{"id":21257,"date":"2015-12-17T14:25:50","date_gmt":"2015-12-17T17:25:50","guid":{"rendered":"http:\/\/www.diariofemenino.com.ar\/?p=21257"},"modified":"2015-12-17T14:25:50","modified_gmt":"2015-12-17T17:25:50","slug":"un-atajo-nuevo-en-la-trata-de-personas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/diariofemenino.com.ar\/df\/un-atajo-nuevo-en-la-trata-de-personas\/","title":{"rendered":"Un atajo nuevo en la Trata de Personas"},"content":{"rendered":"

CAPTACIONES TEMPRANAS IMPULSADAS POR LA TECNOLOG\u00cdA<\/span>
\nLa especialista propone asomarse a los ejercicios de las ni\u00f1as y de las p\u00faberes en el chat y en Facebook, donde ellas acumulan \u201cexperiencias\u201d que precisan devorar, ingenuamente. Y al nuevo camino que intenta la trata de personas con fines prostituyentes, adhiriendo al \u00e9xito que los ped\u00f3filos logran mediante el grooming.<\/span><\/strong>
\n

\"Un<\/a>
Un atajo nuevo en la trata de personas.<\/span>
La Asociaci\u00f3n de Madres V\u00edctimas de Trata, en la reciente inauguraci\u00f3n de su sede del barrio de Constituci\u00f3n.<\/span><\/figcaption><\/figure>
\nPor\u00a0Eva Giberti<\/strong> *<\/span><\/p>\n
\n\u201c(…) vemos que en los siglos XII y XIII, en Espa\u00f1a fue perseguida la prostituci\u00f3n y es entonces cuando esta laceria social logra un desarrollo hasta ahora desconocido (trata de blancas). (…) Los auxiliares de las rameras ejerc\u00edan de tal modo sus oficios de tercer\u00eda, que en las Siete Partidas de Alfonso el Sabio se les dedic\u00f3 una ley especial: De los alcahuetes (…) Son una manera de gente de quien viene mucho mal a la tierra; ya por sus palabras enga\u00f1an a quienes le creen y las traen a pecado de lujuria (…)\u201d.<\/em><\/span>
\nManuel Gil de Oto, (sin fecha de edici\u00f3n, quiz\u00e1 1915), Barcelona; La prostituci\u00f3n en el siglo XX. Editorial La vida Literaria.<\/span><\/p>\n
\n

\u00bfPor qu\u00e9 escribir otra vez mencionando la trata de personas? \u00bfReferirse nuevamente a este delito con finalidad prostituyente? \u00bfNo est\u00e1 todo dicho, todo sabido? Sin embargo, podemos alumbrar otros paisajes si nos asomamos a los ejercicios de las ni\u00f1as y de las p\u00faberes en el chat y en Facebook, zonas de recorrido cotidiano donde ellas acumulan \u201cexperiencias\u201d que precisan devorar, ingenuamente. Es una ingenuidad impregnada por las expectativas prometedoras de conocimientos \u201cinteresantes\u201d que esperan encontrar en un mundo que ellas mismas han creado a la vera de ped\u00f3filos y rufianes. Lo gestaron tipeando, creando documentos y reproduciendo n\u00fameros telef\u00f3nicos y mensajes. Una cultura propia que tiene m\u00e1s fuerza que las que pudieron insertar su familia o la escuela, con una l\u00f3gica de producci\u00f3n, distribuci\u00f3n y consumo (entre compa\u00f1eras de escuela por ejemplo) que las independiza de las preocupaciones y ocupaciones que hist\u00f3ricamente se supon\u00edan eran las naturales y esperables en ese per\u00edodo vital.<\/span>
\nLa centralidad de sus intereses est\u00e1 regulada por estos medios masivos, redes, oportunidades dialogales con desconocidos y algunas, muchas, no sabemos cu\u00e1ntas de estas ni\u00f1as y p\u00faberes omiten los que se suponen deber\u00edan ser sus intereses quincea\u00f1eros \u2013novios, amigovios, ropa, vocaci\u00f3n, fiestas\u2013 para sumergirse en el chat y en el Facebook durante horas tejiendo \u201camistades\u201d con sujetos que a veces se presentan como si fueran otros j\u00f3venes pero tambi\u00e9n como varones interesados en ellas, para \u201cconversar de cosas nuestras\u201d. As\u00ed comienza el recorrido que contin\u00faa con la conexi\u00f3n que ella establece con una amiga o compa\u00f1era a la que invita y en oportunidades concurren juntas a una cita. Esa cita se les aparece como misteriosa, con un suspenso encantador, que no precisa encontrar una ni\u00f1a tonta, una p\u00faber est\u00fapida, le alcanza con una adolescencia curiosa, tentada, erotizada por su necesidad de avanzar utilizando los recursos que posee mediante las redes y el chat; porque ese poder es erotizante.<\/span>
\nLas ansiedades propias de esta etapa vital, asociadas a las vivencias de desamparo y alerta ante un cuerpo que se modifica constantemente, as\u00ed como el displacer que estos cambios pueden suscitar, reclaman cierta tolerancia necesaria para poder construir un mundo simb\u00f3lico con pensamientos y aprendizajes de distinto calibre. La necesidad de proyectar sus ansiedades en los adultos cercanos es caracter\u00edstica y se potencia con el deseo de \u201csaber\u201d; entonces la curiosidad, como una pulsi\u00f3n pujante, configura un cuadro de la pubertad hist\u00f3ricamente descripto pero que actualmente encuentra recursos poderosos mediante las nuevas tecnolog\u00edas.<\/span>
\nEn el ejemplo que introduzco, protagonizado por p\u00faberes \u2013y aun ni\u00f1as\u2013 las hormonas volcadas en el circuito sangu\u00edneo no son ajenas a la tentaci\u00f3n por ingresar en el mundo que las \u201cespeciales\u201d mujeres de la tev\u00e9 promueven con sus mohines, sus siluetas y sus \u00e9xitos resonantes.<\/span>
\nLa tentaci\u00f3n de aparecer en los medios, de modelar para iniciarse como profesionales, de ser fotografiadas y conocidas ganando dinero que se supone suculento y f\u00e1cil constituye la apertura, el intersticio donde un var\u00f3n, investido como \u201cgal\u00e1n\u201d promete contactos novedosos, tambi\u00e9n sentimentales, para acercarse a sus futuras v\u00edctimas. La estrategia es la que siempre se utiliz\u00f3; la novedad reside en la edad que las ni\u00f1as y p\u00faberes en busca de estas aventuras mediante la aplicaci\u00f3n de Facebook y chat.<\/span>
\nEs el nuevo camino que intenta la trata de personas con fines prostituyentes, adhiriendo al \u00e9xito que los ped\u00f3filos logran mediante el grooming.<\/span>
\nEs la informaci\u00f3n que paulatinamente ingresa en el Programa las V\u00edctimas contra las Violencias y que la Brigada Ni\u00f1@s asume para proceder y advertir. Hist\u00f3ricamente los pasos para incorporar v\u00edctimas a la trata eran otros, ahora la tecnolog\u00eda impulsa el ingreso por captaciones tempranas facilitadas por las escolares cuyas fotos posteriormente aparecen en Facebook, pero tambi\u00e9n las publicadas por sus padres, solicitando su paradero: \u201cQue sepamos no ten\u00eda novio… tampoco chicos amigos, solo las compa\u00f1eras de la escuela\u201d. En el di\u00e1logo con estas ni\u00f1as, rescatadas a tiempo porque los medios de comunicaci\u00f3n alborotan masivamente, alertados por los padres, escuchamos cu\u00e1l es la maniobra para juntar a varias p\u00faberes en un mismo lugar y ofrecerles encuentros \u201cinteresantes\u201d.<\/span>
\nTanto los encuentros como la necesidad de espiar, paradigm\u00e1ticos de las curiosidades que forman parte del ADN de la especie y constituyen un mecanismo de subsistencia, ilustran mitos arcaicos, asociables con mujeres.<\/span>
\nPodemos discutir si fue la curiosidad que impuls\u00f3 a Eva, el af\u00e1n por conocer acerca del bien y del mal (que se sintetiza en \u201cconocer a una mujer sexualmente hablando) o la tentaci\u00f3n de tener el poder de Yaveh su padre y creador. As\u00ed perdi\u00f3 el estado de gracia original y se introdujo en el pecado. Dicen que la serpiente la tent\u00f3 (la serpiente no era tal sino un \u00e1ngel ca\u00eddo y exiliado despu\u00e9s de la gran batalla contra Yahveh por el poder en el mundo), se le habr\u00eda aparecido a Eva en el Ed\u00e9n con propuestas y promesas seductoras que ella escuch\u00f3.<\/span>
\nPor su parte, Pandora, creada por Hefesto cumpliendo la orden de Zeus, lleg\u00f3 al mundo de los humanos portando una caja que guardaba todos los males y enfermedades que el Olimpo hab\u00eda seleccionado para los mortales. Pandora ten\u00eda orden de no abrirla, pero atrapada por su curiosidad la destap\u00f3. As\u00ed, todos los males se desparramaron en el planeta. No obstante logr\u00f3 cerrarla antes de que la esperanza, acuchada en el fondo de la caja, tambi\u00e9n saliera volando. Es lo \u00fanico que nos queda a los humanos.<\/span><\/p>\n

Historias descuidadas<\/span><\/h3>\n

Durante d\u00e9cadas nuestro pa\u00eds se mantuvo al margen de una legislaci\u00f3n pertinente y de decisiones pol\u00edticas operativas; los jueces que deb\u00edan intervenir alegaban falta de legislaci\u00f3n, las polic\u00edas y la Gendarmer\u00eda parec\u00edan distra\u00eddas o bien compart\u00edan los \u201cbeneficios\u201d de las \u201cwisker\u00edas\u201d asentadas en las rutas. Los movimientos feministas y alguna ONG eran quienes, anualmente, informaban al Departamento de Estado de Estados Unidos cuando \u00e9ste enviaba cuestionarios para monitorear (\u00a1!) el estado de la trata entre nosotros. Cuando en el a\u00f1o 2006 fui convocada por el Ministerio del Interior de la Naci\u00f3n para crear un programa que se ocupase del tema violencia suger\u00ed la necesidad de una ley que se legislara para avanzar contra este delito. As\u00ed se gener\u00f3 la actual ley \u2013siempre necesitada de ajustes\u2013 que la ex diputada socialista Barbagelata hab\u00eda reclamado a\u00f1os antes. Desde Misiones, la Coalici\u00f3n contra la Trata de Personas, liderada por Claudia Lascano, exig\u00eda intervenci\u00f3n judicial con la legislaci\u00f3n penal existente y lograba algunas detenciones, mientras algunos jueces en Buenos Aires, haciendo uso de esa legislaci\u00f3n penal, Cillerruelo, Mirta Guarino y alguna otra jueza, interven\u00edan y deten\u00edan rufianes, sin contar con una ley federal pero con decisi\u00f3n \u00e9tica.<\/span>
\nEn el a\u00f1o 2006, estall\u00f3 un esc\u00e1ndalo en la ciudad de Bell Ville, C\u00f3rdoba, debido a la detenci\u00f3n del rufi\u00e1n que administraba el local Puente de Fuego, conocido en la zona por sus actividades prostibularias. Una de sus v\u00edctimas hab\u00eda logrado escapar e iniciar la denuncia que inform\u00f3 a todo el pa\u00eds acerca de la trata de personas. Informaci\u00f3n que no constitu\u00eda secreto alguno. En esa oportunidad y dada mi intervenci\u00f3n en la promoci\u00f3n de una ley contra ese delito viaj\u00e9 a Bell Ville acompa\u00f1ada por profesionales del Ministerio del Interior para presenciar el juicio. P\u00e1gina\/12 public\u00f3 una serie de art\u00edculos preparados por Marta Dillon que describi\u00f3 meticulosamente los detalles de la ignominiosa historia, en la cual las v\u00edctimas prestaban declaraci\u00f3n en presencia del rufi\u00e1n y de su compa\u00f1era (a cargo de las mujeres esclavizadas). Qued\u00f3 al descubierto el funcionamiento de este segmento de la red, \u201cla compra\u201d de las mujeres, su pasaje de un prost\u00edbulo a otro, las amenazas mediante las cuales las manten\u00edan encerradas (record\u00e1ndoles el nombre de alg\u00fan hijo peque\u00f1o o de sus padres), los enga\u00f1os mediante los cuales las introduc\u00edan en el \u201ctrabajo\u201d, las fuerzas de seguridad como clientes, los remiseros que transportaban a los clientes y el trato inhumano al que eran sometidas: estas mujeres estaban obligadas a \u201catender\u201d a doce o quince hombres por d\u00eda, entre otras atrocidades. Las v\u00edctimas rescatadas contaron con la colaboraci\u00f3n de un grupo de mujeres que desde una militancia religiosa aportaron ayuda y acompa\u00f1amiento mientras prestaban declaraci\u00f3n y permanec\u00edan detenidas. El periodismo se ocup\u00f3 de publicitar el desarrollo del juicio y reproducir las preguntas del fiscal y de los jueces que se encontraban en una situaci\u00f3n extra\u00f1a, con asistentes que llegaban desde el Ministerio del Interior y mujeres provenientes de ONG conocedoras del tema. Empezaba a escucharse ruido all\u00ed donde todo hab\u00eda sido silencio y complicidades.<\/span>
\nUn Estado como el que exist\u00eda hasta el momento en que se sancion\u00f3 la ley era un Estado promotor de desvalimiento ps\u00edquico y social para quienes son v\u00edctimas y para la comunidad aferrada a imaginarios y simb\u00f3licas que legitiman la existencia de la trata. O sea, una corrupci\u00f3n de las pulsiones sociales que bordean la pulsi\u00f3n de muerte o la convocan. De este modo se produce el enlace entre este delito y la esclavitud.<\/span>
\nLos pensadores que no pensaron en trata pero s\u00ed en esclavitud.<\/span>
\nSi admitimos una interpretaci\u00f3n libre de Hegel sabemos que el amo de buenas a primeras se ve reconocido por un esclavo, al que no le asigna ninguna dignidad. En El Seminario VII, \u201cLa Etica del Psicoan\u00e1lisis\u201d de Lacan se puede leer: \u201cEncontramos en Hegel la desvalorizaci\u00f3n extrema de la posici\u00f3n del amo, pues hace de \u00e9l, el gran chorlito, el cornudo magn\u00edfico de la evoluci\u00f3n hist\u00f3rica…\u201d Sobrevalora la posici\u00f3n del esclavo quien reconocer\u00eda el valor de la autonom\u00eda y de la libertad en el Otro \u2013esta es su ventaja\u2013, ahora s\u00f3lo le resta impon\u00e9rsele y superarlo.<\/span>
\nEl esclavo reconoce al amo como tal y se hace reconocer por \u00e9l como esclavo. En este proceso se puede observar el sometimiento y adiestramiento por parte del esclavo ya que es \u00e9l quien crea lo que el otro va a incorporar. Es el esclavo el que podr\u00e1 evolucionar voluntaria y activamente, es decir, humanamente. No sucede de este modo cuando la subjetivaci\u00f3n de estas mujeres ha sido interferida por el consumo de sustancias \u2013drogas\u2013 golpes y amenazas sistem\u00e1ticas, adem\u00e1s de las violaciones cotidianas que las instituyen como cloacas, vertederos de semen de diez o quince sujetos por d\u00eda.<\/span>
\nEn el an\u00e1lisis que realiza Lacan de los textos hegelianos escribe, en \u201cFunci\u00f3n y Campo…\u201d: \u201cEl esclavo sabe que es mortal, sabe tambi\u00e9n que el amo puede morir, puede aceptar trabajar para el amo y renunciar al gozo mientras tanto; y, en la incertidumbre en que se producir\u00e1 la muerte, espera\u201d. A\u00f1ade: \u201c… a partir de lo cual vivir\u00e1, pero en espera de lo cual se identifica a \u00e9l pero muerto, y por medio de lo cual \u00e9l mismo est\u00e1 ya muerto.\u201d Que constituye una excelente descripci\u00f3n de lo que suelen expresar algunas v\u00edctimas cuando dicen que se sienten como muertas. Est\u00e1n muertas para el mundo debido a la invisibilizaci\u00f3n de su existencia. No hay registro hasta la actualidad, de su vida como v\u00edctimas. En todo caso se las reconoce como prostitutas por el que se supone el gusto de vivir del producto que les aporta su sexo. El discurso social habitual genera un linchamiento sem\u00e1ntico separ\u00e1ndola en segmentos corporales\/sexuales. Les gusta el dinero que ganan, el servicio que prestan mediante su cuerpo. Es el pensamiento que habitualmente encontramos en la comunidad.<\/span>
\nPero no es \u00e9se el punto, sino el estar muertas por no poder transformar la situaci\u00f3n en la que se encuentran. La ley de estas esclavas es no poder pensar seriamente en liberarse, aunque algunas crean que van a poder cambiar su vida cuando hayan terminado de pagar su \u201cdeuda\u201d, pero esa deuda es inextinguible: jam\u00e1s finalizan de pagarle al rufi\u00e1n aquello que \u00e9l les impone; deben restituir el dinero que se utiliz\u00f3 para su traslado (o secuestro), su comida, su ropa (\u00a1!), sus remedios (raramente cuentan con alguna atenci\u00f3n m\u00e9dica). Por otra parte, no disponen de medios concretos (papel, lapicera) donde poder anotar las sumas que le corresponder\u00edan por su \u201ctrabajo\u201d. Es decir, carecen de posibilidades concretas para huir del encierro o\/y fantasear con la huida.<\/span>
\nEs posible suponer en ellas estados de apat\u00eda aterrada asociable a ese \u201csentirse como muertas\u201d; quiz\u00e1s sustituir\u00edan las vivencias de dolor como desarrollo de afecto, buscando obtener un enmudecimiento parcial de los afectos para paliar la actividad t\u00f3xica de cada d\u00eda.<\/span><\/p>\n

El cuerpo<\/span><\/h3>\n

El suyo es un cuerpo que a veces finge el deseo \u2013seg\u00fan el cliente\u2013 y en oportunidades no niega el asco, desobedeciendo el mandato del patr\u00f3n; tambi\u00e9n el cliente es patr\u00f3n, procede en sucesi\u00f3n de carnes torpes o tumultuosas pero que siempre arrastran. Arrastrar es la investidura permanente de cada acto sexual destinado a abolir la postura vertical ganada por los humanos, las humanas que fueron erguidas, ahora privadas de cualquier decisi\u00f3n. Ellas carecen, por intoxicaci\u00f3n o historia personal, de mediaciones ps\u00edquicas que las ayuden a soportar la situaci\u00f3n que supera la p\u00e9rfida relaci\u00f3n social establecida entre ella, el cliente y el rufi\u00e1n.<\/span>
\nLa escena corrupta comienza al asumir el camastro que se ofrece cada d\u00eda, interminable e inevitablemente. Es un indicador transling\u00fc\u00edstico que aporta el sentido clave de la trata y que define espacio \u201cprivado\u201d, distinto del espacio p\u00fablico donde se ofrece prostituci\u00f3n urbanizada en la mir\u00edada de cartelitos pegados en los tachos de basura y en los postes de alumbrado callejero.<\/span>
\nElla ya ha sido subjetivada como puta, por oferta y por presencia: \u00e9ste es uno de los trucos de la trata, colocar a la v\u00edctima en la jaula, extorsionada y disponible, borrada del entorno mediante la pulsi\u00f3n de muerte socializada que se expresa en el delito tolerado y promovido por el imaginario a veces, otras por el fantasma: \u201cla mujer sirve para eso\u201d, insignia mayor del patriarcado. Que se torna extensible para la travesti y aquellxs personas trans que han sido incluidos en el r\u00e9gimen de la trata.<\/span>
\n* Psicoanalista.<\/span>\n<\/div>\n

 
\nFuente: P\u00e1gina12<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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