesor gay fuera del armario<\/figcaption><\/figure>
\nHace siete a\u00f1os empec\u00e9 a trabajar como profesor de Lengua y Literatura en un instituto p\u00fablico de Madrid y desde hace cinco estoy completamente fuera del armario con mis alumnos. Con este escrito pretendo reflexionar sobre esta experiencia, aclarar las razones que me han llevado a hacerlo, y animar a mis compa\u00f1eros a plantearse salir del armario.<\/span>
\n\u00bfQu\u00e9 significa estar fuera del armario?<\/span><\/strong>
\nLa definici\u00f3n m\u00e1s sencilla ser\u00eda que \u00abestar fuera del armario\u00bb quiere decir que todas las personas que te rodean saben que eres gay o lesbiana, no porque lo sospechen sino porque en alg\u00fan momento lo has hecho evidente. No se trata de que los dem\u00e1s conozcan tu orientaci\u00f3n sexual sino de que la sospecha o intuici\u00f3n que ten\u00edan en alg\u00fan momento se ha visto confirmada porque lo has dicho t\u00fa. Parecer\u00eda que es lo mismo, total \u00bfqu\u00e9 m\u00e1s da que lo sepan porque lo sospechen o porque se lo digamos? Pero importa y mucho, lo expresado en palabras adquiere una realidad que no se puede soslayar. Un compa\u00f1ero puede estar en contra de la extensi\u00f3n del derecho al matrimonio a parejas de gais y lesbianas. Si hemos expresado claramente con palabras que somos gais o lesbianas, tiene que afrontar que nos est\u00e1 negando derechos a personas de carne y hueso. (A prop\u00f3sito, puede suceder que nuestro compa\u00f1ero lo afronte y se encuentre perfectamente c\u00f3modo neg\u00e1ndonos derechos).<\/span>
\nHe titulado este escrito Reflexiones de un profesor gay fuera del armario, \u00bftendr\u00eda las mismas connotaciones e implicaciones que el t\u00edtulo hubiera sido: Reflexiones de un profesor lector apasionado del Quijote? \u00bfO Reflexiones de un profesor enamorado de la l\u00edrica tradicional? Sin lugar a dudas, no. De hecho, resultar\u00edan t\u00edtulos pomposos sin mucho sentido. Y esto, por varias razones. En primer lugar la consideraci\u00f3n social que se les otorga difiere completamente. Que a alguien le guste el Quijote y disfrute con las jarchas no tiene mayor trascendencia que el placer est\u00e9tico que pueda extraer de ellas. Que a alguien le gusten las personas de su mismo sexo, y todav\u00eda m\u00e1s, que alguien ame a una persona de su mismo sexo, va mucho m\u00e1s all\u00e1 de las personas implicadas. Para empezar, este mismo art\u00edculo escrito por otro profesor que se halle en otras circunstancias (en alguno de los m\u00e1s de\u00a0<\/span>80 pa\u00edses que persiguen la homosexualidad por ley<\/span><\/a><\/span><\/strong>, por ejemplo) le puede costar el trabajo, la libertad e incluso la vida. Simplemente el escribirlo es un lujo que est\u00e1 al alcance de una porci\u00f3n m\u00ednima de profesores gais y lesbianas. El coste ser\u00eda demasiado alto.<\/span>
\nOtra de las razones por las que el t\u00edtulo de este escrito provoca efectos muy diferentes es que ser percibido como gay o lesbiana supone que lo que eres va a ser interpretado principalmente a trav\u00e9s de este prisma. Da igual que alguien no lo sienta como algo relevante en su identidad, esa parte de tu personalidad va a convertirse en la f\u00f3rmula que explique y d\u00e9 sentido a toda tu vida.<\/span>
\nY por \u00faltimo est\u00e1 la cuesti\u00f3n de ser profesor, y por tanto, estar en contacto con menores. Dentro del imaginario hom\u00f3fobo ocupa un lugar destacado la figura del homosexual (y en este caso se refieren solo al homosexual masculino) como depredador sexual de menores. Cualquier gay cuyo trabajo est\u00e9 relacionado con menores habr\u00e1 escuchado esta pregunta, en cualquiera de sus variantes: \u201cPero, \u00bft\u00fa no les har\u00e1s nada malo, verdad?\u201d La homofobia que implica esta pregunta creo que no necesita explicaci\u00f3n. Presentarse como \u201cprofesor fuera del armario\u201d conlleva un cierto riesgo, hasta en las situaciones m\u00e1s favorables que se puedan imaginar.<\/span>
\n\u00bfPor qu\u00e9, entonces, salir del armario?<\/span><\/strong>
\nEn primer lugar, la visibilidad LGTB (siglas que se corresponden con lesbianas, gais, bisexuales y transexuales) nos concede la posibilidad de actuar pol\u00edticamente, entendida aqu\u00ed la pol\u00edtica en su sentido m\u00e1s amplio y no solo como elecciones. En pol\u00edtica rige una ley parecida a la que Piaget descubri\u00f3 en los beb\u00e9s, a la que llam\u00f3 permanencia del objeto, hasta cierta edad un objeto que desaparece de la vista deja de existir para un beb\u00e9. En nuestro caso, aquello que no se ve, no existe. Si no nos ven, no existimos, por tanto, no contamos, no tenemos problemas, no existen discriminaciones, no hay nada que plantearse. El verbo\u00a0ver<\/em>\u00a0resulta enga\u00f1oso, no se trata de literalmente de ver, sino de percibirnos y reconocernos. Pondr\u00e9 un ejemplo que creo que lo ilustra perfectamente. Podemos ver una pareja de mujeres ir de la mano por la calle, pero \u00fanicamente las veremos como lesbianas si ellas as\u00ed lo manifiestan, de otro modo ser\u00e1n dos amigas que se quieren mucho. Que dos amigas se quieran mucho nos parece perfecto, y envidiable, y no se le puede objetar nada salvo lo siguiente. Dos amigas que se quieren mucho no necesitan plantearse qui\u00e9n va a poder decidir sobre su tratamiento si una de ellas se encuentra en un hospital, ni van adoptar o concebir hijos, ni van a tener problemas en cuanto a herencias, ni ser\u00e1n despedidas del trabajo, ni tendr\u00e1n miedo a ser separadas por sus familiares cuando sean mayores…Por lo tanto, no es necesario reformar leyes que las discriminan, ni estudiar las situaciones de discriminaci\u00f3n para plantear pol\u00edticas sociales que las erradiquen, ni plantearse su visibilidad en los medios; no ser\u00e1 necesario porque no se ven, y por tanto, no existen.<\/span>
\nLa visibilidad es, adem\u00e1s, una cuesti\u00f3n en la que la cantidad y la cualidad importan. Es m\u00e1s efectivo pol\u00edticamente que haya un n\u00famero grande de personas LGTB que sean visibles, que est\u00e9n fuera del armario; y es necesario que esa visibilidad sea lo m\u00e1s transversal posible. En las sociedades occidentales m\u00e1s permisivas, la visibilidad LGTB se reduce fundamentalmente a gais, y solo cuando son j\u00f3venes, guapos, y con dinero. No se ven pr\u00e1cticamente lesbianas, transexuales y bisexuales, o se ven como estereotipos. En el caso de los gais, no se ven a los ancianos, los parados, los discapacitados, los ni\u00f1os, los enfermos cr\u00f3nicos (salvo que sean enfermos de Sida), etc. que son gais. Y por tanto, no es necesario plantearse qu\u00e9 podemos hacer para combatir la discriminaci\u00f3n de todo tipo (incluido la que proviene de la propia comunidad gay), que sufre un gay que ha tenido la osad\u00eda de envejecer. Los gais, como podr\u00eda suponerse por nuestra visibilidad p\u00fablica, nacemos y morimos j\u00f3venes, y mientras tanto, consumimos.<\/span>
\nOtra cuesti\u00f3n por la que se debe salir del armario es la construcci\u00f3n de la propia identidad. Anteriormente me he referido a una de las desventajas de ser percibido como persona LGTB, o de salir del armario: el que esa parte de tu identidad va a arrollar a todas las dem\u00e1s, y se convertir\u00e1, se quiera o no, en la principal tarjeta de presentaci\u00f3n. Es cierto, pero la alternativa creo que es peor. Permanecer en el armario nos deja m\u00e1s indefensos ante la identidad que se nos va a adjudicar, tendremos menos oportunidades de negociarla y dotarla de otro significado.<\/span>
\n\u00bfA qu\u00e9 identidad me refiero? A la que da la injuria. Antes de saber que nos gustaban los hombres, hemos sabido que \u201cmaric\u00f3n\u201d era uno de los peores insultos que se nos pod\u00edan hacer. No hac\u00eda falta entender el significado concreto de la palabra, bastaba con que intuy\u00e9ramos el lugar que se asignaba al as\u00ed designado: los m\u00e1rgenes, el afuera. La palabra \u201cmaric\u00f3n\u201d, o cualquiera de sus m\u00faltiples sin\u00f3nimos, act\u00faa como un virus para el que existe un vacuna cuyo precio no todo el mundo puede pagar. Si has sido vacunado, si eres heterosexual o act\u00faas como tal dentro de unos l\u00edmites precisos que marca cada sociedad en cada momento, el insulto va a ser inocuo para ti. Si por el contrario, no eres heterosexual o no te adec\u00faas a las prescripciones de g\u00e9nero (ser un hombre o una mujer \u201ccomo Dios manda\u201d ) que se te exigen, el virus te har\u00e1 enfermar y llegado el caso, puede ser\u00a0<\/span>letal<\/span><\/a><\/span><\/strong>. Esto explica el uso omnipresente en los pasillos de los institutos de la palabra maric\u00f3n. Cuando les recrimino a los alumnos, siempre de la manera m\u00e1s cordial, me contestan que no le est\u00e1n llamando al otro de verdad \u201cmaric\u00f3n\u201d, que no le est\u00e1n insultando. Y queda ah\u00ed retratada toda la homofobia que les rodea como el aire, invisible pero que se respira a cada momento. Efectivamente, ellos saben que el \u201cotro\u201d no es maric\u00f3n, que est\u00e1 vacunado, no hay peligro de que enferme. Solo enfermar\u00e1 quien lo sea, solo en ese caso estar\u00e1n insultando.<\/span>
\nCuriosamente, y siguiendo con la met\u00e1fora, salir del ambiente (de nuevo, en las sociedades m\u00e1s permisivas) supone acceder a una cierta vacuna. Si tu entorno sabe que eres una persona LGTB probablemente te vas a evitar un mont\u00f3n de situaciones inc\u00f3modas, chistes hom\u00f3fobos y la homofobia ambiente se va a aligerar.<\/span>
\n\u00bfY por qu\u00e9 hacerlo en la escuela?<\/span><\/strong>
\n\u00bfY por qu\u00e9 no? podr\u00eda ser la primera respuesta que di\u00e9ramos. La respuesta a esta segunda pregunta es obvia, tiene un coste elevado, nos da miedo, puede traernos problemas. Para poder contrarrestar todas estas objeciones tenemos que precisar qu\u00e9 beneficios se pueden derivar del hecho de salir del armario, no solo con nuestros compa\u00f1eros de trabajo, sino con nuestros alumnos.<\/span>
\nEn los colegios e institutos, los veamos o no, lo sepan ellos mismos o no, tenemos un alumnado LGTB que lo tiene m\u00e1s dif\u00edcil que sus compa\u00f1eros a la hora de ir cre\u00e1ndose una identidad. Y tambi\u00e9n tenemos un alumnado que no es LGTB pero que es percibido como tal y puede sufrir la misma discriminaci\u00f3n.<\/span>
\nPara crearnos una identidad tenemos que tener referentes, personas con las que compararnos, admirar, rechazar, etc. En el caso de los adolescentes heterosexuales los referentes se encuentran por todas partes, en su familia, sus vecinos, sus amigos, en las novelas que lee, en la clase de Literatura, en la televisi\u00f3n, en las letras de las canciones que escucha, en los cuadros de la clase de Historia del Arte …, literalmente, en todas partes.<\/span>
\nEl alumnado LGTB lo tiene mucho m\u00e1s dif\u00edcil, \u00bfcu\u00e1ntos novelas adolescentes van a tener una protagonista LGTB, cu\u00e1ntas pel\u00edculas, cu\u00e1ntas canciones? Siendo optimistas, muy pocas. Si analiz\u00e1ramos los personajes LGTB que aparecen en la televisi\u00f3n o en las pel\u00edculas probablemente llegar\u00edamos a la conclusi\u00f3n de que un porcentaje alto son personajes planos, estereotipados con pocas posibilidades que los j\u00f3venes LGTB pudieran identificarse.<\/span>
\nEn la vida real, lo normal es que no conozcan a mucha gente que est\u00e9 fuera del armario. Por ello me parece importante que los profesores salgamos del armario para poder proporcionar referentes a nuestros alumnos. Con esto no estoy diciendo que seamos su modelo a seguir, sino que seamos un modelo real con el que se puedan medir, que puedan aceptar o rechazar, que les ayude a construirse su propia identidad.<\/span>
\nSin lugar a dudas, otra consecuencia de salir del armario es que se crea un barrera protectora frente a la agresi\u00f3n hom\u00f3foba. Ahora va a resultar m\u00e1s dif\u00edcil meterse con un alumno LGTB sabiendo que hay un profesor que abiertamente lo es. Ojo, es un barrera, pero no asegura en absoluto que la agresi\u00f3n no se d\u00e9, aunque no sea delante de nosotros.<\/span>
\nOtro de los efectos positivos es que empujas los l\u00edmites de lo que es la normalidad, entendida en su versi\u00f3n m\u00e1s antip\u00e1tica: el c\u00f3mo deben ser los seres humanos. Durante mi infancia asist\u00ed a un colegio religioso en el que todas las familias eran pr\u00e1cticamente iguales, pap\u00e1, mam\u00e1, dos o tres hijos. El m\u00e1s m\u00ednimo signo de diferencia supon\u00eda un problema. Afortunadamente, este pa\u00eds ha cambiado mucho en los \u00faltimos cuarenta a\u00f1os, y cualquier clase de un colegio p\u00fablico (no as\u00ed en muchos de los colegios concertados y privados) refleja una gran variedad: alumnos con distintos or\u00edgenes, distintas creencias, distintas situaciones familiares, distintas capacidades. Que un profesor salga del armario a\u00f1ade otro grado m\u00e1s de diversidad al grupo. Y no es balad\u00ed, en la medida en que todos los alumnos se reconocen como diversos, pueden aceptar mejor su propia diferencia y no vivirla como exclusi\u00f3n del grupo.<\/span>
\n\u00bfC\u00f3mo salir del armario con los alumnos?<\/span><\/strong>
\nUna consideraci\u00f3n previa, como cualquier persona LGTB sabe, esta pregunta, y esta otra relacionada \u00bfcu\u00e1ndo puedo ir de la mano con mi pareja o simplemente relajarme en la calle sin exponerme a una agresi\u00f3n?, se nos van a plantear a cada rato, no se contestan de una vez para siempre. Y desgraciadamente, esto les parecer\u00e1 un lujo asi\u00e1tico a la gran mayor\u00eda de personas LGTB de este mundo.<\/span>
\nSupongamos que podemos y queremos dar ese paso. \u00bfC\u00f3mo hacer p\u00fablica una informaci\u00f3n que todo el mundo considera que pertenece a nuestra intimidad, y que por tanto, no tiene mucha cabida en las aulas? Desde luego huyendo como de la peste del modelo \u201ctengo algo que confesarte\u201d. Con los adultos siempre lo he tenido claro, mi salida del armario es indirecta, forma parte del decorado, no est\u00e1 dentro del espacio iluminado por el foco. Para que se me entienda, no empiezo diciendo \u201cyo soy gay\u201d, sino \u201cun novio m\u00edo fue el primer\u00a0<\/span>insumiso<\/span><\/a>\u00a0juzgado en este pa\u00eds\u201d, o algo parecido. No estamos hablando de si soy gay, el que yo sea gay lo vas a saber de la misma forma que yo entiendo que eres heterosexual cuando veo la foto de tu familia.<\/span>
\nCon los alumnos lo abordo desde la cuesti\u00f3n del respeto. Al comienzo del curso les digo que para m\u00ed es muy importante que todos nos respetemos para que podamos convivir y aprender. Y les cuento mi experiencia de acoso en el colegio en el que estudi\u00e9. Aqu\u00ed s\u00ed es importante verbalizar claramente que eres\u00a0gay. Cuando lo haces, entiendes por qu\u00e9 nuestros antepasados cre\u00edan en conjuros, las palabras producen efectos, tienen poder, cambian cosas. De entrada, algo impensable en las aulas de los institutos, que durante unos segundos se haga un silencio de los que se cortan con cuchillo.<\/span>
\nMi experiencia de cinco a\u00f1os fuera del armario con los alumnos.<\/span><\/strong>
\nComo dije en la introducci\u00f3n, hace siete a\u00f1os empec\u00e9 a trabajar como profesor. Durante dos a\u00f1os fui interino, y trabaj\u00e9 en los institutos madrile\u00f1os IES Grande Covi\u00e1n, y IES Jaime Vera. A pesar de que ya hab\u00eda estado colaborando con el\u00a0grupo de Educaci\u00f3n de Cogam<\/span><\/a><\/span><\/strong>\u00a0dando charlas sobre diversidad afectivo-sexual, decid\u00ed no salir del armario, me mantuve en el llamado \u201carmario de cristal\u201d, no lo dije pero tampoco lo ocult\u00e9. Me sent\u00eda muy inseguro como profesor como para meterme en un berenjenal m\u00e1s. Al a\u00f1o siguiente aprob\u00e9 la oposici\u00f3n y entr\u00e9 a trabajar en el IES Luis Bu\u00f1uel de Alcorc\u00f3n, y all\u00ed empez\u00f3 la experiencia de estar fuera del armario en un instituto. Los \u00faltimos cuatro a\u00f1os he estado en el IES Rosa Chacel de Colmenar Viejo.<\/span>
\nSin duda, puedo calificar la experiencia como muy gratificante a nivel personal. No he tenido ning\u00fan problema con los profesores, los alumnos o los padres.<\/span>
\nLos chavales parecen asumir sin ning\u00fan problema el tener un profesor gay. Las an\u00e9cdotas m\u00e1s tiernas tienen que ver con mis alumnos m\u00e1s peque\u00f1os, los de doce a catorce, porque todav\u00eda mantienen la espontaneidad de los ni\u00f1os. Desde aparecer por un pasillo con una amiga que no es alumna m\u00eda para cerciorarse de que yo soy gay de verdad, y ver la cara que se le pone con mi respuesta; hasta pedirme sinceras disculpas cuando en las escaleras uno a otro se han llamado maric\u00f3n, y de pronto, ven que yo estoy por all\u00ed.<\/span>
\nLos incondicionales de la teor\u00eda del \u201cchoque de civilizaciones\u201d no encontrar\u00e1n confirmada sus teor\u00edas en mi experiencia. Entre los alumnos m\u00e1s cari\u00f1osos conmigo (tambi\u00e9n es cierto que no les doy clase, ya se sabe que la convivencia estropea muchas cosas) est\u00e1 un grupo de chicos adolescentes de origen marroqu\u00ed. Lo menciono aqu\u00ed porque en el imaginario colectivo est\u00e1 el que necesariamente tiene que haber problemas con estos adolescentes. Como digo, no ha sido mi caso.<\/span>
\nUn momento emocionante fue cuando vino un ex alumno del centro a visitarnos y me cont\u00f3 cu\u00e1nto le hab\u00eda ayudado para poder aceptarse como gay, aunque en su momento no me dijera nada. Tambi\u00e9n me cont\u00f3 algo que me ha hecho reflexionar desde entonces, en muchas ocasiones me hab\u00eda defendido ante sus compa\u00f1eros cuando me insultaban. Se me ocurren varias consideraciones. Obviamente, el que yo no perciba comportamientos hom\u00f3fobos entre mis alumnos no quiere decir que no existan. Y el hecho de estar fuera del armario puede tener un efecto no buscado, el que los alumnos LGTB sean testigos presenciales de insultos hom\u00f3fobos dirigidos al profesorado LGTB, es decir, aumentar la concentraci\u00f3n de homofobia que respiran a diario.<\/span>
\nPor otro lado est\u00e1 la cuesti\u00f3n de la formaci\u00f3n de la identidad masculina a trav\u00e9s del rechazo de la homosexualidad y la feminidad. Puede que parte de esos insultos se deban a la necesidad de configurarse como \u201chombres\u201d en un sentido muy tradicional.<\/span>
\nPese a todo, y voy terminando, creo que es \u00fatil salir del armario con los alumnos, aunque no sea suficiente para erradicar la homofobia de los institutos; y creo que el profesorado LGTB debemos reflexionar sobre estas cuestiones, sea cual sea la decisi\u00f3n que tomemos finalmente.<\/span>
\nAdem\u00e1s de agradecer a mis compa\u00f1eros y alumnos de todos los institutos en los que he estado su apoyo y cari\u00f1o, me gustar\u00eda terminar con una utop\u00eda y una cita.<\/span>
\nLa utop\u00eda ser\u00eda que este texto se volviera cuanto antes incomprensible (suponiendo que no lo sea ya por otros motivos), que resultara tan absurdo como ahora ocurrir\u00eda con un texto en el que aparecieran frases como esta \u201c\u00bfC\u00f3mo decirles a tus alumnos que te fascina el n\u00famero pi?\u201d, que necesitara numerosas notas a pie de p\u00e1gina para explicar un contexto hist\u00f3rico que en nada se pareciera al del lector, que ese lector no pudiera creerse que hubo un momento en el que las diferencias que se dan entre los seres humanos fueran motivo de discriminaci\u00f3n.<\/span>
\n\u00a0<\/span>
\nY la cita:<\/span><\/strong>
\n\u201cLa utop\u00eda est\u00e1 en el horizonte. Camino dos pasos, ella se aleja dos pasos y el horizonte se corre diez pasos m\u00e1s all\u00e1. \u00bfEntonces para que sirve la utop\u00eda? Para eso, sirve para caminar.\u201d<\/em><\/span><\/p>\n

Eduardo Galeano.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span>
\nSigamos caminando.<\/span>\n<\/div>\n

<\/div>\n

<\/p>\n
\n
\n[1]<\/a>\u00a0Profesor del IES Rosa Chacel, de Colmenar Viejo<\/span>
\n 
\nNdeR:<\/span><\/strong><\/span>\u00a0<\/strong>E<\/strong>ste art\u00edculo est\u00e1 publicado en el n\u00famero 460 (octubre 2015) de la revista<\/strong><\/span>\u00a0Cuadernos de Pedagog\u00eda<\/a>.<\/strong><\/span>
\nFuente: Carlos Canencia – Hablando de todo un mucho<\/a><\/span>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Por Carlos Javier Herrero Canencia[1] Hace siete a\u00f1os empec\u00e9 a trabajar como profesor de Lengua y Literatura en un instituto p\u00fablico de Madrid y desde hace cinco estoy completamente fuera del armario con mis alumnos. 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