{"id":17635,"date":"2015-04-17T19:22:50","date_gmt":"2015-04-17T22:22:50","guid":{"rendered":"http:\/\/www.diariofemenino.com.ar\/?p=17635"},"modified":"2015-04-17T19:22:50","modified_gmt":"2015-04-17T22:22:50","slug":"aborto-desarticular-resistencias","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/diariofemenino.com.ar\/df\/aborto-desarticular-resistencias\/","title":{"rendered":"Aborto: desarticular resistencias"},"content":{"rendered":"

Para la abogada Soledad Deza<\/strong>, especialista en g\u00e9nero y pol\u00edticas p\u00fablicas, el aborto es resistido porque desaf\u00eda mandatos sociales y sit\u00faa a la no-maternidad como \u201cun deseo v\u00e1lido\u201d. Dice que ninguna ley podr\u00e1 garantizarlo mientras no se desarticulen esas resistencias. Y destaca c\u00f3mo el fallo de la Corte en 2012 abri\u00f3 el camino para lograrlo.
\nPor\u00a0Silvina Mernes<\/strong>
\n

\"Aborto:<\/a>
Aborto: desarticular resistencias<\/figcaption><\/figure>
\nDice la abogada Soledad Deza que la imposibilidad de acceder f\u00e1cilmente a la pr\u00e1ctica del aborto no tiene que ver con cuestiones legales sino con las resistencias culturales que genera. Por eso se resiste y se condena incluso a la interrupci\u00f3n del embarazo permitido por la ley. \u201cEl aborto interpela el mandato de maternidad que est\u00e1 instalado en el imaginario social, que est\u00e1 adjudicado a la mujer y que est\u00e1 naturalizado. Un aborto lo que hace es desafiar y subvertir ese mandato, porque refleja la no-maternidad como un deseo v\u00e1lido\u201d.
\nHabla fuerte y claro pese a las barreras de la telefon\u00eda m\u00f3vil. Se aprecia la potencia particular de sus erres, huella inconfundible de sus or\u00edgenes. Tucumana y feminista, dirige el Centro de Estudios de G\u00e9nero de la Universidad San Pablo T de Tucum\u00e1n. Adem\u00e1s integra la Alianza de Abogad@s por los derechos humanos de las mujeres y es co-autora del libro \u201cJaque a la reina: salud, autonom\u00eda y libertad reproductiva en Tucum\u00e1n\u201d.
\nEstuvo en Paran\u00e1 pero las obligaciones impidieron un encuentro cara a cara con\u00a0Telara\u00f1a<\/i><\/b>. Vino a participar de las 5\u00ba Jornadas Nacionales de Abogadas que, con el tema \u201cDebates y Desaf\u00edos sobre los Derechos de la Mujer\u201d, se desarrollaron los d\u00edas jueves 9 y viernes 10 de abril, y donde fue disertante en el panel denominado \u201cEl caso F.A.L.: su vigencia y proyecci\u00f3n futura\u201d.
\nPara Deza, estas jornadas son importantes porque abren espacios \u201cdonde se habla de temas que son dif\u00edciles de abordar para algunos sectores de la poblaci\u00f3n, y que para otros son directamente objeto de ocultamiento\u201d. Exactamente lo que ocurre con el aborto.
\nY la forma de contrarrestar esto es nombrarlo. \u201cCreo mucho en el orden del discurso y de la palabra. De lo que no se habla, es como que no existe. Me parece que el discurso contribuye mucho a visibilizar. Empezar a nombrar, empezar a hablar de aborto legal, rompe el conjuro de silencio que favorece siempre a los sectores m\u00e1s conservadores, que son los que lucran con el\u00a0status quo<\/i>\u201d.
\n\u00a0<\/b>
\nResistencias<\/b>
\n\u201cTan importante es la maternidad como mandato social \u2013dice Deza\u2013 que el C\u00f3digo Penal criminaliza el deseo de no-maternidad o la interrupci\u00f3n en t\u00e9rminos generales, y s\u00f3lo lo autoriza para casos concretos\u201d. Y contin\u00faa: \u201cSi un Estado recurre a la herramienta m\u00e1s violenta \u2013la del derecho penal, que es la c\u00e1rcel\u2013 para deslegitimar el deseo de no-maternidad, como sociedad tenemos que pensar que es un problema cultural y social\u201d.
\nEsa resistencia se repite en todos los \u00e1mbitos de la sociedad, y no quedan exceptuados el sector de la salud y de la justicia. Por eso hay \u201coperadores del derecho\u201d, abogados, magistrados y funcionarios judiciales, que todav\u00eda hacen \u201co\u00eddos sordos\u201d al fallo de la Corte Suprema de Justicia conocido como \u201cF.A.L. s\/medida autosatisfactiva\u201d, \u00a0emitido hace m\u00e1s de tres a\u00f1os, el 13 de marzo de 2012.
\nY por eso tambi\u00e9n hay barreras en el sector de la salud. Uno de los principales ejemplos es la objeci\u00f3n de conciencia, figura por la cual un m\u00e9dico puede negarse a efectuar determinadas pr\u00e1cticas aduciendo motivos \u00e9ticos o religiosos. \u201cCreo que las resistencias que se encuentran en el sector de la salud tienen que ver con cosmovisiones propias que se contrabandean a la atenci\u00f3n sanitaria\u201d, precisa la abogada. \u201cPor m\u00e1s leyes que tengamos, si no se disuaden y desarticulan las resistencias que son producto de las propias cosmovisiones personales, no va a haber ley que garantice estas pr\u00e1cticas\u201d, advierte.
\n\u201cLos problemas \u2013asevera\u2013 provienen de las resistencias culturales frente a una pr\u00e1ctica m\u00e9dica que es legal, pero que interpela a la sociedad y los mandatos culturales desde otro lugar\u201d.
\nSin dudas<\/b>
\nDeza considera muy valioso al fallo F.A.L., porque \u201csupera una disputa dogm\u00e1tica\u201d en el derecho penal respecto al alcance del aborto permitido en caso de violaci\u00f3n. Tal disputa se daba a partir de una coma en el inciso 2 del art\u00edculo 86 del C\u00f3digo Penal argentino. El interrogante: si el \u00fanico aborto permitido por violaci\u00f3n era en el caso de una v\u00edctima incapaz, o si tambi\u00e9n estaba permitido si la v\u00edctima era capaz. Durante mucho tiempo se impuso la primera interpretaci\u00f3n. Pero el fallo de 2012 cambi\u00f3 la perspectiva.
\n\u201cCon el fallo F.A.L. la Corte, desde su lugar de \u00faltimo int\u00e9rprete de la constitucionalidad de los art\u00edculos, disip\u00f3 esa duda y dijo que, siguiendo el principio de no discriminaci\u00f3n, lo que corresponde es que los embarazos forzados, tanto de mujeres capaces como incapaces, sean todos susceptibles de ser interrumpidos\u201d, subraya.
\nSostiene que \u201cno es un fallo para el caso concreto\u201d sino que, al ser un dictamen de la Corte y siguiendo la tradici\u00f3n constitucional, \u201ccrea lineamientos v\u00e1lidos y tiene un efecto expansivo\u201d.
\nRemarca adem\u00e1s que \u201cse trata de que los operadores del derecho y la salud, abogados y m\u00e9dicos, interpreten las normas a partir de los derechos humanos, no de las propias convicciones\u201d.
\n 
\nChau objetores<\/b>
\nDeza cuestiona principalmente a la objeci\u00f3n de conciencia, que considera una de las principales barreras a la hora de acceder al aborto. Sostiene que esta figura originariamente \u201cfue pensada para preservar a minor\u00edas atribuladas\u201d pero que ahora, \u201cfrente a los derechos sexuales y reproductivos de las mujeres y puntualmente frente a los abortos permitidos\u201d, se usa \u201ccomo herramienta para vaciar de contenido a las pol\u00edticas p\u00fablicas\u201d.
\nEn su opini\u00f3n, no deber\u00eda haber m\u00e9dicos objetores en los hospitales p\u00fablicos. \u201cUn Estado que se ha comprometido a garantizar todas las pr\u00e1cticas m\u00e9dicas que son l\u00edcitas, no puede tener dentro de su planta de empleados y funcionarios gente objetora que no est\u00e9 dispuesta a garantizar las pr\u00e1cticas que el mismo Estado tiene que garantizar\u201d, remarca.
\nNo descarta que se obligue al Estado a garantizar la pr\u00e1ctica. Podr\u00eda hacerse \u201cde forma preventiva\u201d, con una presentaci\u00f3n para que informe qui\u00e9nes integran los equipos que van a efectuar las interrupciones del embarazo. \u201cPorque si el Estado est\u00e1 dispuesto a garantizar el derecho a la libertad de culto de los objetores de conciencia, eso no puede costarle la autonom\u00eda y libertad reproductiva a las mujeres\u201d, remarca.
\n\u201cQue la negativa del objetor de conciencia impida el acceso a la salud no es una opci\u00f3n v\u00e1lida. El Estado garantiza la salud y las pr\u00e1cticas sanitarias a trav\u00e9s de sus agentes, entonces\u00a0 no puede tener un plantel 100% objetor, porque en ese caso est\u00e1 declinando la obligaci\u00f3n de garant\u00eda\u201d.
\nOpina que el Estado debe relevar su planta de profesionales m\u00e9dicos \u201cde forma tal que todas las instituciones tengan un equipo que no sea objetor\u201d. De otro modo, si los hospitales no contaran con ese equipo, \u201cse estar\u00eda privilegiando un derecho por sobre otro\u201d y eso atenta contra el principio de justicia. Adem\u00e1s \u201ces discriminatorio desde una perspectiva de g\u00e9nero, porque las pr\u00e1cticas que son negadas son exclusivas de mujeres\u201d.
\nConsultada por\u00a0Telara\u00f1a<\/i><\/b>\u00a0sobre la posibilidad de obligar a un m\u00e9dico objetor a realizar el aborto no punible, Deza explica que eso no es necesario porque \u201clas obligaciones de los profesionales de la salud son\u00a0lex artis<\/i>, es decir que provienen del ejercicio de sus propias profesiones\u201d.
\nY troca los t\u00e9rminos del planteo: \u201cLa \u00fanica forma que un m\u00e9dico tiene de negarse a brindar una asistencia sanitaria que es l\u00edcita, como el aborto legal, es formulando una derivaci\u00f3n. Pero no una derivaci\u00f3n del estilo \u2018me saco de encima a esta paciente\u2019, sino una derivaci\u00f3n que se haga de acuerdo a la ley 26.529, de derechos de los pacientes\u201d. Seg\u00fan esta norma, para que la derivaci\u00f3n sea v\u00e1lida la historia cl\u00ednica debe tener algunas informaciones precisas, entre ellas qui\u00e9n es el profesional que deriva y qui\u00e9n el que va a recibir a la paciente. Tambi\u00e9n debe constar si el m\u00e9dico receptor est\u00e1 dispuesto a realizar la pr\u00e1ctica, porque de lo contrario \u201cse dilatan los tiempos y se dificulta el aborto\u201d, o bien \u201cse lo lleva a una pr\u00e1ctica m\u00e1s traum\u00e1tica que el aborto farmacol\u00f3gico, que es el sugerido por la Organizaci\u00f3n Mundial de la Salud (OMS), o incluso se llega a impedirlo\u201d.
\nLuego aclara que ante la contingencia de que no haya ning\u00fan profesional dispuesto a aceptar la derivaci\u00f3n en ese mismo momento \u201chay que tener claro que el m\u00e9dico que recibi\u00f3 a la paciente no puede deslindar su responsabilidad hasta que no haya una derivaci\u00f3n legal\u201d. Remarca adem\u00e1s que \u201cde acuerdo al art\u00edculo 40\u00ba de la ley 17.132 (de ejercicio de la medicina), los jefes de servicio y los directivos de las instituciones comparten la misma responsabilidad que el profesional en el caso de que haya una denegatoria de salud\u201d.
\nAborto no es crimen<\/b>
\nDestaca Deza que en el fallo F.A.L. la Corte se refiri\u00f3 al aborto \u201ccomo un derecho para la mujer, como una obligaci\u00f3n m\u00e9dico legal y como una pr\u00e1ctica m\u00e9dica que tiene que ser garantizada\u201d. La importancia de ese enfoque reside en que se corre a la pr\u00e1ctica \u201cdel lugar de crimen donde lo ubica el imaginario social\u201d y se la sit\u00faa \u201cen t\u00e9rminos de la relaci\u00f3n m\u00e9dico-paciente\u201d. Y en esa relaci\u00f3n hay \u201cuna obligaci\u00f3n para el sector de la salud, una obligaci\u00f3n de garant\u00eda de parte del Estado y un derecho de la mujer como usuaria, como paciente del servicio\u201d.
\n 
\nProtocolos y pol\u00edticas sanitarias<\/b>
\n\u201cLos protocolos no son m\u00e1s que una estandarizaci\u00f3n de los procesos dentro de la atenci\u00f3n sanitaria, que tienen como objetivo reducir los riesgos y costos de la salud\u201d, afirma Deza. \u201cEn realidad son beneficiosos para el sector de la salud, porque estandarizan un procedimiento\u201d. Pero nada m\u00e1s.
\nAs\u00ed la abogada minimiza la importancia de las gu\u00edas de procedimiento para casos de aborto no punible que la Corte mand\u00f3 a elaborar a las provincias con el objetivo de asegurar el acceso a esta pr\u00e1ctica y remover las barreras. Una de esas barreras es \u201cla judicializaci\u00f3n innecesaria, que se puede dar a trav\u00e9s de un pedido de autorizaci\u00f3n judicial, o a trav\u00e9s de la exigencia de la denuncia penal o judicial de la violaci\u00f3n\u201d. La otra es \u201cla solicitud de dict\u00e1menes de comit\u00e9s de \u00e9tica o bio\u00e9tica, o de interconsultas\u201d.
\n\u201cEl est\u00e1ndar de derechos para acceder a una pr\u00e1ctica m\u00e9dica que es legal, como la interrupci\u00f3n del embarazo en el caso de violaci\u00f3n o en el caso de riesgo de vida o de la salud para la mujer, est\u00e1 fijado por normas jur\u00eddicas, no por protocolos de atenci\u00f3n m\u00e9dica\u201d. Deza menciona la ley derechos de los pacientes, que \u201cgarantiza el derecho a la autonom\u00eda, a la confidencialidad y a recibir la asistencia sanitaria\u201d. Esa norma, junto a otras, deja establecido que \u201cning\u00fan profesional de la salud, por m\u00e1s protocolo contrario que exista, puede declinar la obligaci\u00f3n de realizar este tipo de pr\u00e1cticas una vez enfrentado a ellas\u201d.
\n\u201cLas barreras al aborto no es un problema de protocolos, es un problema de pol\u00edticas sanitarias. Hay que ver qu\u00e9 hay detr\u00e1s de los protocolos y detr\u00e1s del recurso humano que se niega a brindar cierto tipo de asistencia sanitaria\u201d, declara. \u201cNo hay ning\u00fan protocolo para hacer una cirug\u00eda de implante mamario a una menor de edad, y quiz\u00e1s esa pr\u00e1ctica pone en riesgo la vida de esa mujer. \u00bfPor qu\u00e9 no hay protocolo para hacer una apendicectom\u00eda y s\u00ed lo debe haber para el caso de aborto? Porque es una pr\u00e1ctica que, aunque legal, tiene resistencia\u201d.
\n 
\nLa gu\u00eda entrerriana<\/b>
\nEn el fallo F.A.L. la Corte \u201cdevuelve a las provincias la responsabilidad en materia de garantizar el acceso al aborto o implementar las pol\u00edticas sanitarias. Y el protocolo que manda a hacer es uno que remueva barreras\u201d, explica Deza.
\nPor eso, un protocolo que, en lugar de eliminarlas, instituye barreras \u201cest\u00e1 fuera de los lineamientos del fallo\u201d, por lo tanto \u201cno cumple con el objetivo para el cual ha sido exhortado\u201d. Entonces \u201cno ser\u00eda v\u00e1lido\u201d, opina la abogada.
\nTal es el caso del protocolo entrerriano, llamado \u00abGu\u00eda de Procedimiento para la Atenci\u00f3n de Pacientes que soliciten Pr\u00e1cticas de Aborto no Punibles\u00bb, emitido en 2012 por el entonces ministro de Salud Hugo Cettour, y que a\u00fan est\u00e1 vigente pese a las innumerables cr\u00edticas y al\u00a0pedido de Amnist\u00eda internacional\u00a0<\/a>para que sea derogado.
\n\u201cQuiz\u00e1s el error es prestarle tanta atenci\u00f3n al protocolo, porque las obligaciones legales del sector de la salud no pueden provenir de un protocolo, sino de las leyes\u201d.
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\n 
\n 
\nFuente: Telara\u00f1a, periodismo narrativo<\/a>
\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Para la abogada Soledad Deza, especialista en g\u00e9nero y pol\u00edticas p\u00fablicas, el aborto es resistido porque desaf\u00eda mandatos sociales y sit\u00faa a la no-maternidad como \u201cun deseo v\u00e1lido\u201d. Dice que ninguna ley podr\u00e1 garantizarlo mientras no se desarticulen esas resistencias. Y destaca c\u00f3mo el fallo de la Corte en 2012 abri\u00f3 el camino para lograrlo. 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