{"id":21404,"date":"2016-01-12T19:01:54","date_gmt":"2016-01-12T22:01:54","guid":{"rendered":"http:\/\/www.diariofemenino.com.ar\/?p=21404"},"modified":"2016-01-12T19:01:54","modified_gmt":"2016-01-12T22:01:54","slug":"las-mujeres-que-leen-son-peligrosas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/diariofemenino.com.ar\/df\/las-mujeres-que-leen-son-peligrosas\/","title":{"rendered":"Las mujeres que leen son peligrosas"},"content":{"rendered":"
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\nEl feminismo es el t\u00edpico concepto del que se dice mucho y se sabe poco. Gracias a la ignorancia generalizada de la teor\u00eda feminista y sus aplicaciones pr\u00e1cticas han surgido t\u00e9rminos como ‘feminazi’ y otras pseudo nociones que dan a entender que el feminismo consiste en odiar a los hombres. Esta visi\u00f3n del feminismo bajo una luz negativa se debe sobre todo a que las v\u00edas tradicionales de educaci\u00f3n se niegan rotundamente a dar cualquier tipo de base feminista a sus alumnas y alumnos, perpetuando un sistema educativo que se niega a aceptar la existencia de una sociedad patriarcal que no quiere hacer ning\u00fan esfuerzo por acortar las brechas de g\u00e9nero.<\/span>
\nA quien ‘no crea’ que existe tal brecha de g\u00e9nero le deber\u00eda bastar con leer la editorial de hoy del peri\u00f3dico<\/span>\u00a0Gesti\u00f3n<\/a>, que analiza un estudio del INEI que afirma que, en Lima Metropolitana, \u00abla remuneraci\u00f3n femenina promedio representa el 68.5% de la masculina\u00bb.<\/span>
\nComo la mejor herramienta del feminismo es la informaci\u00f3n, aprovechamos que la p\u00e1gina de Facebook<\/span>\u00a0La Perra Feminista<\/a>\u00a0ha recopilado una biblioteca virtual con 70 libros de descarga gratuita para recomendar 16 t\u00edtulos con los que te armar\u00e1s de herramientas para la pr\u00f3xima vez que alguien ose pronunciar la palabra ‘feminazi’ en tu presencia.<\/span>
\nJUDITH BUTLER –\u00a0EL G\u00c9NERO EN DISPUTA. EL FEMINISMO Y LA SUBVERSI\u00d3N DE LA IDENTIDAD<\/em><\/strong><\/p>\n
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El g\u00e9nero en disputa, obra fundadora de la llamada teor\u00eda queer y emblema de los estudios de g\u00e9nero como se conocen hoy en d\u00eda, es un volumen indispensable para comprender la teor\u00eda feminista actual: constituye una l\u00facida cr\u00edtica a la idea esencialista de que las identidades de g\u00e9nero son inmutables y encuentran su arraigo en la naturaleza, en el cuerpo o en una heterosexualidad normativa y obligatoria. Libro interdisciplinario que se inscribe simult\u00e1neamente en la filosof\u00eda, la antropolog\u00eda, la teor\u00eda literaria y el psicoan\u00e1lisis, este texto es deudor de un prolongado acercamiento de la autora al feminismo te\u00f3rico, a los debates sobre el car\u00e1cter socialmente construido del g\u00e9nero, al psicoan\u00e1lisis, a los estudios pioneros sobre el travestismo, y tambi\u00e9n a su activa participaci\u00f3n en movimientos defensores de la diversidad sexual. As\u00ed, con un pie en la academia y otro en la militancia, apoyada en su lectura de autores como Jacques Lacan, Sigmund Freud, Simone de Beauvoir, Claude L\u00e9vi-Strauss, Luce Irigaray, Julia Kristeva, Monique Wittig y Michel Foucault, Butler ofrece aqu\u00ed una teor\u00eda original, pol\u00e9mica y desde luego subversiva, responsable ella misma de m\u00e1s de una disputa.\u00a0<\/span>
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\nRITA LAURA SEGATO –\u00a0LAS NUEVAS FORMAS DE LA GUERRA Y EL CUERPO DE LAS MUJERES<\/em><\/strong><\/p>\n

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Las guerras actuales se han transformado de manera substantiva. No se destinan a un t\u00e9rmino y la meta no es la paz, en cualquiera de sus versiones. El proyecto de la guerra es hoy, para sus administradores, un proyecto a largo plazo, sin victorias ni derrotas conclusivas. Casi podr\u00eda decirse que el plan es que se transformen, en muchas regiones del mundo, en una forma de existencia. Una de las razones para esto es que, con la progresiva p\u00e9rdida de control sobre la econom\u00eda global y el desplazamiento del epicentro del capital, la potencia imperial ve en la proliferaci\u00f3n de las guerras su \u00faltima forma de dominio. Las nuevas formas de la guerra, caracterizadas por la informalidad, se despliegan hoy en un espacio intersticial que podemos caracterizar como paraestatal porque se encuentra controlado por corporaciones armadas con participaci\u00f3n de efectivos estatales y paraestatales.\u00a0<\/span>
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\nMARJANE SATRAPI –\u00a0PERS\u00c9POLIS<\/em><\/strong><\/p>\n

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Pers\u00e9polis es la historia autobiogr\u00e1fica de la iran\u00ed Marjane Satrapi, la historia de c\u00f3mo creci\u00f3 en un r\u00e9gimen fundamentalista isl\u00e1mico que la acabar\u00eda llevando a abandonar su pa\u00eds. El c\u00f3mic empieza a partir del a\u00f1o 1979, cuando Marjane tiene diez a\u00f1os y desde su perspectiva infantil es testigo de un cambio social y pol\u00edtico que pone fin a m\u00e1s de cincuenta a\u00f1os de reinado del sha de Persia en Ir\u00e1n y da paso a una rep\u00fablica isl\u00e1mica.\u00a0<\/span>
\nAdem\u00e1s de diferenciarse de los dem\u00e1s ni\u00f1os por haber sido educada al estilo occidental dentro de una familia de clase alta y por unos padres de ideolog\u00eda progresista y partidarios del islamismo moderado, \u201cMarji\u201d (como la conoceremos al principio de la historia) tambi\u00e9n tiene una considerable inquietud intelectual para una ni\u00f1a de su edad y notable imaginaci\u00f3n que la lleva a mantener conversaciones con Dios -al que encuentra un curioso parecido con Karl Marx- o so\u00f1ar con llegar a ser alg\u00fan d\u00eda la \u00faltima profeta que siga los pasos de Jes\u00fas y Mahoma. La historia de unos antepasados ilustres (su bisabuelo fue el \u00faltimo rey de la dinast\u00eda persa de los Qadjar), una familia que se opone activamente al gobierno del Sha, las manifestaciones, la diferencia de clases sociales o la marginaci\u00f3n de la ni\u00f1a son algunas de las piezas del puzzle que Marji se esfuerza por componer con la intenci\u00f3n de comprender el mundo que la rodea. Al tiempo que va creciendo, Marjane se da cuenta de que el nuevo r\u00e9gimen isl\u00e1mico por el que lucharon sus padres ha ca\u00eddo en manos de los integristas y que no trae consigo nada bueno.<\/span>
\nEn este punto acaba la historia del primero de los cuatro \u00e1lbumes que componen Pers\u00e9polis. El segundo ocupa el periodo de 1980 a 1984 y tiene como trasfondo la guerra entre Ir\u00e1n e Irak a mitad de los ochenta y el inicio de su adolescencia, donde conoceremos, por ejemplo, de su afici\u00f3n a grupos musicales prohibidos por el regimen isl\u00e1mico, y algunos de los problemas en que se mete ya de bien jovencita por su car\u00e1cter rebelde. El tercer \u00e1lbum se centra en las m\u00faltiples penurias y peripecias vitales que vivir\u00e1 la autora en Austria entre 1984 y 1989, donde es enviada a vivir por sus padres para protegerla tanto de los bombardeos como de los problemas legales en los que podr\u00eda acabar de continuar con su conducta, que no siempre se adecuaba a las costumbres propugnadas desde el gobierno isl\u00e1mico. El cuarto y \u00faltimo presentar\u00e1 su regreso a Ir\u00e1n, una \u00e9poca en que realiza sus estudios de bellas artes en Teher\u00e1n, y tras vivir en Europa varios a\u00f1os nos explica como tiene que volver a acostumbrarse nuevo a las condiciones de vida bajo el r\u00e9gimen chiita de los ayatol\u00e1.<\/span>
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\nMAR\u00cdA GALINDO Y SONIA S\u00c1NCHEZ –\u00a0NINGUNA MUJER NACE PARA PUTA.<\/em><\/strong><\/p>\n

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La frase naci\u00f3 en Bolivia, pas\u00f3 por la Argentina y regresa hoy transformada en libro. \u201cNinguna mujer nace para puta\u201d es una bandera que agitan Mar\u00eda Galindo y Sonia S\u00e1nchez en acciones callejeras, debates y ahora, en este libro en donde analizan desde la perspectiva de la puta toda la maquinaria pol\u00edtica, ideol\u00f3gica y filos\u00f3fica que la ignor\u00f3. Y sus porqu\u00e9s.Al rescatar la mirada de la puta, Mar\u00eda y Sonia obtienen una perspectiva \u00fanica desde la cual avanzan con rigor y sin piedad: definen y denuncian fiolos (el Estado, el patriarcado) y par\u00e1sitos (sindicatos, iglesias y oeneg\u00e9s). Se internan en territorios hasta ahora prohibidos, como el de la maternidad de la puta, el pene del prostituyente o la relaci\u00f3n puta-puta. Definen la calle como un territorio pol\u00edtico y analizan los cimientos de una nueva forma de construir v\u00ednculos que permitan a las mujeres organizarse y rebelarse.\u00a0<\/span>
\nDice Mar\u00eda: \u201cLa puta es la anfitriona del cambio social. Porque as\u00ed como el ama de casa puede recoger todo su saber sobre la vida y devolverlo a todas las mujeres como fundamental a la vida humana; as\u00ed como la lesbiana puede recoger todo su saber sobre su cuerpo y devolverlo a todas las mujeres, as\u00ed la puta puede recoger todo su saber sobre el otro violento y prostituyente y devolverlo a las mujeres. En ella y desde ella en rebeli\u00f3n, es que muchas cosas se pueden aclarar. Si ella desactiva los mecanismos de cosificaci\u00f3n que sobre su cuerpo y su placer recaen es una tarea que nos va a llover y mojar de agua fresca a todas\u201d.\u00a0<\/span>
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\nITZIAR ZIGA –\u00a0DEVENIR PERRA<\/em><\/strong><\/p>\n

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A Itziar Ziga le gustan las boas de plumas, en ocasiones se disfraza de camionero, y en otras se autodenomina perra. Este libro, escrito en primera persona desde la voz deslenguada y agreste de una guerrillera incombustible, da fe de ese instante de iluminaci\u00f3n en el que el activismo se reviste de lucha divertida y desacomplejada, batalla campal de ideas, gritos estridentes y anormales, reivindicaci\u00f3n brutal de lo que queda al margen de una sociedad que castra y condena. La libertad y el entusiasmo de Ziga son rabiosamente contagiosos, as\u00ed como terribles y esclarecedores. Cuando ya no importa ser hombre o mujer, cuando esta distinci\u00f3n se convierte en irrisoria, el flujo de pensamiento campa a sus anchas y dinamita cualquier discurso hegem\u00f3nico y bienpensante. En estas coordenadas se mueve la autora de Devenir perra: sin patria ni Dios; con pu\u00f1os, lentejuelas y bastante mala baba.\u00a0<\/span>
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\nSTEFAN BOLLMAN –\u00a0LAS MUJERES, QUE LEEN, SON PELIGROSAS<\/em><\/strong><\/p>\n

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Relegadas tradicionalmente a un papel secundario y a menudo pasivo en la sociedad, las mujeres encontraron muy pronto en la lectura una manera de romper las estrecheces de su mundo. La puerta abierta al conocimiento, la imaginaci\u00f3n, el acceso a otro mundo, un mundo de libertad e independencia, les ha permitido desarrollarse y adoptar, poco a poco, nuevos roles en la sociedad. A trav\u00e9s de un recorrido por las numerosas obras de arte que reflejan la estrecha relaci\u00f3n entre libros y mujeres, Stefan Bollmann rinde un sentido homenaje a las mujeres y confirma el excepcional poder que confiere la lectura.<\/span>
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\nVARIAS AUTORAS –\u00a0FEMINICIDIOS E IMPUNIDAD<\/em><\/strong><\/p>\n

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Todos los d\u00edas y en todas partes las mujeres son asesinadas. Cr\u00edmenes en situaciones de conflictos armados o guerras; en la calle, relacionados con violaciones o con el crimen organizado, la prostituci\u00f3n o la pornograf\u00eda snuff; o cometidos por sus maridos, parejas, ex parejas. Todos cr\u00edmenes ligados a la sexualidad o al g\u00e9nero. Esta publicaci\u00f3n re\u00fane distintos textos sobre el tema. En la primera parte se presentan los resultado de una trabajo estad\u00edstico sobre Homicidios ocurridos en la Provincia de Buenos Aires durante un per\u00edodo de 7 a\u00f1os. En la segunda parte se incluyen textos de profesionales de distintas disciplinas -derecho, periodismo, ciencias sociales- que dan cuenta de la violencia femicida y de su impunidad.<\/span>
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\nRACHEL P. MAINES –\u00a0LA TECNOLOG\u00cdA DEL ORGASMO<\/em><\/strong><\/p>\n

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Durante milenios, los m\u00e9dicos han tratado la histeria de las mujeres con masajes vulvares hasta provocar un \u00abparoxismo hist\u00e9rico\u00bb. Tal trabajo les resultaba tedioso y buscaron ayudantes, humanos primero (matronas, sobre todo), y mec\u00e1nicos despu\u00e9s. As\u00ed se emple\u00f3 la hidroterapia y m\u00e1s tarde, cuando la electricidad llegaba a todas las consultas, los vibradores. En el siglo XX estos aparatos empezaron a poder comprarse para su uso dom\u00e9stico. \u00a0<\/span>
\nLa tecnolog\u00eda del orgasmo es el producto de una investigaci\u00f3n rigurosa que combina un an\u00e1lisis de la histeria en la tradici\u00f3n m\u00e9dica occidental con un examen detallado (incluyendo varias ilustraciones) de los dispositivos utilizados para tratar la \u00abenfermedad\u00bb. Su investigaci\u00f3n es exhaustiva, basada en textos de Hip\u00f3crates hasta nuestros d\u00edas, que demuestran que la sexualidad de las mujeres sigue siendo percibida como misteriosa y problem\u00e1tica por muchos sectores. Un libro pionero e importante, a la vez acad\u00e9mico y divertido, que trata una parte de nuestra historia social y tecnol\u00f3gica que adem\u00e1s proporciona una vista maravillosamente clara de las ideas contempor\u00e1neas sobre la sexualidad de la mujer.<\/span>
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\nCARME VALLS-LLOBET –\u00a0MUJERES, SALUD Y PODER<\/em><\/strong><\/p>\n

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La salud humana y en especial la salud de las mujeres ha estado mediatizada por las relaciones de poder, tanto por las influencias patriarcales en el desarrollo de las ciencias de la salud, como por el proceso de victimizaci\u00f3n de las pacientes, que se han convertido m\u00e1s en objetos de medicalizaci\u00f3n que en agentes de sus propios cambios saludables. El recorrido que la doctora Carme Valls-Llobet hace por la invisibilidad del cuerpo, las patolog\u00edas y los riesgos con los que se enfrenta la salud de las mujeres, culmina en la descripci\u00f3n de los procesos que hacen que se valoren como inferiores sus problemas de salud y, al estilo foucaultiano, intenta realizar en cada cap\u00edtulo un proceso de veridicci\u00f3n por el que queden desenmascarados los instrumentos de control y posesi\u00f3n, tanto externos como intraps\u00edquicos, que impiden a las mujeres ser protagonistas de su salud.\u00a0<\/span>
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\nERIKA LUST –\u00a0PORNO PARA MUJERES<\/em><\/strong>
\nEscrita por una de las directoras de cine adulto para mujeres m\u00e1s aclamadas, esta gu\u00eda del cine X va dirigida a todas aquellas mujeres a las que les gusta el porno pero a\u00fan no lo saben. La industria del porno tradicional ha cosificado a la mujer en sus producciones, por lo que, inevitablemente, se las ha obviado como p\u00fablico. Sin embargo, una nueva hornada de creadoras est\u00e1 emergiendo para cambiar esta situaci\u00f3n. Erika Lust nos ofrece en estas p\u00e1ginas una visi\u00f3n clara y divertida de la factor\u00eda pornogr\u00e1fica actual que no dejar\u00e1 indiferente a nadie, ya sea hombre o mujer.<\/span>
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\nMARI LUZ ESTEBAN –\u00a0CR\u00cdTICA DEL PENSAMIENTO AMOROSO<\/em><\/strong><\/p>\n

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Este libro est\u00e1 inspirado en algunos interrogantes: \u00a0<\/span>
\n\u00bfC\u00f3mo hacer una teor\u00eda del amor que no contribuya a consolidar el Pensamiento Amoroso caracter\u00edstico de nuestra cultura, que implica una forma de entender el amor que influye directamente en las pr\u00e1cticas de la gente y estructura unas relaciones desiguales de g\u00e9nero, clase y etnia, y un modo concreto y heterosexual de entender el deseo, la identidad y, en definitiva, el sujeto?<\/span>
\n\u00bfC\u00f3mo hacer una antropolog\u00eda del amor que no refuerce la heterosexualidad como norma e instrumento de desigualdad entre mujeres y hombres?<\/span>
\n\u00bfC\u00f3mo escribir una etnograf\u00eda que no produzca Mujeres (y Hombres) sin quererlo?<\/span>
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\nMIREIA CALAFELL Y SINA P\u00c9REZ (EDITORAS) –\u00a0EL CUERPO EN MENTE<\/em><\/strong><\/p>\n

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Tener el cuerpo en mente no es otra cosa que pensar el cuerpo desde el cuerpo, pero no s\u00f3lo eso: es tambi\u00e9n ser pensados\/as por el cuerpo. La imagen del fil\u00f3sofo confiando en una raz\u00f3n que descubre un yo la condici\u00f3nsine qua non de cuya existencia es precisamente la sustracci\u00f3n del cuerpo, se reescribe en cada una de las secciones que conforman este volumen. En El cuerpo en mente, el cogito ergo sum cartesiano se actualiza en un soy en y a trav\u00e9s del cuerpo, poniendo de manifiesto los distintos modos en que la obsolescencia del cl\u00e1sico binomio cuerpo\/mente ha obligado a reinventar lo que somos, qui\u00e9nes somos, y en definitiva, c\u00f3mo ser y qu\u00e9 es ser. Unas reinvenciones que, al tomar el cuerpo como protagonista, descubren la contemporaneidad como la hora del cuerpo, el momento de mostrar las grietas del Ser filos\u00f3fico, sus heridas pero tambi\u00e9n las posibilidades de la relativizada y situada agencia que le confiere el ser fundamentalmente y precisamente cuerpo, es decir, mortal, pero tambi\u00e9n vivo, en movimiento y relacional.\u00a0<\/span>
\nCada una de las ocho secciones de El cuerpo en mente presenta posibles versiones del ser que, le\u00eddas en sucesi\u00f3n, pretenden construir una tesis acerca de la identidad desde un pensamiento contempor\u00e1neo que se apoya en otras disciplinas como el arte, la sociolog\u00eda, la literatura y los estudios culturales, pues se reconoce en la interdisciplinariedad. No ser\u00eda posible defender el ser como un proceso que se construye lejos de aquellos adjetivos que lo remit\u00edan a la unicidad y la substancia, sin construir un discurso que sea, a su vez, m\u00faltiple y plural.<\/span>
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\nTORIL MOI –\u00a0TEOR\u00cdA LITERARIA FEMINISTA<\/em><\/strong>
\n\"12190897_418050188391399_5648764077172514796_n\"<\/a>El presente volumen trata de presentar las dos corrientes principales de la teor\u00eda literaria feminista, la angloamericana y la francesa, mediante un estudio detallado de sus principales figuras. El objetivo de este libro es discutir los m\u00e9todos, los principios y la pol\u00edtica que operan dentro del marco de la cr\u00edtica feminista, rompiendo con la falsa idea de hermandad que siempre ha caracterizado la pol\u00edtica feminista. Katte Millet, Annnette Kolodny, Simone de Beauvoir, Luce Irigaray y Julia Kristeva son algunas de las representantes de la cr\u00edtica literaria feminista estudiadas en este libro.<\/span>
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\nMARGARITA PISANO –\u00a0EL TRIUNFO DE LA MASCULINIDAD<\/em><\/strong><\/p>\n

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Es dif\u00edcil hacer un an\u00e1lisis de c\u00f3mo o cu\u00e1ndo perdimos las mujeres, c\u00f3mo fuimos sometidas, cu\u00e1ndo fuimos narradas y colocadas en el \u00e1mbito cultural de las lecturas m\u00edticas, donde est\u00e1 instalada la idea de superioridad masculina en contrapartida a nuestra inferioridad. transitamos en el tiempo, en el olvido sadomasoquista que sostiene la sumisi\u00f3n de amar y admirar a quienes nos someten. el olvido radica en que esta cultura enajenada no asume la movilidad del cambio, pues el sistema se modifica s\u00f3lo para perfeccionarse. proceso en que afina y refina su cultura de dominio. instalarse fuera de la cultura no es posible si nos aferramos a las ideolog\u00edas producidas por el hombre, al orgullo de pertenecer a una cultura pervertida como sin\u00f3nimo de humanidad. este libro revela una mirada cr\u00edtica y sin concesiones a la cultura que estamos viviendo y su incapacidad de generar otra.\u00a0<\/span>
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\nBEATRIZ PRECIADO –\u00a0PORNOTOP\u00cdA. ARQUITECTURA Y SEXUALIDAD EN ‘PLAYBOY’ DURANTE LA GUERRA FR\u00cdA<\/em><\/strong><\/p>\n

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En plena guerra fr\u00eda, el joven Hugh Hefner crea la que pronto se convertir\u00eda en la revista para adultos m\u00e1s vendida del mundo:Playboy. Lo que el p\u00fablico desconoce es su pionera labor como art\u00edfice de las casas del placer: Playboy no era simplemente una revista de chicas con o sin bikini, sino un vasto proyecto arquitect\u00f3nico-medi\u00e1tico que ten\u00eda como objetivo desplazar la casa heterosexual como n\u00facleo de consumo y reproducci\u00f3n proponiendo frente a \u00e9sta nuevos espacios destinados a la producci\u00f3n de placer y de capital. \u00c9sta podr\u00eda ser la divisa de Playboy: si quieres cambiar a un hombre, modifica su apartamento. De la misma manera que la sociedad ilustrada crey\u00f3 que la celda individual pod\u00eda ser un enclave de reconstrucci\u00f3n del alma criminal, Playboy confi\u00f3 a la mansi\u00f3n de soltero la fabricaci\u00f3n del nuevo hombre moderno. Este ensayo nos adentra en el archipi\u00e9lago Playboy: un Disneyland para adultos hecho de mansiones, camas redondas, grutas tropicales, habitaciones tem\u00e1ticas, circuitos de vigilancia, piscinas transparentes, residencias de conejitas, aviones equipados con pista de baile y termas romanas\u2026 Este complejo, inspirado en las utop\u00edas sexuales revolucionarias de Sade y Ledoux, funciona como el primer burdel multimedia de la historia, una pornotop\u00eda moderna instalada en la cultura de los medios de comunicaci\u00f3n de masas y en la arquitectura del espect\u00e1culo. El archipi\u00e9lago Playboy sirve de laboratorio para estudiar las mutaciones que van desde la guerra fr\u00eda hasta un capitalismo caliente cuyos medios de producci\u00f3n son el sexo, las drogas y la informaci\u00f3n, y donde la arquitectura funciona como un escenario en el que se teatraliza la identidad masculina.<\/span>
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\nLUCE IRIGARAY –\u00a0T\u00da, YO, NOSOTRAS<\/em><\/strong>
\n\"12193694_418043188392099_198140781878120397_n\"<\/a>Una conocida voz del feminismo reflexiona en esta obra sobre la diferencia de sexos, desde la infelicidad que causa en las mujeres y en los hombres la apreciaci\u00f3n injusta que la sociedad hace de los valores femeninos. El desequilibrio en los valores sexuales es analizado desde el deseo de procurar un equilibrio m\u00e1s justo para las mujeres, dado que \u00e9stas no podr\u00e1n disfrutar de plenos derechos hasta que no se reconozca, ante la ley y la sociedad, la val\u00eda de ser mujeres y no \u00fanicamente madres.\u00a0<\/span>
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