{"id":24284,"date":"2016-08-16T11:14:00","date_gmt":"2016-08-16T14:14:00","guid":{"rendered":"http:\/\/www.diariofemenino.com.ar\/?p=24284"},"modified":"2016-08-16T11:14:00","modified_gmt":"2016-08-16T14:14:00","slug":"narco-y-feminicidios-el-control-en-espacios-abiertos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/diariofemenino.com.ar\/df\/narco-y-feminicidios-el-control-en-espacios-abiertos\/","title":{"rendered":"Narco y feminicidios: el control en espacios abiertos"},"content":{"rendered":"

\"Narco<\/a>
Narco y feminicidios: el control en espacios abiertos<\/figcaption><\/figure>
\nPor Ra\u00fal Zibechi<\/strong><\/span>
\nLas sociedades disciplinarias funcionan organizando grandes espacios de encierro por los cuales pasan todas las personas: desde la familia y la escuela hasta el cuartel y la f\u00e1brica, en ocasiones la c\u00e1rcel y el hospital. Seg\u00fan Michel Foucault, quien estudi\u00f3 a fondo las t\u00e9cnicas disciplinarias, estos espacios comenzaron su andadura en el siglo de la revoluci\u00f3n francesa, hasta volverse corrientes en el siglo siguiente, en plena expansi\u00f3n del capitalismo. La masacre era la forma con que el sistema intentaba aplacar a quienes no encajaban en la disciplina, como la mayor parte de los pueblos ind\u00edgenas y negros, entre otros.<\/span>
\nLas m\u00e1s diversas resistencias, desde los obreros, las mujeres y los j\u00f3venes, hasta los pueblos oprimidos y los enfermos consiguieron neutralizar y desbordar los centros de encierro donde funcionaba la disciplina. La crisis de la familia nuclear, as\u00ed como la de la f\u00e1brica fordista, llevaron al sistema a reconfigurar las formas de dominaci\u00f3n. Cuando el encierro ya no funciona, comienza a ser sustituido por las llamadas\u00a0sociedades de control<\/q>, como las ha denominado Gilles Deleuze.<\/span>
\nSeg\u00fan el fil\u00f3sofo, en su breve y excelente texto \u201c\u00a0Post-scriptum<\/em>\u00a0sobre las sociedades de control\u201d, el control al aire libre apela a tecnolog\u00edas no fijas, que funcionan como\u00a0un tamiz que var\u00eda en cada punto<\/q>. El\u00a0marketing<\/em>, el consumismo, el endeudamiento, los sicof\u00e1rmacos y las m\u00e1quinas inform\u00e1ticas, en vez de las m\u00e1quinas simples, son algunas de las t\u00e9cnicas del control a cielo abierto, que poco a poco van componiendo\u00a0un nuevo r\u00e9gimen de dominaci\u00f3n<\/q>. Hasta aqu\u00ed, ninguna novedad.<\/span>
\nSin embargo, estas t\u00e9cnicas funcionan en el norte del mundo. O mejor, en las zonas del ser, donde la humanidad de las personas es reconocida y la mayor parte de la gente es controlable mediante las deudas, la televisi\u00f3n y el consumismo. Pero, \u00bfqu\u00e9 sucede en la zona del no-ser, donde esas t\u00e9cnicas no pueden obtener los mismos resultados? En estas zonas las relaciones sociales son bien diferentes, heterog\u00e9neas, respecto de las hegem\u00f3nicas. No s\u00f3lo son demasiado pobres para endeudarse, como destacaba Deleuze. Son diferentes.<\/span>
\nLa primera diferencia es la hegemon\u00eda de los valores de uso frente al predominio de los valores de cambio en la zona del ser. El capitalismo ha moldeado s\u00f3lo parcialmente la vida cotidiana y las relaciones entre las familias, por lo que la ayuda mutua, la cooperaci\u00f3n, el intercambio de bienes no mercantilizados y la solidaridad juegan un papel central. Incluso el dinero funciona como valor de uso, como ense\u00f1an los bancos populares que existen entre los de abajo.<\/span>
\nLa segunda es la potencia que tienen las relaciones comunitarias y de reproducci\u00f3n de la vida frente al individualismo y la producci\u00f3n que caracterizan la zona del ser. No s\u00f3lo existen comunidades formales, sino relaciones sociales ancladas en los trabajos colectivos, tequio o minga, que producen bienes para el autoconsumo y el intercambio, sino que buena parte de esos trabajos est\u00e1n focalizados en la reproducci\u00f3n. Quiz\u00e1 podemos decir que en la zona del no-ser las diferencias y el antagonismo entre producci\u00f3n y reproducci\u00f3n son peque\u00f1as.<\/span>
\nLa tercera diferencia se relaciona con la existencia de m\u00faltiples formas de trabajo: salario, reciprocidad, esclavitud, servidumbre y emprendimiento mercantil familiar. Esa diversidad se hace a\u00fan m\u00e1s compleja porque buena parte de los asalariados conviven con dos y hasta tres relaciones de trabajo distintas. De modo que no puede decirse que haya una forma central, sino un conjunto de relaciones laborales complementarias, aunque todas est\u00e9n sometidas al r\u00e9gimen capitalista.<\/span>
\nEl abajo organizado es un mundo de afectos y de confianzas fuertes, que estrecha las posibilidades de control por medio de las deudas, por ejemplo, o del\u00a0marketing<\/em>, donde las solidaridades neutralizan los mecanismos de control. Entonces, \u00bfc\u00f3mo se controla a cielo abierto a esta parte de la humanidad?<\/span>
\nEl r\u00e9gimen de control en la zona del no-ser tiene en el\u00a0narco\u00a0<\/em>y en el feminicidio sus ejes centrales. Donde los j\u00f3venes no son domesticables y las mujeres no obedecen ni al esposo ni al cura; donde ellas crearon formas de vida y reproducci\u00f3n de la vida en sus mercados autocontrolados y los j\u00f3venes practican culturas diferentes, no integrables en los circuitos dominados por los monopolios del entretenimiento. El\u00a0narco<\/em>\u00a0impide que los chicos desplieguen sus formas de vida y el feminicidio act\u00faa contra las mujeres rebeldes. En ambos casos apuntan a revertir la crisis del patriarcado y el desborde de los espacios de encierro.<\/span>
\nEl\u00a0narco<\/em>\u00a0tiene un car\u00e1cter sist\u00e9mico. El feminicidio tambi\u00e9n. Quien piense que son desviaciones o extrav\u00edos de pervertidos se pierde en el laberinto de los modos de dominaci\u00f3n y queda sin posibilidades de reaccionar. Este car\u00e1cter sist\u00e9mico puede apreciarse en la no reacci\u00f3n de los estados-naci\u00f3n a la masacre que est\u00e1n provocando, porque les apuntalan la dominaci\u00f3n en tiempos de crisis sist\u00e9mica o, en lenguaje zapatista, cuando la tormenta empieza a desplegarse contra los de abajo.<\/span>
\nEl problema es que esta realidad (el papel del\u00a0narco<\/em>\u00a0y del feminicidio) no se puede percibir desde la academia o desde las instituciones estatales. Hay que estar all\u00ed, en la favela o en la comunidad, para comprender hasta qu\u00e9 punto las autoridades son c\u00f3mplices y, de modo muy particular, los aparatos armados del Estado. En muchos barrios los\u00a0narcos\u00a0<\/em>se instalaron protegidos por polic\u00edas o militares. Unos y otros trabajan en la misma direcci\u00f3n: neutralizar a los de abajo. La \u00fanica forma de hacerlo, en este periodo, es mediante el exterminio masivo. Eso es la tormenta.<\/span>
\nSe dice que las diferentes formas de opresi\u00f3n conllevan otras tantas formas de resistencia, y que \u00e9stas pueden desplegarse con mayor vigor en la medida en que las opresiones sean iluminadas. Por eso es importante discernir el papel que el\u00a0narco\u00a0<\/em>y el feminicidio est\u00e1n jugando, como n\u00facleo de las nuevas contrainsurgencias.<\/span>
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\n 
\nFuente: Alejandro Rodr\u00edguez<\/span>
\nFuente original: La Jormada
\nFoto: Quadrat\u00edn – Letra Roja
\n<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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