{"id":24295,"date":"2016-08-16T14:39:53","date_gmt":"2016-08-16T17:39:53","guid":{"rendered":"http:\/\/www.diariofemenino.com.ar\/?p=24295"},"modified":"2016-08-16T14:39:53","modified_gmt":"2016-08-16T17:39:53","slug":"herminia-brumana-la-pluma-activista-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/diariofemenino.com.ar\/df\/herminia-brumana-la-pluma-activista-2\/","title":{"rendered":"Herminia Brumana: la pluma activista"},"content":{"rendered":"

La libertad es la primera conquista humana.
\n<\/i>Nada puede compararse al placer de disfrutarla.<\/i><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/div>\n
Por Mabel Bellucci*<\/b><\/span><\/div>\n
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\"Herminia<\/a>
Herminia Brumana: la pluma activista<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n
Durante las primeras d\u00e9cadas del siglo XX, Herminia Brumana- escritora, docente, dramaturga y periodista- obtuvo reconocimiento dentro de los\u00a0<\/span><\/span>cen\u00e1culos intelectuales de izquierdas, tanto por su prol\u00edfera escritura como por su reflexi\u00f3n en torno al campo educativo, al lugar de subordinaci\u00f3n de sus cong\u00e9neres y a su activismo comprometido frente a las desbordadas cuestiones sociales.<\/span><\/div>\n
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Naci\u00f3 en Pig\u00fc\u00e9 en 1897, ciudad al sudoeste de la provincia de Buenos Aires conformado por colonias agr\u00edcolas de inmigrantes franceses, italianos, espa\u00f1oles y alemanes. En un paisaje con pliegues, ca\u00f1adones y crestones de suave pendiente se constituy\u00f3 una clase media rural, n\u00facleo de la estructura demogr\u00e1fica y socioecon\u00f3mica del distrito. La familia de Herminia era de origen italiano y de sectores medios con una potente predisposici\u00f3n a favor del estudio. Sus padres apostaron fuertemente por su educaci\u00f3n y la de su hermano Florencio, logrando culminar sus estudios secundarios en tiempos en que esto agregaba un valor simb\u00f3lico a un pasar econ\u00f3mico ya consolidado<\/span>[1]<\/sup><\/sup><\/a>.<\/div>\n
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A los quince a\u00f1os se recibi\u00f3 de maestra en el Normal de Olavarr\u00eda. De inmediato, obtuvo el primer premio en el concurso literario de la Biblioteca Popular, en 1916, con su trabajo \u00abInfluencias de las Bibliotecas populares en la cultura de los pueblos y apoyo que estos deben a dichas instituciones\u00bb.<\/span><\/div>\n
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De vuelta en su ciudad natal, comenz\u00f3 a ejercer la docencia primaria, de la que nunca se desprendi\u00f3. All\u00ed, en 1917, fund\u00f3 y dirigi\u00f3 una revista socioliteraria llamada\u00a0Pig\u00fc\u00e9<\/i>, bajo un lema de ostentosa rebeld\u00eda: \u201cNo hay raz\u00f3n de Estado, de Gobierno y menos de empresas vamp\u00edricas que merezcan prioridad sobre las razones de fraternidad humana\u201d. Durante un a\u00f1o la sostuvo con recursos propios y aparec\u00eda una vez por mes. Esta iniciaci\u00f3n en la prensa coincidi\u00f3 con su colaboraci\u00f3n en diferentes peri\u00f3dicos y revistas del pa\u00eds, aunque \u00a0no hab\u00eda a\u00fan demasiadas publicaciones masivas, generalistas que destinasen \u00e1reas para temas de mujeres y menos aquellas espec\u00edficas para un p\u00fablico femenino. Todav\u00eda no era su momento de auge. Seg\u00fan Herminia Solari, \u201ccomo lo dijo en m\u00e1s de una oportunidad Brumana, escribir era una herramienta para contribuir a la realizaci\u00f3n de un mundo mejor\u201d<\/span>.[2]<\/sup><\/sup><\/a><\/div>\n
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En 1918, public\u00f3 un folleto para el alumnado llamado\u00a0<\/i>\u201cPalabritas\u201d. Pese a ser peque\u00f1o y muy modesto, desplegaba sus principales preocupaciones sobre los chicos pobres, la justicia social, la madre, la libertad, la educaci\u00f3n, la caridad, el alcoholismo. \u201cPalabritas\u201d gener\u00f3 un duro tropiezo entre esta joven docente con ideas trasformadoras sobre la educaci\u00f3n y las autoridades escolares de ese pueblo en medio de la pampa h\u00fameda. Frente a una tensi\u00f3n sin retorno, logr\u00f3 su traspaso como docente a escuelas del Gran Buenos Aires (Quilmes, Avellaneda) y de la Capital Federal. Por lo visto, Herminia no permit\u00eda ning\u00fan tipo de amedrentamiento. En palabras de Lea Fletcher, \u201cfue una mujer libre e independiente, contestataria ante toda injusticia y tenaz en su creencia que se deb\u00eda luchar sin claudicaciones contra la desigualdad social, en todas sus manifestaciones\u201d<\/span>[3]<\/sup><\/sup><\/a>.<\/p>\n
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En mayo de 1919 aparec\u00eda en Buenos Aires el primero de los ocho n\u00fameros de\u00a0Bases. Tribuna de la juventud<\/i>. Este peri\u00f3dico estudiantil, de solo ocho p\u00e1ginas, formato tabloide y una irregular frecuencia quincenal, era el \u201ccontingente de pensamiento, de difusi\u00f3n y de voluntad\u201d que propon\u00eda el joven socialista Juan Antonio Solari (1899-1980) para intervenir en una coyuntura estudiantil y pol\u00edtica sumamente revuelta, tanto por la revitalizaci\u00f3n de las izquierdas revolucionarias como por la emergencia de un nacionalismo cat\u00f3lico de derechas. Adem\u00e1s de ser la primera tribuna de esa extendida fracci\u00f3n \u201cradicalizada\u201d de la Reforma,\u00a0Bases<\/i>\u00a0se distingui\u00f3 por contar con una mayor presencia de colaboraciones de mujeres. A distancia de aquellas revistas preparadas exclusivamente por varones,\u00a0Bases<\/i>\u00a0encontr\u00f3 en Herminia Brumana a su colaboradora m\u00e1s activa, junto con Gabriela Mistral, Salvadora Medina Onrubia, Luisa Velmar y Esperanza Villanueva<\/span>[4]<\/sup><\/sup><\/a>.<\/div>\n
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\"Sin<\/a>Al a\u00f1o siguiente, esa juventud porte\u00f1a que se reun\u00edan para impulsar la uni\u00f3n obrero-estudiantil pas\u00f3 a llamarse Insurrexit. Entonces Solari dej\u00f3 de editar\u00a0Bases<\/i>\u00a0para sumarse junto a Brumana a la publicaci\u00f3n que prepar\u00f3 el nuevo grupo, la m\u00edtica\u00a0Insurrexit. Revista estudiantil<\/i>\u00a0(1920 a 1922), partidaria de la Revoluci\u00f3n Rusa pero de cu\u00f1o libertario, y\u00a0\u00a0<\/i>vocera del ala m\u00e1s declaradamente izquierdista de la Reforma Universitaria. A Brumana la contaban como colaboradora permanente.<\/span>[5]<\/sup><\/sup><\/a>\u00a0A fines de mayo de 1921, organizaron el primer n\u00famero de\u00a0Hoy<\/i>, una revista pol\u00edtico-estudiantil de ocho p\u00e1ginas y formato tabloide que dirigi\u00f3 Solari, desde el anonimato y una labor casi individual. Aunque solo cont\u00f3 con dos n\u00fameros,\u00a0Hoy<\/i>represent\u00f3 un significativo documento de los debates ideol\u00f3gicos que recorr\u00edan a los grupos que buscaban radicalizar tambi\u00e9n dicha Reforma.<\/span>[6]<\/sup><\/sup><\/a>Pero Solari no estaba solo: dispon\u00eda del apoyo incondicional de Herminia, que era ya su esposa.<\/span><\/p>\n
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La fuerte presencia de Brumana se advirti\u00f3 tambi\u00e9n en las otras iniciativas que acompa\u00f1aron a\u00a0Hoy<\/i>. Junto a la revista se editaron libros y folletos: \u201cPalabritas\u201d y la novela\u00a0La mentira del primer amor<\/i>, ambos de su autor\u00eda<\/span>[7]<\/sup><\/sup><\/a>. En esos a\u00f1os, ella particip\u00f3 al mismo tiempo de numerosos proyectos editoriales, diversos y algunos contrastantes. Poes\u00eda, ensayo, notas, opiniones en publicaciones pol\u00edticas como\u00a0La Vanguardia<\/i>,\u00a0Vida Femenina<\/i>, conviv\u00edan conCaras y Caretas<\/i>,\u00a0Mundo Argentino<\/i>,\u00a0Nosotros,<\/i>\u00a0El Hogar<\/i>,\u00a0Estampa, La Novela Elegante<\/i>,\u00a0La Novela Semanal<\/i>, y el suplemente literario de\u00a0La Naci\u00f3n<\/i>, entre muchos otros.<\/span>\u00a0[8]<\/sup><\/a><\/sup><\/div>\n
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Lea Fletcher se\u00f1ala que \u201csu vocaci\u00f3n pedag\u00f3gica fue su eje vital, tal como en otras escritoras c\u00e9lebres de su tiempo: Gabriela Mistral y Alfonsina Storni\u201d<\/span>[9]<\/sup><\/sup><\/a>. Estas maestras\/ escritoras desbordaron los l\u00edmites de la instituci\u00f3n escolar e intentaron hacer sentir su voz en un campo literario en v\u00edas de profesionalizaci\u00f3n desde los primeros a\u00f1os del siglo XX. En cuanto a Herminia, marc\u00f3 la pedagog\u00eda como un territorio conveniente en el cual la mujer pod\u00eda definir los objetivos de ense\u00f1anza con su propia voz. Y como maestra en escuelas estatales, fue un ejemplo significativo de la voluntad de incorporar una visi\u00f3n cr\u00edtica desde dentro del sistema educativo. Nunca abandon\u00f3 su profesi\u00f3n y en sus escritos abog\u00f3 con gran inteligencia y osad\u00eda por una escuela democr\u00e1tica que tuviera en cuenta las necesidades educativas de los ni\u00f1os pobres.<\/span><\/div>\n<\/div>\n
Desde 1923 a 1940 prosigui\u00f3 escribiendo en\u00a0El trabajo<\/i>\u00a0de Mar del Plata, en\u00a0La Nueva Provincia<\/i>\u00a0de Bah\u00eda Blanca.<\/i>\u00a0Adem\u00e1s, en publicaciones de cu\u00f1o anarquista tales como \u00a0Nuestra Tribuna<\/i>,\u00a0Nervio<\/i>,\u00a0La Protesta, \u00a1Aqu\u00ed Boedo!<\/i>\u00a0yClaridad<\/i>, que no ten\u00eda filiaci\u00f3n partidaria y cuya intenci\u00f3n era, eminentemente, pedag\u00f3gica.<\/span><\/p>\n
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En 1923, lanz\u00f3 su segundo libro,\u00a0Cabezas de mujeres.<\/i>\u00a0Desde esta publicaci\u00f3n ambicionaba instruir a sus pares acerca de c\u00f3mo deb\u00edan comportarse como maestras, empleadas, trabajadoras, costureras, inmigrantes, campesinas.<\/i>Seg\u00fan Herminia Solari, el tratamiento avanzado de estas cuestiones fue uno de los perfiles que le dio trascendencia: \u201cSus ideas ya se ven\u00edan oyendo entre los sectores de m\u00e1s combatividad.\u00a0La defensa del amor libre, la cr\u00edtica al matrimonio inexorable\u00a0 y\u00a0 rutinario, la reivindicaci\u00f3n del apellido de soltera y de la maternidad (no como destino obligado sino por su trascendencia espiritual y como potencial de transformaci\u00f3n social), la defensa a ultranza de la paz y la oposici\u00f3n a las diferencias e injusticias sociales como responsabilidades p\u00fablicas y privadas de la mujer, la defensa de la libertad como m\u00e1xima regla que debe regir a los seres humanos\u00a0 (la mujer incluida), y en relaci\u00f3n con esto, la valoraci\u00f3n del trabajo femenino, ya hab\u00edan sido planteadas entre otras por las anarquistas\u201d<\/span>.[10]<\/sup><\/sup><\/a><\/i><\/div>\n
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Acuerdos y tensiones con el feminismo<\/b><\/span><\/div>\n
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Algunas investigadoras concuerdan en que Brumana atravesaba relaciones tensas con el feminismo argentino, a pesar de haber elegido a las\u00a0mujeres como interlocutoras en infinidades de sus escritos. En verdad, no se sent\u00eda interpelada por las figuras m\u00e1s representativas de aquel feminismo de la \u00e9poca; tampoco se incorporaba a sus filas.\u00a0<\/i>Inclusive,\u00a0<\/i>Herminia en una oportunidad se declar\u00f3 antifeminista. Esta opini\u00f3n apareci\u00f3 en la encuesta de Miguel Font: \u201cLa mujer. Encuesta Femenina Argentina\u201d (Buenos Aires, 1921). Su contenido se basaba en las respuestas al cuestionario realizado solicitando la autorizada opini\u00f3n escrita respecto a lo que debe ser en este pa\u00eds el feminismo.<\/span><\/div>\n
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Esta encuesta circul\u00f3 entre\u00a0 representantes de partidos pol\u00edticos, intelectuales, juristas y feministas<\/span>[11]<\/sup><\/sup><\/a>. Mientras que en otra ocasi\u00f3n habl\u00f3 sobre su propio feminismo. Lily Sosa de Newton cuenta que en un art\u00edculo del diario\u00a0Clar\u00edn<\/i>manifest\u00f3 su discrepancia con dicha corriente tal como se lo encaraba en esos momentos. Al respecto, ella dijo: \u201cLa libertad no tiene due\u00f1os. Pedir libertades equivale a reconocerle amos. Las feministas piden libertad para la mujer. \u00bfA qui\u00e9n? Al hombre. Luego las feministas reconocen en el hombre un amo\u2026 No hay que culpar al hombre de la inferioridad mental de la mujer, sino a la misma mujer que, haragana y c\u00f3moda, dej\u00f3 la tarea al compa\u00f1ero para dedicarse por entero a su persona, al ocio, a la intriga\u201d<\/span>.[12]<\/sup><\/sup><\/a><\/div>\n
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Tambi\u00e9n Brumana cuestionaba la lucha por la conquista del sufragio. Y en esta decisi\u00f3n no estaba sola, la acompa\u00f1aba la poeta Alfonsina Storni. Razones sobran para explicar estos \u00a0discutibles enfoques mirados desde el presente. Aun se carec\u00eda de un marco conceptualizador del r\u00e9gimen sexista para entender las condiciones de sometimiento espec\u00edfico de las mujeres en su rol de ama de casa, esposa y madre.[13]<\/sup><\/sup><\/span><\/a>\u00a0Dora Barrancos acu\u00f1\u00f3 el concepto\u00a0contra-feminismo del feminismo anarquista.<\/i>\u00a0Para esta investigadora, \u201cel feminismo anarquista es un feminismo paradojal, es un feminismo que no le gusta asumir el concepto de feminista (\u2026) Es un feminismo peculiar porque adopta f\u00f3rmulas que las feministas no ten\u00edan, f\u00f3rmulas que luego se agendaron\u201d<\/span>.[14]<\/sup><\/sup><\/a><\/div>\n
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En cuanto a Herminia Brumana, era una librepensadora imposible de encasillar. Si bien el socialismo y el anarquismo en la Argentina eran sensibles al despertar de las prioridades femeninas, exist\u00eda una marcada distinci\u00f3n de miras y metodolog\u00edas entre ambas vanguardias. La primera -impregnada por una visi\u00f3n economicista- privilegiaba la lucha por la igualdad entre ambos sexos, acentuando su demanda por la inserci\u00f3n masiva de las mujeres al proceso productivo como\u00a0 as\u00ed tambi\u00e9n por la conquista de los derechos civiles, educativos y pol\u00edticos. Mientras tanto, las corrientes libertarias promet\u00edan entablar relaciones m\u00e1s equitativas entre los varones y las mujeres dentro y fuera de la familia nuclear, que no siempre se llevaba a cabo.\u00a0Lo novedoso en este discurso era la impugnaci\u00f3n tanto de la esfera p\u00fablica, en su cuestionamiento al estado, a los partidos pol\u00edticos y a la Iglesia.<\/span><\/div>\n
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Brumana se diferenciaba de sus compa\u00f1eras \u00e1cratas al considerar que la interlocuci\u00f3n y llegada principal de su obra giraba alrededor de la mujer de clase media y, en menor medida, de la trabajadora. Beatriz Caram\u00e9s sostiene que ella \u201cno invent\u00f3 una protagonista inexistente, recurri\u00f3 al imaginario social de la \u00e9poca insistiendo en describir mujeres desde los lugares comunes idealizados de la madre, la esposa, la novia, la trabajadora, cuestionando los l\u00edmites que parten de una sociedad en transici\u00f3n respecto al g\u00e9nero femenino, y captur\u00f3 aspectos que se manten\u00edan ocultos en el hacer del cotidiano con una mirada diferente sobre el rol de la mujer\u201d<\/span>.[15]<\/sup><\/sup><\/a><\/div>\n
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En diciembre de 1928, se realiz\u00f3 el Tercer Congreso Internacional Femenino, con sede en el colegio\u00a0 Carlos Pellegrini, \u201causpiciado por el club Argentino de Mujeres, cuya presidenta era Mercedes Dantas Lacombe. Al evento concurrieron varias delegadas de la regi\u00f3n sur y de todas las provincias del pa\u00eds. Entre las intelectuales m\u00e1s reconocidas estaban Gabriela Mistral, Paulina Luisi, Juana de Ibarburu y Herminia\u201d<\/span>.[16]<\/sup><\/sup><\/a>\u00a0Este dato pone de relieve su disposici\u00f3n por atender las cuestiones de subalternidad de su g\u00e9nero pero adem\u00e1s\u00a0 infiere un demostrado inter\u00e9s por las opiniones de sus pares extranjeras.<\/span><\/div>\n
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En 1932 public\u00f3\u00a0Tizas de Colores<\/i>, un resumen de su experiencia docente, donde enfrentaba a las ense\u00f1adoras a sueldo, como llamaba a las que no ten\u00edan vocaci\u00f3n, con la maestra ideal que no trabajaba para el presente<\/span>[17]<\/sup><\/sup><\/a>. Cuatro a\u00f1os despu\u00e9s, dio a conocer\u00a0Carta a las mujeres argentinas<\/i>, editado en Chile. Son cuarenta y seis cartas donde comparte con sus cong\u00e9neres sus experiencias y conocimientos<\/span>.[18]<\/sup><\/sup><\/a>\u00a0Entre la d\u00e9cada de 1930 a 1940, mantuvo un ida y vuelta \u201ccon escritores, editores, y diversas actores pol\u00edtico-culturales de Latinoam\u00e9rica, como Juana de Ibarbourou, Jos\u00e9 Ingenieros, Sim\u00f3n Radovitzky, Alfonsina Storni, Le\u00f3nidas Barletta, Enrique Amorim, Emilio Pettoruti y C\u00e9sar Tiempo, entre otros. En muchas de las cartas se encuentran comentarios sobre libros publicados por Brumana, as\u00ed como numerosas solicitudes de dictado de conferencias en diversas instituciones culturales del pa\u00eds.<\/span><\/div>\n
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Completan este panorama epistolar muchos recados de maestras que le conf\u00edan a Herminia las vicisitudes de la cotidianeidad en las aulas del momento, en peque\u00f1as ciudades y pueblos argentinos\u201d<\/span>.[19]<\/sup><\/sup><\/a>\u00a0Por ejemplo, en octubre de 1945, le env\u00eda una carta a uno de los cr\u00edticos literarios m\u00e1s reconocidos de la escena cultural argentina, Luis E. Soto, para que colaborase con un libro de su autor\u00eda a fin de realizar una rifa en breve por sorteo de la Loter\u00eda Nacional. Lo recaudado se destinar\u00eda a comprar ropas y v\u00edveres a beneficio de las familias de los presos pol\u00edticos espa\u00f1oles en nombre de la Alianza Democr\u00e1tica Espa\u00f1ola. Ambos \u00a0participaban del movimiento de solidaridad Pro-Amnist\u00eda de los Presos y Exiliados ib\u00e9ricos.<\/span><\/div>\n
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A lo largo de 1929 a 1939, escribi\u00f3 nueve libros, tres obras de teatro, poes\u00eda, novela, art\u00edculos period\u00edsticos,\u00a0guiones cinematogr\u00e1ficos y radiales. En la consagrada revista\u00a0Sur<\/i>, dirigida por Victoria Ocampo, en el n\u00b0 209\/210, de 1952, apareci\u00f3 un art\u00edculo suyo firmado junto con Patricio Canto. Asimismo, durante varios per\u00edodos, HB figur\u00f3 como miembro de la Comisi\u00f3n Directiva de la\u00a0de la Sociedad Argentina de Escritores (SADE), reorganizando la biblioteca de esta entidad. Al cumplirse cuatro a\u00f1os de su fallecimiento, en 1958, la organizaci\u00f3n \u201cAmigos de Herminia Brumana\u201d\u00a0edit\u00f3 las Obras Completas compiladas por Jorge Rodr\u00edguez Tarditi.\u00a0 En el\u00a0pr\u00f3logo, este escritor deja saber las\u00a0desazones que ella atraves\u00f3 durante el peronismo: \u201cSe le cerraron tribunas period\u00edsticas, radiales, de divulgaci\u00f3n cultural. Despu\u00e9s de esperar muchas veces hasta un a\u00f1o, la publicaba alg\u00fan matutino porte\u00f1o. Y en las revistas literarias, si enviaba un trabajo, no faltaban nunca excusas para no publicarlos o dejar pasar el tiempo\u201d. M\u00e1s adelante, se edit\u00f3\u00a0Ideario y presencia de Herminia Brumana<\/i>, una antolog\u00eda de sus pensamientos y de ensayos argentinos y latinoamericanos sobre la producci\u00f3n de la autora.<\/span><\/div>\n
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Accionar en un cruzamiento de afinidades<\/b><\/span><\/div>\n
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Herminia estaba encolumnada entre la tradici\u00f3n socialista y la anarquista. No obstante, su intervenci\u00f3n pol\u00edtica e intelectual se inclin\u00f3 m\u00e1s hacia las corrientes libertarias. Su activismo no estuvo ligado directamente a un grupo en particular. Si bien estaba ideol\u00f3gicamente cercana a los sectores literarios de Boedo, no perteneci\u00f3 a ning\u00fan c\u00edrculo, marcada por su singular relaci\u00f3n con el movimiento anarquista. Herminia no fue el \u00fanico caso lindante entre estas dos tendencias ideol\u00f3gicas. El entrelazamiento de ideas de la \u00e9poca permiti\u00f3 configurar un espacio de encuentros m\u00e1s que de conflictos. Al mismo tiempo, a Herminia le importaban las tribunas. Sobresal\u00eda su oratoria con un contenido did\u00e1ctico o doctrinal en las m\u00faltiples conferencias en ateneos, teatros y sociedades ben\u00e9ficas por distintas ciudades del pa\u00eds, en a\u00f1os en que pocas eran las mujeres locales que trepaban a un podio para la pr\u00e9dica pol\u00edtica y convocaban a un p\u00fablico militante e intelectual.<\/span><\/div>\n
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Hacia los a\u00f1os 20, ingres\u00f3 como columnista a la publicaci\u00f3n\u00a0La Antorcha<\/i>, que representaba las opiniones y tendencias de un importante n\u00facleo del anarquismo argentino. Otro dato para no soslayar fue su colaboraci\u00f3n en el peri\u00f3dico\u00a0Nuestra Tribuna\u00a0<\/i>(1920\/1925), escrito y dirigido por Juana Rouco Buela. Este\u00a0<\/i>\u201cquincenario de ideas, arte, cr\u00edtica y literatura\u201d, vio la luz en agosto de 1922 en Necochea. Empez\u00f3 con un tiraje de mil quinientos ejemplares, llegando a alcanzar, en la c\u00faspide de sus tres a\u00f1os de existencia, un tiraje de cuatro mil.\u00a0 Rouco Buela defini\u00f3 aNuestra Tribuna<\/i>\u00a0de esta manera: \u201cFue el \u00fanico peri\u00f3dico internacional an\u00e1rquico que hasta hoy se haya conocido escrito por mujeres. Nos llegaban colaboraciones de todas partes del mundo, la compa\u00f1era de Ricardo Flores Mag\u00f3n, Milly Witkop Rocker que nos mandaba sus colaboraciones desde Alemania, Ang\u00e9lica Arratia de Per\u00fa, Federica Montseny, Herminia Brumana y tantas otras\u201d<\/span>.[20]<\/sup><\/a><\/sup><\/div>\n
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\"\"<\/a><\/div>\n
Si bien HB ven\u00eda participando desde su escritura en distintos proyectos editoriales anarquistas, la d\u00e9cada del 30 la encontr\u00f3 implicada con las ideas y las organizaciones libertarias. Un claro ejemplo de su compromiso pol\u00edtico se puso de manifiesto durante la dictadura del general Uriburu. Al regir el estado de sitio y la ley marcial, se llev\u00f3 a cabo una confabulaci\u00f3n armada contra varios j\u00f3venes obreros anarquistas. El\u00a05 de julio de 1931, la polic\u00eda detuvo arbitrariamente a decenas de personas, luego torturadas y acusadas de haber puesto una bomba en la casa del pol\u00edtico conservador Jos\u00e9 Mar\u00eda Blanch, que hab\u00eda causado la muerte de dos de sus familiares. Muchos fueron trasladados a la Siberia, como se llamaba en ese entonces a la c\u00e1rcel de Ushuaia. Sin m\u00e1s, se desat\u00f3 una ferviente campa\u00f1a por parte del movimiento socialista,\u00a0 progresista y anarquista de rescate a las siete v\u00edctimas de esa terrible historia de conjura. Tres a\u00f1os m\u00e1s tarde, cuatro fueron liberados y a tres (Pascual Vuotto, Recl\u00fas De Diago y Santiago Mainini) los condenaron a cadena perpetua por homicidio. Brumana intervino activamente junto con compa\u00f1eras de la causa, Salvadora Medina Onrubia, Ana Piacenza e Iris Pav\u00f3n, participando como oradoras en una cantidad de actos que se realizaban en distintas ciudades del pa\u00eds, respaldando los Comit\u00e9s de Agitaci\u00f3n vinculados con el Comit\u00e9 Nacional por la Libertad de los Presos de Bragado.<\/span><\/div>\n
\u00a0<\/span><\/div>\n
\u00a0<\/span><\/div>\n
Al respecto, Herminia plante\u00f3: \u00abInsisto en lo dicho: quien no est\u00e1 contra la justicia, est\u00e1 con ella. Las mujeres de mi pa\u00eds que no se declaran, de viva voz o por escrito, solidarias al movimiento iniciado protestando por la condena de los presos de Bragado, se pone incondicionalmente de parte de la injusticia. \u00bfCon qu\u00e9 derecho hablar\u00e1n luego de \u00e9tica, de moral, de principios, quienes no han sido capaces de indignarse ante la mayor indignidad concebible? Quienes condenan a inocentes, guiados por intereses de clases, cometen un acto que rebaja la condici\u00f3n humana. He aqu\u00ed por qu\u00e9 el clamor de todas las mujeres se hace necesario. Tal vez \u00e9l logre conmover la conciencia de quienes, con su fallo, pueden enturbiar para siempre una p\u00e1gina de la vida de nuestro pueblo. Repito: las mujeres conscientes deben hacerse o\u00edr en este momento. No es un sacrificio hacerlo, no es siquiera un deber: es ejercer un derecho, el derecho que todo humano tiene al triunfo de la verdad\u00bb<\/span>.[21]<\/sup><\/sup><\/a><\/div>\n
<\/div>\n
En 1943, invitada a dar una conferencia por la\u00a0New School for Social Research<\/i>, recorri\u00f3 \u00a0distintas ciudades de los Estados Unidos y M\u00e9xico impartiendo charlas sobre las notables figuras de la literatura argentina. Anteriormente, hab\u00eda viajado dos veces a Europa. Tres a\u00f1os m\u00e1s tarde, se cre\u00f3 la Uni\u00f3n Socialista Libertaria (USL) de Capital Federal bajo la coordinaci\u00f3n de HB, Jacobo Maguid y otros. Brumana tambi\u00e9n se convirti\u00f3 en editora y responsable de la p\u00e1gina dedicada a la mujer en el reci\u00e9n salido peri\u00f3dico\u00a0Reconstruir<\/i>, habilitando la pluralidad de voces que se identificaban como contrapuestas.<\/span><\/div>\n
\u00a0<\/span><\/div>\n
\"\"<\/span><\/a><\/span><\/div>\n
Mar\u00eda Eugenia Bordagaray presenta a Herminia como una mujer con privilegios econ\u00f3micos, relacionales y culturales a diferencia de sus compa\u00f1eras\/os de ideas en tiempos de fuerte represi\u00f3n y persecuci\u00f3n pol\u00edtica. Dice: \u201cCasada con Juan Antonio Solari, nunca dej\u00f3 de ejercer la docencia ni de escribir sus inquietudes en la prensa popular. A diferencia de sus compa\u00f1eras, no sufre en estos a\u00f1os ni de la persecuci\u00f3n o c\u00e1rcel ni de apuros econ\u00f3micos. Su matrimonio con el dirigente socialista, su relaci\u00f3n con los c\u00edrculos culturales burgueses y su participaci\u00f3n en la prensa popular, pudieron constituir elementos de peso para no relacionarla directamente con las organizaciones anarquistas. Por otro lado, en los a\u00f1os en que Piacenza y Pav\u00f3n narran sus desventuras carcelarias, ella relata sus viajes por Estados Unidos en compa\u00f1\u00eda de su esposo y describe las bondades de la vida de las mujeres norteamericana por la vida social y el cuidado compartido de sus hijos en manos de las baby sitter (Reconstruir, N\u00b0 4, 1946). Es decir, el entorno desde el cual escriben es diametralmente opuesto. Brumana es una figura p\u00fablica, reconocida en los ambientes literarios e intelectuales, as\u00ed como tambi\u00e9n en la docencia y por la prensa masiva gracias a sus continuas escrituras. Pav\u00f3n y Piacenza ser\u00e1n reconocidas en la posterioridad, de la mano de las acciones reivindicativas de grupos feministas que ven en estas mujeres ejemplos de lucha y resistencia\u201d<\/span>.[22]<\/a><\/sup><\/sup><\/div>\n
<\/div>\n
Herminia Brumana muri\u00f3 el 9 de enero de 1954. Alguien dijo que ella, mujer de recio temperamento, quer\u00eda libros construidos con ideas y no con palabras. Su nombre hoy es citado en plazoletas, calles, bibliotecas y escuelas de la Argentina.<\/span><\/div>\n
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\"\"<\/a><\/div>\n

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* Mabel Bellucci es Activista feminista queer. Integrante del Grupo de Estudios sobre Sexualidades (GES) en el Gino Germani-UBA y de la C\u00e1tedra Libre Virginia Bolten de la UNLPlata. Autora\u00a0Historia de una desobediencia. Aborto y Feminismo<\/i>. Capital Intelectual. 2014.<\/span><\/div>\n

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[1]<\/a>\u00a0Bordagaray, Mar\u00eda Eugenia \u201cLa dimensi\u00f3n biogr\u00e1fica en la configuraci\u00f3n de los colectivos libertarios en Argentina\u201d. Izquierdas, Santiago,n\u00b0.27, abr. 2016.http:\/\/www.scielo.cl\/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0718-50492016000200002<\/a><\/div>\n<\/div>\n
\n
[2]<\/a>\u00a0Solari, Herminia. \u201cHerminia Brumana y la mujer en las revistas populares\u201d, Universidad Nacional de Mar del Plata, 2004.www.freewebs.com\/celehis\/actas2004\/ponencias\/8\/4_Solari.doc<\/a><\/div>\n<\/div>\n
\n
[3]<\/a>\u00a0Fletcher, Lea.\u00a0Una mujer llamada Herminia<\/i>, Buenos Aires, Cat\u00e1logos Editora, 1987.p.42<\/div>\n<\/div>\n
\n
[4]<\/a>\u00a0Bustelo, Natalia. \u201cJuvenilismo liberal, socialista y bolchevique: Bases. Tribuna de la juventud (1919-1920) de Juan Antonio Solari\u201d, en AM\u00c9RICALEE,2016, p.1.\u00a0El portal de publicaciones latinoamericanas del siglo XX.\u00a0Disponible en:\u00a0http:\/\/americalee.cedinci.org\/<\/a><\/div>\n<\/div>\n
\n
[5]<\/a>\u00a0Natalia, Bustelo. Ib\u00eddem,p.5.<\/div>\n<\/div>\n
\n
[6]<\/a>\u00a0Bustelo, Natalia. \u201cContra la democracia burguesa y el revolucionarismo opereta. La revista juvenil y socialista HOY (1921)\u201d, en AM\u00c9RICALEE, 2016,p.1.\u00a0 El portal de publicaciones latinoamericanas del siglo XX. Disponible en:\u00a0americalee.cedinci.org\/wp-content\/uploads\/2016\/07\/HOY_PRESENTACION.pdf<\/a><\/div>\n<\/div>\n
\n
[7]<\/a>\u00a0Natalia, Bustelo. Ib\u00eddem, p.6.<\/div>\n<\/div>\n
\n
[8]<\/a>\u00a0Mar\u00eda Eugenia Bordagaray. Op.cit<\/div>\n<\/div>\n
\n
[9]<\/a>\u00a0Lea, Fletcher. Op. cit.\u00a0p.31.<\/div>\n<\/div>\n
\n
[10]<\/a>\u00a0Herminia,.Solari. Op.Cit.<\/div>\n<\/div>\n
\n
[11]<\/a>\u00a0Caram\u00e9s, Beatriz \u201cHerminia Brumana. Sus ideas sobre la mujer y la transformaci\u00f3n social\u201d, XVI Jornadas Nacionales de Investigadores en Comunicaci\u00f3n, Universidad Nacional de Quilmes, 2010,p10.<\/div>\n<\/div>\n
\n
[12]<\/a>\u00a0Sosa de Newton, Lily.\u00a0La Argentina de ayer y de hoy<\/i>. Buenos Aires, Zanetti, 1967.p.155.<\/div>\n<\/div>\n
\n
[13]<\/a>Bellucci, Mabel \u00abAnarquismo y feminismo: el movimiento de mujeres anarquistas con sus logros y desaf\u00edos hacia principios de siglo\u201d. Segunda Jornada del ciclo de videos sobre ANARQUISMO en la Biblioteca Ghiraldo, Rosario, 2008.\u00a0https:\/\/www.nodo50.org\/mujerescreativas\/mabel_bellucci.htm<\/a><\/div>\n<\/div>\n
\n[14]<\/a>Jacoby,\u00a0Wendy.\u201d\u00a0Entrevista con Dora Barrancos\u201d, Instituto de Estudios Latinoamericanos \/ e-learning en el Instituto de Estudios Latinoamericanos. Mujeres y G\u00e9nero en Am\u00e9rica Latina.\u00a0Berl\u00edn, 2005.\u00a0www.lai.fu-berlin.de\/es\/e-learning\/projekte\/frauen…\/barrancos\/transcrip\/…\/index.html<\/a>\n<\/div>\n
\n
[15]<\/a>\u00a0Caram\u00e9s, Beatriz \u201cHerminia Brumana. Sus ideas sobre la mujer y la transformaci\u00f3n social\u201d, XVI Jornadas Nacionales de Investigadores en Comunicaci\u00f3n, Universidad Nacional de Quilmes, 2010, p.6.\u00a0http:\/\/sm000153.ferozo.com\/memorias\/pdf\/2010cacaram_s_beatriz.pdf<\/a><\/div>\n<\/div>\n
\n
[16]<\/a>\u00a0Rouco Buela, Juana.\u00a0Historia de\u00a0 un ideal vivido por una mujer<\/i>\u00a0, Buenos Aires, Reconstruir, 1964.p. 98.<\/div>\n<\/div>\n
\n
[17]<\/a>http:\/\/hermibru.blogspot.com.ar\/<\/a><\/div>\n<\/div>\n
\n
[18]<\/a>\u00a0http:\/\/hermibru.blogspot.com.ar\/<\/a><\/div>\n<\/div>\n
\n
[19]<\/a>\u00a0http:\/\/archivos.cedinci.org\/index.php\/fondo-herminia-brumana;isad<\/a><\/div>\n<\/div>\n
\n
[20]<\/a>\u00a0Rouco Buela, Juana. Op.cit.p.82.<\/div>\n<\/div>\n
\n
[21]<\/a>\u00a0Fernando Quesada. \u201cEl proceso de Bragado\u201c, en\u00a0Historia Anarquista<\/i>, Buenos Aires, Terramar, 1988.p.32.<\/div>\n<\/div>\n
\n
[22]<\/a>\u00a0Mar\u00eda Eugenia Bordagaray. Op. Cit.<\/div>\n
<\/div>\n
<\/div>\n
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<\/div>\n
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<\/div>\n
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Fuente: Damiselas en apuros<\/strong><\/a><\/span><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

La libertad es la primera conquista humana. Nada puede compararse al placer de disfrutarla. \u00a0 Por Mabel Bellucci* \u00a0 Durante las primeras d\u00e9cadas del siglo XX, Herminia Brumana- escritora, docente, dramaturga y periodista- obtuvo reconocimiento dentro de los\u00a0cen\u00e1culos intelectuales de izquierdas, tanto por su prol\u00edfera escritura como por su reflexi\u00f3n en torno al campo educativo, […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"iawp_total_views":104,"footnotes":""},"categories":[9,6],"tags":[64,11,26,40,28],"class_list":["post-24295","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-de-esi-si-se-habla","category-articulos","tag-arte","tag-educacion","tag-feminismo","tag-literatura","tag-periodismo"],"nelio_content":{"autoShareEndMode":"never","automationSources":{"useCustomSentences":false,"customSentences":[]},"efiAlt":"","efiUrl":"","followers":[],"highlights":[],"isAutoShareEnabled":true,"networkImageIds":[],"permalinkQueryArgs":[],"series":[],"suggestedReferences":[]},"yoast_head":"\nHerminia Brumana: la pluma activista - Diario Digital Femenino<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Herminia Brumana: la pluma activista. 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