{"id":1931,"date":"2012-06-10T22:42:29","date_gmt":"2012-06-11T01:42:29","guid":{"rendered":"http:\/\/www.diariofemenino.com.ar\/?p=1931"},"modified":"2012-06-10T22:42:29","modified_gmt":"2012-06-11T01:42:29","slug":"una-nueva-mirada-sobre-la-violencia-de-genero","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/diariofemenino.com.ar\/df\/una-nueva-mirada-sobre-la-violencia-de-genero\/","title":{"rendered":"Una Nueva Mirada sobre La Violencia de G\u00e9nero"},"content":{"rendered":"

 
\n 
\nComparto con ustedes \u201cFragmentaciones y Particularizaciones en el An\u00e1lisis de la Violencia de G\u00e9nero\u201d<\/strong>, Ponencia presentada por Marcos P\u00e9rez y Ernestina Liebau, en el II Congreso Interdisciplinario de G\u00e9nero y Sociedad. C\u00f3rdoba. Argentina,22 al 24 de mayo de 2012, quienes generosamente la han compartido conmigo. Yo se las presento a ustedes, esperando que motive reflexiones y debates sobre el concepto de Violencia de G\u00e9nero.<\/em>
\n\"\"<\/a><\/em>
\nResumen<\/strong>
\nEl presente trabajo pretende poner en cuesti\u00f3n\u00a0 el alcance y los l\u00edmites de la concepci\u00f3n mayoritariamente aceptada de \u201cViolencia de G\u00e9nero\u201d como abstracci\u00f3n conceptual y como\u00a0 categor\u00eda\u00a0 de an\u00e1lisis y su relaci\u00f3n\u00a0 en la praxis. La primera parte de esta ponencia refiere al campo discursivo. C\u00f3mo se enuncia, c\u00f3mo se nombra y c\u00f3mo se aborda dicha categor\u00eda.<\/strong>
\nLa segunda parte del trabajo explora aspectos espec\u00edficos inherentes a la violencia de g\u00e9nero y c\u00f3mo incide en la\u00a0 acci\u00f3n de las Pol\u00edticas P\u00fablicas. C\u00f3mo influyen los supuestos en desmedro de las relaciones de pareja\u00a0 (en sentido amplio) m\u00e1s o menos conflictivas. Se intenta demostrar como dicha categor\u00eda no contempla a la diversidad o\u00a0 dicho de otro modo las excluye y a\u00fan las discrimina.
\nFragmentaciones y Particularizaciones en el An\u00e1lisis de la Violencia de G\u00e9nero<\/strong>
\nEn principio nos topamos con la ambig\u00fcedad del t\u00e9rmino \u201cviolencia de g\u00e9nero\u201d. Existen varios abordajes al mismo. El conceptual por ejemplo, nos acera a la noci\u00f3n de que \u201cLa violencia de g\u00e9nero es aquella que se ejerce de un sexo hacia otro\u201d<\/strong>. Esta definici\u00f3n, no\u00a0 distingue una \u00fanica direccionalidad del uso de tal violencia sino que, por el contrario, podr\u00e1 entenderse como Violencia de G\u00e9nero (VG) aquel tipo de violencia ejercida por cualesquiera de los g\u00e9neros, que se encuentre en una posici\u00f3n que le permita ejercer una relaci\u00f3n de fuerza (enti\u00e9ndase poder) superior al otro,\u00a0 y\u00a0 la haga valer, la haga efectiva, es decir, la imponga.
\nEn la praxis cient\u00edfica, en la \u00f3rbita de las Pol\u00edticas P\u00fablicas, en la producci\u00f3n de conocimiento y organismos que son \u201cnorte\u201d,\u00a0 la concepci\u00f3n de \u201cVG\u201d es m\u00e1s restringida. En la Declaraci\u00f3n de las Naciones Unidas sobre la eliminaci\u00f3n de la violencia contra la mujer, con fecha 20 de Diciembre de 1993, se entiende la misma como violencia contra la mujer y declara expl\u00edcitamente que \u201cconstituye una manifestaci\u00f3n de relaciones de poder hist\u00f3ricamente desiguales entre el hombre y la mujer que han conducido a la dominaci\u00f3n de la mujer y a la discriminaci\u00f3n en su contra por parte del hombre e impedido el adelanto pleno de la mujer, y que la violencia contra la mujer es uno delos mecanismos sociales fundamentales por los que se fuerza a la mujer a una situaci\u00f3n de subordinaci\u00f3n respecto del hombre\u201d.
\nLlegados a este punto, debemos aclarar que ambas categor\u00edas no son equivalentes, sustituibles o intercambiables. Se evidencia en esta concepci\u00f3n, una \u00fanica tensi\u00f3n en el uso de la violencia del hombre hacia la mujer, exclusivamente. Queda claro y sin lugar a discusi\u00f3n, que la mayor cantidad de\u00a0 violencias son ejercidas por hombres en detrimento de las mujeres.
\nEva Espinar Ruiz, en su tesis doctoral \u201cViolencia de g\u00e9nero y procesos de empobrecimiento\u201d ante la Universidad de Alicante, afirma que \u201cla categor\u00eda de g\u00e9nero es adecuada para analizar y comprender la condici\u00f3n femenina y la situaci\u00f3n de las mujeres, y lo es tambi\u00e9n para analizar la condici\u00f3n masculina y la situaci\u00f3n vital de los hombres. Es decir, el g\u00e9nero permite comprender a cualquier sujeto social\u201d Entendiendo el g\u00e9nero c\u00f3mo una construcci\u00f3n social, es decir sujeta a las condiciones socio-hist\u00f3rico-culturales en que se concibe.
\nDicho esto, cabe destacar que las largas luchas de colectivos feministas surgida en el siglo pasado, cristalizadas en las d\u00e9cadas de los a\u00f1os 60\u00b4y 70\u00b4 por mayores derechos de los cuales podemos resumir suscintamente en derechos pol\u00edticos como el voto femenino, derechos sociales tales como acceso al trabajo y a la educaci\u00f3n\u00a0 en condiciones no s\u00f3lo de igualdad con respecto a los hombres sino tambi\u00e9n en condiciones de dignidad en base al respeto inalienable que otorga la \u201cDeclaraci\u00f3n universal\u00a0 de los derechos humanos\u201d como as\u00ed tambi\u00e9n derechos sexuales y de independencia de los hombres y de las leyes \u201ctuitivas\u201d que las proteg\u00edan. Es decir, estas valientes mujeres, algunas organizadas y otras m\u00e1s solitariamente, mostraron al mundo la incre\u00edble injusticia, discriminaci\u00f3n y sometimiento que fueron sometidas durante siglos por el simple hecho de ser mujeres. Es decir, este colectivo de mujeres no solo\u00a0 mostr\u00f3 al mundo dicha situaci\u00f3n de violencia\u00a0 sino que\u00a0 trascendieron esa frontera mostr\u00e1ndose al mundo con un discurso de resistencia y oposici\u00f3n al discurso del\u00a0 patriarcado y machismo.
\nUna Nueva Realidad<\/strong>
\nAhora bien, ese salir al mundo y apropiarse de los espacios que le fueron arrebatados durante siglos y podr\u00edamos decir milenios fue en un contexto hist\u00f3rico determinado, que difiere mucho del actual. Los cambios vertiginosos a los que se han visto sometidas las distintas sociedades en un mundo globalizado en los \u00faltimos 60 a\u00f1os, no tiene parang\u00f3n con ning\u00fan otro periodo hist\u00f3rico de la humanidad. Si bien se ha avanzado en materia de g\u00e9nero en este per\u00edodo, se considera en esta discusi\u00f3n desactualizado el abordaje, ya que se sustenta ideol\u00f3gicamente y en muchos casos metodol\u00f3gicamente, en concepciones hist\u00f3rico-sociales afortunadamente superadas.
\nHoy se sigue estas reivindicaciones desde un discurso de la modernidad, donde los ideales y valores no son en nada parecidos a los de anta\u00f1o. En nuestro pa\u00eds, por dar un ejemplo, podemos citar la sanci\u00f3n o mejor dicho las modificaciones y ampliaciones en el alcance de derechos introducidas en el matrimonio, conocidas como\u201cley de matrimonio igualitario\u201d o las que\u00a0 prontamente se ver\u00e1n reflejadas en las modificaciones del c\u00f3digo Civil. . Entre otras,\u00a0 la agilizaci\u00f3n en el juicio de divorcio, donde hasta ahora, si una de las partes quer\u00eda el divorcio, deb\u00eda demostrar que el\/la responsable era la contraparte. Tambi\u00e9n, lo referido a las parejas convivientes y una innovaci\u00f3n important\u00edsima, los contratos pe-nupciales.
\nEste conjunto de modificaciones, aportan mayor tranquilidad a las parejas que\u00a0 no desean contraer matrimonio. Si bien estos avances acompa\u00f1an en parte a los requerimientos actuales de la sociedad queda un vac\u00edo enorme que no da cobertura a un n\u00famero importante de personas que actualmente son convivientes y sufren VG. Si esos convivientes no son hombre y mujer. \u00bfQu\u00e9 lugar recibir\u00eda a un var\u00f3n que es objeto de violencia por parte de su pareja que tambi\u00e9n es var\u00f3n? S\u00ed, obviamente puede recurrir a la justicia penal y civil para demandar a su agresor pero no tenemos organismos a nivel municipal, provincial y nacional que se ocupen de la contenci\u00f3n, protecci\u00f3n y orientaci\u00f3n a las v\u00edctimas de este tipo de violencia. \u00bfPor qu\u00e9 estos organismos no est\u00e1n facultados para recibir a estas v\u00edctimas?
\nUna Nueva Propuesta en Torno a la Violencia de G\u00e9nero<\/strong>
\nDicho esto, debe quedar claro que hoy es inaceptable hablar de VG como violencia contra la mujer. Si es un error,\u00a0 debemos los interesados en el tema, subsanarlo\u00a0 y si\u00a0 es deliberado, entonces ser conscientes que estamos ante una trampa dial\u00e9ctica d\u00f3nde el discurso\u00a0 sobre VG, se ha convertido en aquello contra lo que luchaba, es decir se ha convertido en un discurso hegem\u00f3nico, unidireccional, que\u00a0 linda con la discriminaci\u00f3n puesto que supone\u00a0 la invisibilizaci\u00f3n, la exclusi\u00f3n de otros actores de la sociedad rotulados como \u201cminor\u00edas sexuales\u201d las cuales comparten y padecen las mismas violencias.
\nEn una\u00a0 teor\u00eda de la fragmentaci\u00f3n social, es imprescindible hacer circular ciertas categor\u00edas, ciertos constructos como existentes en la realidad; etiquetar y rotular a distintos sectores o colectivos de una sociedad tras una mascarada de cientificismo, es una acci\u00f3n deliberada, que tiene como objetivo primordial\u00a0 atomizar, dinamitar los lazos sociales, y crear un cerco sobre ciertos individuos o sujetos sociales que compartir\u00edan ciertas caracter\u00edsticas que los distinguen de otros. As\u00ed, encontramos etiquetas tales como gay, lesbianas, trans, bisexuales, por citar algunas. Pero tambi\u00e9n otras categor\u00edas como pobres, pobres estructurales, sin techo, indigentes, clase media. Esta atomizaci\u00f3n en supuestas minor\u00edas construye un \u201cotro\u201d ficticio, falso, pero es presentado como real y, si hablamos de temas sexuales por ejemplo y siguiendo esta l\u00f3gica, se entender\u00e1 como un n\u00facleo reducido de personas con tal o cual conducta sexual como si eso marcara o fuera indicador de alguna diferencia en relaci\u00f3n con el\u00a0 ejercicio m\u00e1s o menos libre de la propia sexualidad y el g\u00e9nero que tambi\u00e9n, mas o menos libremente pueda asumir.
\nEs curioso que las organizaciones que\u00a0 luchan por derechos y la diversidad\u00a0 sexuales, en la actualidad, se identifiquen con la etiqueta que les han impuesto y en una naturalizaci\u00f3n de las mismas, autoimpuesto. Por ejemplo\u00a0 las \u201cautodenominadas\u201d comunidades LGTTB O LGTTBI O LGTTBQ, tienen como finalidad principal la defensa de los derechos sexuales de sus miembros y la divulgaci\u00f3n de tem\u00e1ticas referentes a sexualidad y g\u00e9nero en tanto se pertenezca a algunas de las categor\u00edas descritas en sus siglas pero es obvio que hay un contrasentido en c\u00f3mo se presentan: \u201cen defensa de la diversidad sexual\u201d y como se perciben a s\u00ed mismos.
\nLo llamativo es que en la diversidad sexual no est\u00e1 incluida la heterosexualidad (elecci\u00f3n sexual conservadora) es decir, hay un recorte sobre lo que es diversidad. En las escuelas y otros \u00e1mbitos, cuando\u00a0 se realizan talleres para estudiantes o se capacita a docentes, se presentan estas siglas y se habla del Otro. De otro que no va en el\u00a0 encuentro sino de otro distante, al que necesito se\u00f1alar como Otro. Discursivamente, la sociedad heteronormativa habla desde la\/su ausencia. M\u00e1s gr\u00e1ficamente y para dar otro ejemplo asumido en el cotidiano: \u201cnosotros, que somos inclusivos, que aceptamos la diversidad del Otro, hablamos de los otros y no necesitamos\u00a0 explicitarnos en ese discurso pues se da por sentado que soy la normalidad (entendiendo por \u00e9ste el colectivo mayoritario). Adem\u00e1s porque somos quienes construimos ese discurso.\u201d
\nTambi\u00e9n las organizaciones que se comprometen y luchan en favor de la diversidad sexual y la identificaci\u00f3n libre de g\u00e9nero reproducen mayoritariamente, la l\u00f3gica discursiva de la sociedad heteronormativa.
\nPor un lado, adoptan para s\u00ed las rotulaciones con que han sido nombradas y adem\u00e1s no nombran y a\u00fan excluyen a la heterosexualidad dentro de la diversidad sexual. Este punto podr\u00eda ser visto de otro modo, c\u00f3mo se auto-excluyen estos colectivos de una verdadera diversidad sexual. Se convierten, entonces, en reproductores inconscientes de la exclusi\u00f3n o de la autoexclusi\u00f3n, seg\u00fan cada perspectiva.
\nEste tipo discursivo, contiene en s\u00ed mismo un tipo de violencia, a la que Pierre Bourdiau denomin\u00f3 \u201cviolencia simb\u00f3lica\u201d como aquella presentada como\u00a0 natural\u00a0 y con la anuencia de los sujetos, escondiendo la matriz exclusivamente cultural de la misma, lo que podr\u00eda enunciarse en \u201ces natural que somos la normalidad\u201d desde un discurso heterosexual y \u201ces l\u00f3gico que si somos minor\u00edas no incluyamos\u00a0 los que no son como nosotros\u201d.
\nEntendemos que la l\u00f3gica supuesta en estos enunciados es la misma, excluir al otro y esa l\u00f3gica es impuesta culturalmente por la hegemon\u00eda dominante.
\nUn Caso para Analizar<\/strong>
\nVolviendo a la Violencia de G\u00e9nero\u00a0 y como esta es concebida y entendida, queda claro\u00a0 que\u00a0 una visi\u00f3n desde lo femenino es excluyente y no se hace extensiva y solidaria a las otras parejas que no cumplen o no se corresponden al canon heterosexual.
\nPor caso, dar\u00e9 una relaci\u00f3n compuesta por\u00a0 una mujer de 67a\u00f1os a quien llamaremos Eva y\u00a0 su pareja 75 a\u00f1os de edad a quien llamaremos Mar\u00eda. Ambas, de Punilla Centro y de la misma localidad. No son, ni han sido convivientes.
\nLa relaci\u00f3n de pareja lleva en la actualidad alrededor de 35 a\u00f1os. Eva, es due\u00f1a de un comercio\u00a0 heredado, jubilada como empleada de comercio, con una buena posici\u00f3n econ\u00f3mica, soltera, sin hijos. Con casa propia, auto y bienes de cierto tipo que se corresponder\u00eda con la \u201cclase media-alta\u201d
\nPor otro lado, Mar\u00eda, es viuda, con pensi\u00f3n y jubilada como ama de casa, un hijo y una hija, varios nietas y nietos. Con casa en sucesi\u00f3n y econ\u00f3micamente no le es f\u00e1cil sostenerse sin ayuda.
\nEn los \u00faltimos a\u00f1os la relaci\u00f3n se ve resentida aparentemente por que el hijo de Mar\u00eda ha vuelto a vivir a la casa materna. Situaci\u00f3n que no le resulta\u00a0 agradable a Eva.
\nEntre otras conversaciones mantenidas entre quienes escriben estas l\u00edneas y Eva se har\u00e1 referencia a un fragmento, de hace unos seis meses atr\u00e1s.
\nEva: no doy m\u00e1s, Mar\u00eda se port\u00f3 muy mal conmigo luego de la operaci\u00f3n, no se qued\u00f3 a cuidarme cuando sal\u00ed del hospital.
\nInterlocutor: que pas\u00f3?
\nEva:\u00a0 se enojo porque\u00a0 cuando vino el m\u00e9dico a darme el alta estaba en la cama, sin ropa y \u201cella\u201d no estaba ah\u00ed para vestirme. Se hab\u00eda ido a casa de su hermana y me tuvo que vestir el hermano (de Mar\u00eda) que se hab\u00eda quedado desde la ma\u00f1ana. Y cuando vino \u201ccomo yo estaba nerviosa\u201d le dije de todo (\u2026) es verdad que la insult\u00e9 pero no era para que se enoje\u00a0 tanto.
\nInterlocutor: y vos qu\u00e9 pens\u00e1s?
\nEva: que\u00a0 como me va a dejar, esto no\u00a0 puede ser si yo le paso plata para que est\u00e9 conmigo y me cuide no para que se vaya a charlar a lo de su hermana. Encima me pidi\u00f3 m\u00e1s plata\u00a0 y le di. Tantos a\u00f1os juntos y me paga con esto. No sab\u00e9s la cantidad de cosas que le compr\u00e9 para que tenga en su casa; televisor, muebles y hasta le pago la mitad de los impuestos. Para qu\u00e9, para\u00a0 que me pague as\u00ed y las cosas las disfrute \u201cel tuyo\u201d (refiri\u00e9ndose al hijo de Mar\u00eda).
\nEva: pero es cosa de todos los d\u00edas, todos los d\u00edas le dejo $20 para el pan y la comida y adem\u00e1s los fines de semana me pide para ir al casino. Se termin\u00f3, yo no tengo porque darle plata. Es que \u201cahora\u201d la mujer tiene mucha libertad y hace lo que quiere.
\nLa conversaci\u00f3n fue mucho m\u00e1s extensa y\u00a0 con frases y discursos aun m\u00e1s violentos hacia la mujer. Con este\u00a0 caso se pretende mostrar como las relaciones de pareja, independientemente del sexo, pueden contener y en este caso contiene, violencia de g\u00e9nero. Eva, se asume con el rol proveedor, de autoridad y poder, que la sociedad (machista) espera cumplan los sus miembros varones. Cuando Eva dice: \u201ces que ahora la mujer tiene mucha libertad y hace lo que quiere\u201d deja sentado para el resto y para s\u00ed que\u00a0 no se incluye en la categor\u00eda mujer. De hecho, Eva, hace lo que quiere con total independencia de su pareja\u00a0 en casi todos los \u00f3rdenes, en particular si est\u00e1n vinculados con los negocios. Es evidente, que Eva se apropia del discurso con el que se siente representada, que la ubica y la posiciona en un lugar de poder y privilegio dentro del campo de las relaciones afectivas, econ\u00f3micas y sociales.
\nMar\u00eda, sin duda alguna padece y ha padecido violencia de g\u00e9nero.
\nPor supuesto que este caso, es solo eso un caso, y no es extensivo (ni pretende serlo) a las relaciones de pareja de un mismo sexo. Por el contrario lo que nos permite ver es que la violencia de g\u00e9nero no es exclusividad de las relaciones heterosexuales. Aunque en distintos estudios, trabajos investigativos, discursos de difusi\u00f3n masiva y\/o especializados en el tema, si\u00a0 es presentada la VG como inherente a relaciones heterosexuales, dejando de este modo \u201cfuera del mapa\u201d a importantes sectores de la poblaci\u00f3n.
\nEs por esto, que el presente trabajo es un llamado a la reflexi\u00f3n sobre nuestras pr\u00e1cticas como estudiosos, investigadores, o simplemente interesados en el tema de las relaciones interpersonales y la violencia.
\nQueda por \u00faltimo articular lo expuesto hasta aqu\u00ed con las Pol\u00edticas P\u00fablicas. Para que dichas PP puedan se exitosas, es decir lleguen directa y efectivamente a la mayor cantidad de personas posibles, es necesario unificar las voces, criterios y los discursos\u00a0 circulantes en los distintos sectores del campo social (l\u00e9ase \u00e1mbitos acad\u00e9micos, movimientos sociales, educativos, pol\u00edticos, etc.) para que\u00a0 los agentes encargados de dise\u00f1ar programas, planes, normas y leyes posean las herramientas te\u00f3ricas y emp\u00edricas para abordar hol\u00edsticamente los temas de g\u00e9nero.
\nPor esta misma raz\u00f3n, este trabajo es una invitaci\u00f3n a los distintos colectivos feministas, -que son la vanguardia en temas de g\u00e9nero- a que no limiten\u00a0 su lucha en contra de la violencia en cualesquiera de sus manifestaciones solo a la ejercida por lo hombres\u00a0 pues es una lucha de toda los sociedad contra quienes est\u00e9n en posici\u00f3n de ejercerla. Incluso es la misma lucha de\u00a0 quienes no se identifican\u00a0 o no comparten el binomio femenino-masculino sino que ampl\u00edan la mirada fuera de rotulaciones y\u00a0 abren posibilidades de nuevos caminos, de nuevas formas de pensar un \u201cNosotros\u201d antes que un \u201cOtro\u201d.
\n 
\nFuente:\u00a0 Mariposas en la Tormenta <\/a>
\n 
\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    Comparto con ustedes \u201cFragmentaciones y Particularizaciones en el An\u00e1lisis de la Violencia de G\u00e9nero\u201d, Ponencia presentada por Marcos P\u00e9rez y Ernestina Liebau, en el II Congreso Interdisciplinario de G\u00e9nero y Sociedad. C\u00f3rdoba. Argentina,22 al 24 de mayo de 2012, quienes generosamente la han compartido conmigo. 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