{"id":2087,"date":"2012-06-21T14:25:10","date_gmt":"2012-06-21T17:25:10","guid":{"rendered":"http:\/\/www.diariofemenino.com.ar\/?p=2087"},"modified":"2012-06-21T14:25:10","modified_gmt":"2012-06-21T17:25:10","slug":"si-soy-del-amo-el-me-ama","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/diariofemenino.com.ar\/df\/si-soy-del-amo-el-me-ama\/","title":{"rendered":"\u201cSi soy del amo, \u00e9l me ama\u201d"},"content":{"rendered":"<p>&nbsp;<br \/>\n&nbsp;<br \/>\nPSICOLOGIA \u203a IDENTIFICACION FEMENINA Y VIOLENCIA DE GENERO<br \/>\n<a href=\"http:\/\/www.diariofemenino.com.ar\/wp-content\/uploads\/na37fo01.jpg\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"aligncenter size-full wp-image-2088\" title=\"Female teenager sitting at table with head in hands\" src=\"http:\/\/www.diariofemenino.com.ar\/wp-content\/uploads\/na37fo01.jpg\" alt=\"\" width=\"232\" height=\"155\" \/><\/a><br \/>\n\u201c\u00bfPor qu\u00e9 muchas mujeres golpeadas se quedan con su maltratador?\u201d, pregunta la autora de este trabajo y, en busca de respuestas, examina \u201cuna propuesta identificatoria que, para la mujer, prevalece en distintas culturas: la de la entrega amorosa: \u2018Donde eres t\u00fa, yo no soy, ya que soy lo que hagas de m\u00ed\u2019\u201d.<br \/>\nPor Isabel Lucioni *<\/p>\n<div id=\"cuerpo\">\n\u00bfPor qu\u00e9 las mujeres golpeadas se quedan con su maltratador? \u00bfPor qu\u00e9 perdonan una y otra vez? \u00bfPor qu\u00e9, finalmente, no pueden creer que los golpes o el control, los celos acosadores no provienen de otra cosa que del amor? Por m\u00e1s psic\u00f3logo que uno sea, por m\u00e1s que uno sepa lo que es un psic\u00f3pata, no deja de preguntarse: \u00bfc\u00f3mo pudo soportarlo? Las mujeres han sido criadas y creadas en la sumisi\u00f3n y en la creencia irredenta de la salvaci\u00f3n por el amor. Vienen de siglos en que esto era literal: la posici\u00f3n social de una mujer era la que le otorgaba el padre y luego el marido: salvada por el amor conyugal, adquir\u00eda rango e identidad final. \u201cDonde t\u00fa eres Cayo, yo soy Caya\u201d era la f\u00f3rmula matrimonial de los romanos. Variaron quiz\u00e1 las f\u00f3rmulas de la sujeci\u00f3n identitaria, pero el sentido no. Y esta sujeci\u00f3n fue sancionada como amor conyugal, el amor de pareja.<br \/>\nEl 3 de marzo de 2012, una joven fue arrojada por la ventana por su novio; afortunadamente sobrevivi\u00f3, pero debi\u00f3 ser internada con m\u00faltiples fracturas. Alguna prima, indignada, testimoni\u00f3 sin embargo que la v\u00edctima, aunque hab\u00eda habido varios antecedentes de golpes, dec\u00eda amarlo. Lo m\u00e1s sorprendente fueron las declaraciones de la mam\u00e1: cont\u00f3 que ella hab\u00eda intentado varias veces que ella hiciera la denuncia, la hab\u00eda acompa\u00f1ado pero&#8230; la hija lo amaba y, bueno, la madre respetaba los sentimientos de su hija, respetaba el amor y, si ella lo ama&#8230; Los golpes, las sevicias, los ataques, s\u00ed, pero muchos no dejan de priorizar el santificado amor, el amor \u201cque todo lo da\u201d.<br \/>\nAmor, amor por sobre todo, Eros eterno: pero se olvidan de que, tan eterno como Eros y con la misma condici\u00f3n primordial, convive Muerte o Destrucci\u00f3n. Dial\u00e9ctica er\u00f3tico-destructiva que ense\u00f1\u00f3 Freud. Pero los siglos han instilado una gran confusi\u00f3n en muchas concepciones del amor como atribuci\u00f3n-mandato a los sentimientos de la mujer: entrega y sacrificio. \u201cMientras \u00e9l haga estragos contigo, es se\u00f1al de que te necesita, es decir: te ama.\u201d Entrega hasta la inmolaci\u00f3n. Reyes y poderosos se llevaban a la tumba a sus concubinas, antecedente hist\u00f3rico de erotismo delet\u00e9reo: si tu amo est\u00e1 muerto, t\u00fa tambi\u00e9n. Aun delante de los ingleses, las viudas hind\u00faes sub\u00edan a la pira en la que se incineraba el cad\u00e1ver de su marido. Dicen que con orgullo: el mandato constituyente de su subjetividad era la fuente de esa autoestima mort\u00edfera. En algunos grupos, las propias mujeres empujan a sus hijas a someterse a la ablaci\u00f3n de labios genitales y cl\u00edtoris, sacrificio de la carne ofrecido al esposo. La ONU se ha pronunciado contra esa pr\u00e1ctica como un atentado esencial contra los derechos humanos. Sin embargo, ciertos profesionales universitarios la han considerado \u201casunto de diversidad cultural\u201d, que hay que respetar. Hay una relatividad del relativismo cultural.<br \/>\n\u201cDonde eres Cayo, yo soy Caya\u201d; la f\u00f3rmula tradicional ha llevado a las m\u00e1ximas expresiones de inequidad. \u201cDonde eres t\u00fa, yo no soy\u201d, o \u201cSoy en tu amor hasta donde t\u00fa digas; por tu posesi\u00f3n de m\u00ed, yo soy.\u201d Esta ha sido una propuesta identificatoria permanente en distintas culturas: para la mujer, entrega amorosa: \u201cDonde eres t\u00fa, yo no soy, ya que soy lo que hagas de m\u00ed\u201d.<br \/>\nPasividad, entrega, sumisi\u00f3n fueron siempre virtudes consideradas femeninas. Cierto que la palabra \u201cvirtud\u201d tiene en su ra\u00edz la virilidad, esa ra\u00edz que considera lo virtuoso como leg\u00edtimamente masculino. Recordemos que el papa Juan Pablo II alab\u00f3 a la madre Teresa de Calcuta como ejemplo del \u201cgenio femenino\u201d: nada de papisas ni de cardenalas; el genio de la mujer es la entrega, el sacrificio. Nadie considera a Juana de Arco como ejemplo del \u201cgenio femenino\u201d: ella no ayud\u00f3 ni colabor\u00f3, sino que cre\u00f3 y lider\u00f3 un poderoso movimiento de liberaci\u00f3n nacional.<br \/>\nLa entrega, el sacrificio y la renuncia de s\u00ed no se imponen expl\u00edcitamente hoy en d\u00eda, pero est\u00e1n escondidos en el amor conyugal. As\u00ed lo siente, en nuestro ejemplo, la madre de la chica arrojada por la ventana, y lo siente la propia v\u00edctima: \u201cD\u00f3nde t\u00fa eres Cayo, yo soy Caya\u201d; \u201cDonde t\u00fa me quieras tener, yo soy, dejando de ser\u201d. Distinto es por supuesto al amor maduro que tant\u00edsimas parejas constituyen como pares, tal como lo connota el propio t\u00e9rmino \u201cpareja\u201d. Amor entre iguales, de lo cual fueron ejemplos Simone de Beauvoir y Jean-Paul Sartre, aunque no necesariamente haya que seguirlos en todas las caracter\u00edsticas de su pacto.<br \/>\nHay que revisar c\u00f3mo se esconden esas atribuciones en el amor, aun hoy en d\u00eda. La lucha por la libertad de la mujer y su igualdad de derechos con el hombre no est\u00e1 ganada por que existan algunas presidentas en Am\u00e9rica latina. Esto reci\u00e9n comienza: la pandemia de femicidios as\u00ed lo muestra.<br \/>\nMuchas mujeres a\u00fan hoy piensan: \u201cSi soy del amo, \u00e9l me ama\u201d; \u201cSi quiere poseerme, \u00e9l me ama\u201d. No entra en sus cabezas que en el amor pueda estar la muerte.<br \/>\nAun ante la evidente y manifiesta agresividad del marido, sienten que tienen que callar para no irritarlo m\u00e1s; en agresiones directas, en denostaciones verbales, siguen creyendo que algo mal hicieron ellas para exasperarlo, que se trata de tranquilizarlo y no de enfrentarlo, y no de defenderse. Todo esto requiere una lucha cultural por m\u00e1s cambios psicol\u00f3gicos. Lo ganado en el \u00faltimo siglo no est\u00e1 ganado.<br \/>\nUna analizanda, profesional universitaria y doctora en su carrera, funcionaba s\u00f3lo como traductora del marido, en viajes de negocios comunes a la pareja. A ella le gustaba el rol de traductora, ignorante de las cuentas bancarias, y s\u00f3lo firmaba los contratos que discut\u00eda y aprobaba el marido.<br \/>\n\u2013Yo quiero que \u00e9l sea el rey \u2013me dec\u00eda.<br \/>\n\u00bfPor qu\u00e9?<br \/>\nPara que la nombre su reina; ella quiere que \u00e9l sea el rey \u2018para que me nombre su reina\u2019.<br \/>\n\u201cDonde t\u00fa seas, advengo yo.\u201d<br \/>\nCenicienta y Blancanieves, princesitas decimon\u00f3nicas, famos\u00edsimas por el merchandising de Walt Disney y cuya identificaci\u00f3n en nuestras hijitas festejamos tanto cuando balbucean \u201cprinsheshas\u201d, son el modelo de la sumisi\u00f3n indefensa frente al mal: s\u00f3lo con m\u00e1s sumisi\u00f3n y debilidad obtendr\u00e1n, como premio, el advenimiento de un pr\u00edncipe salvador cuyo amor les har\u00e1 comer perdices para siempre. Tan aparentemente inocentes pueden ser las v\u00edas de la transmisi\u00f3n de modelos destructivos.<br \/>\nAmbas princesitas dicen que el lugar de la mujer ser\u00e1 el que le procure un var\u00f3n salvador. Por ser buenudas y pacientes, lograron el Amor.<br \/>\nPrimer pelda\u00f1o hacia la hoguera.<br \/>\nEl mandato mort\u00edfero: \u201cD\u00f3nde t\u00fa eres, yo no soy\u201d.<br \/>\nLa concepci\u00f3n del amor entre sexos que culmina con el amor rom\u00e1ntico est\u00e1 en revisi\u00f3n hoy en d\u00eda. El encastre de personalidades era antes m\u00e1s f\u00e1cil, con la sumisi\u00f3n de la mujer. Hoy la aspiraci\u00f3n al desarrollo psicol\u00f3gico y a la realizaci\u00f3n personal que tienen ambos sexos-g\u00e9nero torna m\u00e1s dif\u00edcil el acoplamiento psicol\u00f3gico. Oigo por ah\u00ed a algunos colegas inquietos porque, dicen, el hipercapitalismo posmoderno est\u00e1 destruyendo el amor. Es verdad: viene destruyendo la facilidad del acoplamiento, que siempre corri\u00f3 a cuenta de la mujer. Es verdad que la libertad es para ambos sexos, que no tiene los l\u00edmites que antes la encerraban y que, desde ambos, aspiraciones que son leg\u00edtimas no hacen f\u00e1cil la construcci\u00f3n de pareja.<br \/>\nCreo que el capitalismo y el hipercapitalismo efectivamente han producido un acrecimiento del individualismo, pero tambi\u00e9n de la individuaci\u00f3n. Esta \u00faltima es el resultado de la amplitud de ofertas identificatorias en las sociedades y de la complejidad de las operaciones inconscientes a realizar para elegir modelos, rasgos de los modelos, valores y proyectos. Estructurar estos datos, habi\u00e9ndose aflojado el cemento de las pertenencias y deberes familiares, es ahora una tarea m\u00e1s delicada que cuando las significaciones sociales eran m\u00e1s estereotipadas.<br \/>\nEl individualismo, en tanto omnipotencia y prescindencia de los otros, es la deformaci\u00f3n de esta tarea individualizante. Se estigmatiza al capitalismo como \u201ccreador de soledades\u201d y s\u00f3lo de individualismos; creo que es injusto para con las oportunidades de un sistema que es muy malo, pero no peor que otros bien conocidos por la humanidad. Reconocer la hasta ahora insanable imperfecci\u00f3n y lacras de las sociedades en la historia es parte de la sabidur\u00eda que debemos asumir. Reside en nuestra capacidad de conciencia superar los males y tornar estables los valores de libertad y logro personal, recuperando los l\u00edmites debidos a la libertad de los otros. Los femicidios son la revancha de un machismo impotente, agresivo y desamparado ante la ca\u00edda de los valores tradicionales que lo alimentaron y alentaron. No era mejor el amor antiguo, no era mejor el amor feudal, como no fueron mejores sus sociedades, aunque \u00e9stas, las nuestras, sean sin duda tan dif\u00edciles.<br \/>\n* Profesora titular en la Universidad Abierta Interamericana (UAI).<br \/>\n&nbsp;<br \/>\nFuente: <a href=\"http:\/\/www.pagina12.com.ar\/diario\/psicologia\/9-196840-2012-06-21.html\">P\u00e1gina12<\/a><br \/>\nImagen: Corbis<br \/>\n&nbsp;<br \/>\n&nbsp;\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>&nbsp; &nbsp; PSICOLOGIA \u203a IDENTIFICACION FEMENINA Y VIOLENCIA DE GENERO \u201c\u00bfPor qu\u00e9 muchas mujeres golpeadas se quedan con su maltratador?\u201d, pregunta la autora de este trabajo y, en busca de respuestas, examina \u201cuna propuesta identificatoria que, para la mujer, prevalece en distintas culturas: la de la entrega amorosa: \u2018Donde eres t\u00fa, yo no soy, ya 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