{"id":23393,"date":"2016-07-06T12:26:11","date_gmt":"2016-07-06T15:26:11","guid":{"rendered":"http:\/\/www.diariofemenino.com.ar\/?p=23393"},"modified":"2016-07-06T12:26:11","modified_gmt":"2016-07-06T15:26:11","slug":"los-dirigentes-rurales-nos-odian-mas-de-20-anos-del-movimiento-de-mujeres-agropecuarias-en-lucha","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/diariofemenino.com.ar\/df\/los-dirigentes-rurales-nos-odian-mas-de-20-anos-del-movimiento-de-mujeres-agropecuarias-en-lucha\/","title":{"rendered":"\u201cLos dirigentes rurales nos odian\u201d: m\u00e1s de 20 a\u00f1os del Movimiento de Mujeres Agropecuarias en Lucha"},"content":{"rendered":"

\u201cLos dirigentes rurales nos odian\u201d:
\nm\u00e1s de 20 a\u00f1os del Movimiento de Mujeres Agropecuarias en Lucha<\/span><\/strong><\/p>\n

\"\u201cLos<\/a>
\u201cLos dirigentes rurales nos odian\u201d: m\u00e1s de 20 a\u00f1os del Movimiento de Mujeres Agropecuarias en Lucha<\/span><\/figcaption><\/figure>
\nPor<\/span> Dolores Arrizabalaga<\/span>[1]<\/b><\/a><\/b>
\n\u00a0<\/b>El an\u00e1lisis y la reflexi\u00f3n sobre el pasado reciente de nuestro pa\u00eds y de nuestra provincia, implica necesariamente una combinaci\u00f3n de m\u00faltiples perspectivas de abordaje. No obstante, una de estas perspectivas es transversal a todas las dem\u00e1s: la perspectiva de g\u00e9nero.<\/span>
\nEl contexto social, pol\u00edtico y econ\u00f3mico en el cual emerge el Movimiento de Mujeres Agropecuarias en Lucha es bien conocido. Est\u00e1 marcado a fuego en la memoria colectiva de quienes transitaron los tristes a\u00f1os noventa e inicios de los a\u00f1os dos mil. El mercado se impuso al Estado y a la crisis econ\u00f3mica le sigui\u00f3 una crisis pol\u00edtica y social, una crisis de legitimidad, donde al grito de \u201cque se vayan todos\u201d se produjo uno de los actos de mayor demostraci\u00f3n de fuerza del campo popular argentino.<\/span>
\nPero volvamos a mediados de 1990, aLa Pampa y, espec\u00edficamente, a Winifreda. Nace all\u00ed un movimiento de mujeres que alcanzar\u00eda en poco tiempo una dimensi\u00f3n nacional. Este movimiento emerge de la desesperaci\u00f3n que experimentaron mujeres chacareras ante el riesgo de perder \u2013por medio de remates p\u00fablicos- sus propiedades rurales, hipotecadas a partir de deudas contra\u00eddas con los bancos. Esta situaci\u00f3n no era exclusiva de las mujeres pampeanas sino que, al contrario, un total de 40 mil familias se encontraban en situaciones similares. Esto explicar\u00eda tambi\u00e9n el porqu\u00e9 de la expansi\u00f3n tan r\u00e1pida del MML por todo el pa\u00eds.<\/span>
\nAs\u00ed, el Movimiento de Mujeres Agropecuarias en Lucha se conforma como un nuevo sujeto social, con el objetivo primario de frenar el remate de los campos por parte de la justicia, ya que eso supon\u00eda un riesgo para la propia sustentaci\u00f3n, la quiebra total, ante la p\u00e9rdida de aquellas tierras que sus padres y abuelos inmigrantes hab\u00edan logrado conseguir. Adem\u00e1s las deudas que hab\u00edan llevado a esa situaci\u00f3n eran consideradas por estas mujeres como ileg\u00edtimas, en la medida en que el gobierno nacional les hab\u00eda asegurado que quienes invirtieran en tecnolog\u00eda contar\u00edan con el apoyo del Estado y con precios competitivos, aspectos que no se dieron en la realidad.<\/span>
\nEl movimiento que lider\u00f3 y lidera Lucy de Cornelis plante\u00f3 tambi\u00e9n una novedosa forma de accionar. A partir de la convocatoria por medio de las radios locales primero y de la prensa nacional una vez que el movimiento gan\u00f3 fuerza y expansi\u00f3n, mujeres de chacareros o due\u00f1as de peque\u00f1as propiedades agr\u00edcolas se hac\u00edan presentes en los remates p\u00fablicos y, entonando el himno nacional, imped\u00edan que los mismos se llevaran a cabo.<\/span>
\nAs\u00ed, este movimiento surgido en La Pampa, en Winifreda, gan\u00f3 en poco tiempo un alcance nacional,\u00a0 y se enviar\u00edan comisiones a impedir remates a otras provincias como Buenos Aires, Santa Fe, Santiago del Estero, etc. Tambi\u00e9n se hicieron presentes en la capital federal, cuando ingresaron en la Plaza de Mayo conduciendo sus propios tractores.<\/span>
\nHasta que los gobiernos no tomaran cartas en el asunto para evitar el remate de los campos de estos peque\u00f1os productores, que ocurri\u00f3 reci\u00e9n a partir del 2003, el movimiento se expandi\u00f3 y evit\u00f3, en la medida en que pudo, el remate del capital, e incluso lleg\u00f3 a tomar contacto y articularse con otros movimientos sociales argentinos y tambi\u00e9n latinoamericanos, como el Movimiento de los Sin Tierra en Brasil. La tierra, su tenencia o el riesgo de perderla, era el factor aglutinante de ambos movimientos.<\/span>
\nLa crisis del Estado llev\u00f3, por un lado, a que m\u00faltiples movimientos, como el MML, se conformaran en el marco de referencia para muchos argentinos. As\u00ed, ante la imposibilidad de acudir al Estado para frenar los remates, o ante la negativa de los mismos a brindar el apoyo y auxilio, el MML se conform\u00f3 como el marco para la acci\u00f3n directa.<\/span>
\nPor otro lado, tuvo lugar tambi\u00e9n una democratizaci\u00f3n de la sociedad, en la medida en que esta amplia gama de movimientos sociales, entre los que el MML se encontraba, primaba la horizontalidad, el debate y la toma de decisiones de forma democr\u00e1tica. Las bases comenzaron a operar como aquello que auxili\u00f3 cuando ya no quedaba nada en la cima, cuando no hab\u00eda Estado, e incluso cuestion\u00e1ndolo.<\/span>
\nNo necesariamente dese\u00e1ndolo, quiz\u00e1s de forma inconsciente, las mujeres agropecuarias argentinas lograron una redefinici\u00f3n de las relaciones de g\u00e9nero que son, en definitiva, las relaciones de poder. Convirtieron la diferencia en poder. La diferencia de ser mujeres, la mitad del mundo oprimida ante una cultura machista. El poder de\u00a0 pasar a formar parte ahora de la escena p\u00fablica, de la escena pol\u00edtica, espacios mayormente reservados para hombres. Redefinieron el \u00e1mbito p\u00fablico y privado y su rol dentro de ellos.<\/span>
\nEsto gener\u00f3, no pocas resistencias. En una entrevista realizada en 1999, Lucy de Cornelis \u2013l\u00edder del movimiento- resaltaba: \u201cLos dirigentes rurales nos odian, nos odian los hombres, nos tienen un desprecio. El otro d\u00eda me invitaron a Coninagro, Federaci\u00f3n Agraria, y entonces la gente empez\u00f3 a gritar: \u2019que hable Lucy, que hable Lucy\u2019 y \u2018\u00bfa d\u00f3nde pararon el remate ustedes?, \u00a1caraduras!\u2019. Y el tipo, entonces me tuvo que nombrar, lo que hab\u00eda hecho yo: \u2018c\u00f3mo Lucy que tuvo salir un d\u00eda a defender, que tendr\u00eda que estar hoy en su casa\u2019. <\/i>Estos testimonios permiten inferir, por un lado, un reconocimiento de algunas personas sobre la actuaci\u00f3n del MML, pero, por el otro, un desprecio de los dirigentes rurales, todos hombres, nucleados en la FAA, en la medida en que el MML cuestionaba su poder y capacidad, como federaci\u00f3n, pero fundamentalmente como hombres. Como agravante, esto era llevado\u00a0 a cabo por mujeres, quienes tienen como \u201clugar natural\u201d la casa.<\/span>
\nEn el mismo sentido, en 1998 un dirigente agropecuario se\u00f1alaba sobre el MML: \u201cYo tomo esto, la lucha de las mujeres, como la lucha de la familia agropecuaria, la familia agropecuaria sali\u00f3 a la calle .Las mujeres se manejan por sus sentimientos y por su reacci\u00f3n natural y lo\u00a0 valoramos much\u00edsimo. Lo importante es se\u00f1alar que las Mujeres en Lucha son la familia del productor agropecuario, que cuando vieron que quedaban en la calle, que ya el productor se desvanec\u00eda y su familia iba a la calle y sus hijos no com\u00edan, las mujeres salieron a luchar\u201d. <\/i>Plantear la irracionalidad femenina y ver a las mujeres como ap\u00e9ndices de los hombres, en tanto esposas de los chacareros, es propio de la cultura machista de la cual forman parte. Pero estos comentarios que buscaban deslegitimar el MML no llegaron siquiera a opacarlo. En la misma entrevista mencionada anteriormente, Lucy recuerda lo que a los dirigentes agropecuarios contest\u00f3: \u201cles quiero decir se\u00f1ores que nosotros no salimos a robar el espacio, nosotros se lo ganamos en la lucha, y nunca a ustedes los vi parando un remate\u201d.<\/i><\/span>
\nIncluso sin desearlo, estas mujeres terminaron por desafiar los roles que hist\u00f3ricamente se le adjudic\u00f3 a cada g\u00e9nero: el deber ser. Este proceso no est\u00e1 concluido, ni mucho menos. Pero tenemos en el Movimiento de Mujeres Agropecuarias en Lucha un ejemplo en el cual referenciarnos y proyectarnos como mujeres, pero fundamentalmente como sociedad, para construir una comunidad donde podamos ser diferentes sin ser desiguales.<\/span><\/p>\n

<\/p>\n
\n
\n[1]<\/a> *Estudiante de Historia FCH-UNLPam
\n \n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u201cLos dirigentes rurales nos odian\u201d: m\u00e1s de 20 a\u00f1os del Movimiento de Mujeres Agropecuarias en Lucha Por Dolores Arrizabalaga[1] \u00a0El an\u00e1lisis y la reflexi\u00f3n sobre el pasado reciente de nuestro pa\u00eds y de nuestra provincia, implica necesariamente una combinaci\u00f3n de m\u00faltiples perspectivas de abordaje. 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