{"id":2416,"date":"2012-07-10T09:14:36","date_gmt":"2012-07-10T12:14:36","guid":{"rendered":"http:\/\/www.diariofemenino.com.ar\/?p=2416"},"modified":"2012-07-10T09:14:36","modified_gmt":"2012-07-10T12:14:36","slug":"el-concepto-de-genero-se-ha-banalizado","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/diariofemenino.com.ar\/df\/el-concepto-de-genero-se-ha-banalizado\/","title":{"rendered":"\u201cEl concepto de g\u00e9nero se ha banalizado\u201d"},"content":{"rendered":"

 
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\nEn una entrevista con P\u00e1gina\/12<\/a>, Vargas analiza hacia d\u00f3nde deber\u00edan ir las agendas feministas en Latinoam\u00e9rica, advierte sobre la banalizaci\u00f3n del concepto de g\u00e9nero y se refiere al impacto de los fundamentalismos religiosos en la regi\u00f3n.<\/em>
\n\"\"<\/a>
\nPor Mariana Carbajal<\/em><\/p>\n

Desde Estambul<\/strong>\u201cLa violencia contra la naturaleza es un s\u00edmbolo de la violencia contra las mujeres: es violada y maltratada. Tenemos que considerar a la naturaleza no como un recurso sino como un bien con derechos. Cuando las feministas hablamos de nuestro cuerpo como territorio y cuando hablamos de la naturaleza como territorio, las semejanzas son notables\u201d, afirma la soci\u00f3loga peruana Virginia \u201cGina\u201d Vargas. Fundadora del hist\u00f3rico Centro de la Mujer Peruana Flora Trist\u00e1n, Vargas integra el consejo internacional del Foro Social Mundial. En los \u00faltimos 30 a\u00f1os escribi\u00f3 ampliamente sobre democracia, ciudadan\u00eda, el Estado y la globalizaci\u00f3n desde una perspectiva feminista. Muy l\u00facida y combativa, encarna y promueve un feminismo abierto, en di\u00e1logo con otras fuerzas de resistencia como los movimientos de pueblos originarios, campesinos y contrarios a las pol\u00edticas extractivas, puntualmente contra la miner\u00eda. En una entrevista con P\u00e1gina\/12, Vargas analiz\u00f3 hacia d\u00f3nde deber\u00edan ir las agendas feministas en Latinoam\u00e9rica, advirti\u00f3 sobre la banalizaci\u00f3n del concepto de \u201cg\u00e9nero\u201d, se refiri\u00f3 al impacto de los fundamentalismos religiosos en la regi\u00f3n y cont\u00f3 sobre la batalla que est\u00e1n librando comunidades peruanas contra la miner\u00eda, una lucha en la que ella est\u00e1 particularmente involucrada. \u201cSi los feminismos en este momento en Am\u00e9rica latina no tienen una lucha abierta dentro de su agenda, como una dimensi\u00f3n prioritaria, contra el desarrollo econ\u00f3mico neoliberal, buscando alternativas, no estamos yendo muy lejos\u201d, consider\u00f3.
\nVargas fue una de las expositoras \u201cestrella\u201d del 12\u00ba Foro Internacional de la Asociaci\u00f3n para los Derechos de la Mujer y el Desarrollo (AWID), la mayor conferencia global feminista de los \u00faltimos a\u00f1os, que se realiz\u00f3 durante cuatro d\u00edas en esta bell\u00edsima ciudad que tiene un pie en Europa y otro en Asia, y en la que cinco veces al d\u00eda, desde los altoparlantes de los minaretes \u2013de las tant\u00edsimas mezquitas que la pueblan\u2013, invitan a los musulmanes a rezar. El Foro de AWID puso el eje en la necesidad de incorporar la dimensi\u00f3n econ\u00f3mica en las agendas feministas. Dentro de la conferencia, Vargas fue panelista y a la vez atenta oyente del seminario sobre \u201cReconceptualizaci\u00f3n del desarrollo, exploraci\u00f3n de construcciones alternativas en todo el globo\u201d. Distintas voces, entre ellas la de Vargas, desmenuzaron el concepto de \u201cdesarrollo\u201d capitalista, partiendo de la idea de que se trata de un proceso pol\u00edticamente construido y, por tanto, puede ser definido, pensado y (re)formulado de diferentes maneras. En un alto de los debates, dialog\u00f3 con P\u00e1gina\/12.
\nEs la hora del almuerzo. El sol brilla sobre el estuario del Cuerno de Oro, que desemboca en el B\u00f3sforo, frente al Centro de Convenciones de Estambul, donde m\u00e1s de dos mil mujeres de 140 pa\u00edses son parte de un encuentro internacional \u00fanico por la diversidad de or\u00edgenes y las tem\u00e1ticas en discusi\u00f3n. El sur global tiene amplia presencia. De Latinoam\u00e9rica hay unas 250 participantes. De la Argentina, alrededor de una docena.<\/p>\n

\u2013\u00bfC\u00f3mo debe redefinirse la agenda feminista en Am\u00e9rica latina en este contexto pol\u00edtico?<\/h4>\n

\u2013Creo que se est\u00e1 redefiniendo r\u00e1pida y dr\u00e1sticamente de muchas formas. No es que se hayan perdido nuestras luchas hist\u00f3ricas: por el derecho al cuerpo como territorio, por la disidencia sexual, por la justicia. Sin embargo, esta lucha cobra ahora otras dimensiones. El grave problema que tenemos es que el modelo neoliberal ha cuajado no solamente en aquellos gobiernos de derechas, a los que estamos acostumbrados, sino tambi\u00e9n en aquellos gobiernos que dicen o pretenden o tienen ganas de ser de izquierdas o progresistas, porque no han abandonado la l\u00f3gica extractivista, por decir una de las dimensiones m\u00e1s dram\u00e1ticas. Si los feminismos en los \u201980 y en los \u201990 pertenec\u00edan a un cierto sector social, en este momento, desde fines del siglo pasado y lo que va de este, est\u00e1 enriqueci\u00e9ndose tremendamente por la gran diversidad de voces que no exist\u00edan antes con la fuerza que existen ahora, como los feminismos ind\u00edgenas y los afrolatinos, que cuestionan claramente algunas categor\u00edas nuestras como el g\u00e9nero.<\/p>\n

\u2013\u00bfQu\u00e9 plantean?<\/h4>\n

\u2013Primero hay que decir que el g\u00e9nero se ha vuelto un t\u00e9rmino tecnificado. El Banco Mundial lo usa como su caballito de batalla para asumir la problem\u00e1tica de mujeres; los ministerios y las instituciones nuestras lo usan como un t\u00e9rmino t\u00e9cnico apol\u00edtico. Pero est\u00e1n las otras cr\u00edticas de las feministas negras que dicen que la forma en que nosotros conceb\u00edamos las din\u00e1micas de g\u00e9nero bipolares no analizan lo que son las formas de vida de ellas (ver aparte).<\/p>\n

\u2013\u00bfHay un resurgimiento de los fundamentalismos en Latinoam\u00e9rica?<\/h4>\n

\u2013Es dram\u00e1tico, porque corresponde tambi\u00e9n a una nueva geopol\u00edtica del poder, como la forma en que los fundamentalismos islamistas han crecido en este proceso, incluso en lo que hemos llamado con tanto entusiasmo como la \u201crevoluci\u00f3n \u00e1rabe\u201d. Las mujeres \u00e1rabes con las que hemos estado en estos d\u00edas en el Foro AWID dec\u00edan: \u201cPara nosotros est\u00e1 empezando a ser el oto\u00f1o \u00e1rabe, porque todos los derechos ganados y las luchas nuestras en las calles y en las plazas por alimentar esta primavera est\u00e1n siendo absolutamente barridos\u201d. Eso aparentemente parecer\u00eda como una realidad lejana en Am\u00e9rica latina, pero no es as\u00ed. No est\u00e1n los fundamentalistas isl\u00e1micos, pero tenemos a los fundamentalistas cat\u00f3licos que persiguen a los homosexuales porque \u2013sostienen\u2013 son desviados, enfermos; y el derecho de las mujeres a decidir sobre su propio cuerpo. El Opus Dei en mi pa\u00eds est\u00e1 metido en todos los sitios. El gran l\u00edder de la Iglesia Cat\u00f3lica en Per\u00fa es capaz de decir que los derechos humanos son una gran cojudez. En Am\u00e9rica latina lo que tenemos es muy perverso, porque la Iglesia act\u00faa como poder f\u00e1ctico. Nadie eligi\u00f3 la Iglesia. Es un poder privado. Sin embargo, est\u00e1 absolutamente metido en las decisiones pol\u00edticas de los pa\u00edses.<\/p>\n

\u2013\u00bfQu\u00e9 est\u00e1 sucediendo en Cajamarca, en Per\u00fa, en la lucha por el agua?<\/h4>\n

\u2013Per\u00fa es un pa\u00eds con pocos procesos de industrializaci\u00f3n, pero con una gran riqueza ecol\u00f3gica y minera, de oro, de cobre, de plata. El oro est\u00e1 siempre bajo las lagunas, no sobre los cerros. Entonces las compa\u00f1\u00edas mineras que han estado antes en el departamento de Cajamarca (a 800 kil\u00f3metros al nordeste de la ciudad de Lima), y la firma Yanacocha ha sido a sido la m\u00e1s destructora, han destrozado las lagunas y toda la econom\u00eda del lugar. Hay una nueva propuesta de la minera Conga, que es sucursal de Yanacocha. Y Conga se desarrolla en un ojo de agua, que llena las lagunas de la zona. Primero fue la lucha para que Conga no estuviera. \u201cConga no\u201d, ha sido la consigna. Pero en el momento en que el gobierno dijo \u201cConga va\u201d, se moviliz\u00f3 toda la gente para decir \u201cNo queremos a Conga, pero sobre todo queremos el agua\u201d. El agua comenz\u00f3 a ser la consigna fundamental. Se hizo una marcha desde todas las regiones del interior del pa\u00eds hasta Lima. Fue espectacular porque particip\u00f3 mucha gente joven, ind\u00edgenas, campesinos, muchas mujeres, y tambi\u00e9n hubo much\u00edsima solidaridad desde Lima de hombres y mujeres j\u00f3venes, y viejos tambi\u00e9n.<\/p>\n

\u2013\u00bfHay grupos feministas en Per\u00fa que articulan las demandas por el medio ambiente?<\/h4>\n

\u2013Claro. Concretamente, el feminismo desde donde yo me estoy moviendo, que es variopinto. Los feminismos no son \u00fanicos, son plurales, pero toda esta tendencia mayoritaria est\u00e1 comprometida con esta lucha contra el extractivismo, por la defensa de los bienes comunes de la naturaleza como bienes con derechos, con mucha relaci\u00f3n con otros movimientos. Si en pa\u00edses pluriculturales y multi\u00e9tnicos esa caracter\u00edstica no ti\u00f1e a los movimientos, los movimientos est\u00e1n cojeando de m\u00e1s de una pata.\n<\/p><\/div>\n

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